Риса осілості (повна назва: риса постійної єврейської осілості) - в Російській імперії з 1791 по 1917 рік-межа території, за межами якої заборонялося постійне проживання євреїв (тобто іудеям), за винятком декількох категорій, в які в різний час входили, наприклад , купці першої гільдії, особи з вищою освітою, зареєстровані повії, які відслужили рекрути, караїми.
Явище виникло внаслідок указу Катерини II 1791 року, після анексії земель Речі Посполитої разом з її єврейським населенням, як територія Росії, де дозволялося селитися і торгувати євреям; охоплювала спеціально обумовлені населені пункти міського типу (містечка) значної частини Царства Польського, Литви, Білорусії, Бессарабії, а також частини території сучасної України, яка була розташована в колишніх південних губерніях Російської імперії.
Історія
Фактичний початок смузі єврейської осілості було покладено указом імператриці Катерини II від 23 грудня 1791 року (3 січня 1792), який формально був підсумкової реакцією уряду імперії на лист вітебського єврейського купця Цалко Файбішовіча; указ давав дозвіл євреям постійно Жити поряд з Білорусією, також в Новоросії - тоді недавно приєднаному до Росії регіоні, і забороняв запис в купецтво, зокрема, в Москві (чого і вимагали місцеві купці, які побоювалися конкуренції). Дослідник історії єврейства в Росії Генріх Сліозберг відзначав, що указ Катерини 1791 року було свідченням того лише, «що не вважали за потрібне зробити виняток для євреїв: обмеження в праві пересування і вільного обрання проживання існувало для всіх, в значній мірі навіть для дворян».
Остаточне юридичне оформлення смузі осілості повідомило «Положення про пристрій євреїв» 1804, яке перераховувало ті губернії і території, де євреям дозволялось селитися і торгувати ( «Положення» строго наказувала всім євреям записуватися в одне з «станів»: хліборобів, фабрикантів і ремісників, купецтво, міщанство). «Положення» 1804 року частково ґрунтувалося на «Точка зору» сенатора Г. Державіна про причини продовольчого дефіциту в Білорусії, а в значній мірі - на польських законопроектах XVIII століття.
Сам термін (спочатку «риса постійного проживання євреїв») вперше з'явився в «Положенні про євреїв» 1835 року.
Географія смуги осілості
У смугу осілості входили спеціально відведені містечка в наступних губерніях:
- Бессарабська;
- Віленська;
- Вітебська, включаючи Себежскій і Невельський повіти (нині - частина Псковської області, Веліжскій повіт (в даний час - частина Смоленської області) і три Інфлянтскіх повіту (зараз - частина Латвії);
- Волинська;
- Гродненська;
- Катеринославська;
- Київська;
- Ковенська;
- Мінська;
- Могильовська;
- Подільська;
- Полтавська;
- Таврійська;
- Херсонська;
- Чернігівська, включаючи Суражський, Мглинський, Новозибківський і Стародубський повіти (в даний час в складі Брянської області).
Крім того, в смузі осілості виявилися десять губерній Царства Польського. З смуги осілості були виключені Київ (євреям дозволялось жити тільки в деяких частинах міста), Миколаїв, Ялта і Севастополь.
Практика застосування обмежень по смузі осілості в різний час
Навіть тимчасовий виїзд з смуги осілості для євреїв був ускладнений. Проживання євреїв відповідно до указу про межі осілості дозволялося лише в спеціально обумовлених містах і містечках, але не в сільській місцевості. Результатом цих обмежень, а також обмежень у виборі професії, стала надзвичайна скупченість єврейських ремісників і їх родин в містечках в межах риси.
Заборона не поширювалася лише на купців першої гільдії, осіб з вищою освітою, середній медичний персонал; ремісників особливої кваліфікації в необхідних галузях; відставних нижніх чинів, які надійшли на службу по рекрутскому набору.
У переносному розумінні поняття «смуга осілості» стало синонімом політики державного антисемітизму, особливо в другій половині XIX століття. Антисемітизм цей грунтувався на релігійну нетерпимість та, в більшості випадків, не поширювався на хрещених євреїв. Заборона на заняття сільським господарством, обмеження при прийомі в гімназії і університети, напівофіційне ставлення до євреїв як до обмежених в правах громадянам - все це вело, з одного боку, до зростання міграції євреїв в США, сільськогосподарської колонізації ними Аргентини і Палестини, з іншого, - до радикалізації освіченої молоді, підживлює Революційний провід і партії. Багато діячів культури критикували політику заборони і лицемірство влади, які не бажали навіть обговорювати це питання. В. Г. Короленка в повісті «Брати Мендель» писав: «Смуга осілості існувала, як даний факт, непорушний і не піддавався критиці. Я не пам'ятаю навіть, щоб саме слово "смуга осілості" коли-небудь вживалося в той час ». Драматург Давид Бенар (Маневич) в своїй п'єсі 1907 року «Пасинки життя» жорстоко критикував смугу осілості і назвав євреїв «пасинками Росії».
Смуга осілості була скасована Тимчасовим урядом після Лютневої революції, хоча фактично після початку Першої світової війни близько 500 000 євреїв було насильно виселено з прифронтових північних губерній і переселено в інші губернії Росії, головним чином Катеринославську, Херсонську і Подільську.
Джерело: Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам
http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%A7%D0%B5%D1%80%D...%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%82%D0% B8
