1 лютого - Шамордіно

1. Житіє преподобного Макарія Єгипетського

Прп. Макарія Великого, Єгипетського (390-391). Свт. Марка, архієп. Ефеського (+1444). Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородського (1392). Прп. Макарія Римлянина, Новгородського (XVI).
Прп. Макарія, постника Печерського, в Ближніх печерах (XII). Прп. Макарія, диякона Печерського, в Дальніх печерах (XIII-XIV). Обре'теніе мощей прп. Сави Сторожевського, Звенигородського (+1652). Мц. Євфрасії діви (303). Прп. Макарія Олександрійського (394-395). Прп. Антонія Марткопского, стовпника (VI) (Груз.). Свт. Арсенія, архієп. Керкірського (бл. 953). Прп. Євфимія ісп. (XX) (Груз.).
Сщмч. Петра Скіпетрова пресвітера (1918); свщмч. Миколи Восторгова пресвітера (1930); мч. Феодора Гусєва (1940).
День інтронізації Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила.

1 Ін., 69 зач., I, 8 - II, 6 . Мк., 62 зач., XIII, 31 - XIV, 2, і за п'ятницю (під зачало): 1 Ін., 70 зач., II, 7-17 . Мк., 63 зач., XIV, 3-9 . Прп .: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2 . Мф., 43 зач., XI, 27-30 .

Житіє преподобного Макарія Єгипетського

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський, народився в селищі Птінапор, в Нижньому Єгипті. За бажанням батьків він одружився, але скоро овдовів. Поховавши дружину, Макарій сказав собі: «Слухай, Макарій, і май турботу про свою душу, бо і ти маєш залишити земне життя». Господь нагородив угодника свого довгим життям, але пам'ять про смерть з тих пір постійно була з ним, примушуючи до подвигів молитви і покаяння. Він став частіше відвідувати храм Божий і заглиблюватися в Святе Письмо, але не йшов від своїх старих батьків, виконуючи заповідь про шанування батьків.

За смерть батьків преподобний Макарій ( «Макарій» - з грец. Значить блаженний) роздав залишився маєток на поминання батьків і став старанно молитися, щоб Господь вказав йому наставника на шляху порятунку. Господь послав йому такого керівника в особі досвідченого старця-ченця, що жив в пустелі, недалеко від селища. Старець прийняв юнака з любов'ю, наставив його в духовній науці чування, посту і молитви і навчив рукоділлю - плетіння кошиків. Побудувавши окрему келію недалеко від своєї, старець помістив в ній учня.

Одного разу в Птінапор прибув місцевий єпископ і, дізнавшись про доброчесного життя преподобного, поставив, проти його волі, кліриком місцевої церкви. Однак блаженний Макарій обтяжувався порушенням безмовності, і тому він таємно пішов в інше місце. Ворог порятунку почав наполегливу боротьбу з подвижником, намагаючись налякати його, трясучи келію і вселяючи гріховні помисли. Блаженний Макарій відбивав нападу біса, захищаючись молитвою і хресним знаменням. Злі люди спорудили на святого лайка, обмовити в спокушанні дівчини з ближнього селища. Його витягли з келії, били, знущалися над ним. Преподобний Макарій ніс спокуса з великим смиренням. Гроші, виручені за свої кошики, він покірно ніс у собі на прокорм дівиці. Невинність блаженного Макарія відкрилася, коли дівчина, промучившись багато днів, ніяк не могла народити. Тоді вона в муках сповідала, що оббрехала відлюдника, і вказала дійсного винуватця гріха.

Коли батьки її дізналися правду, то були вражені і мали намір йти до блаженного з покаянням, але преподобний Макарій, уникаючи занепокоєння від людей, вночі пішов від тих місць і переселився на Нітрійській гору в Фаранської пустелі. Так злість людська сприяла успіхові праведного.

Проживши три роки в пустелі, він пішов до святого Антонія Великого, батька єгипетського чернецтва, про який чув, ще живучи в миру, і палко бажав його бачити. Преподобний авва Антоній з любов'ю прийняв блаженного Макарія, який став його відданим учнем і послідовником. З ним преподобний Макарій жив тривалий час, а потім, за порадою святого авви, пішов в Скитську пустелю (в північно-західній частині Єгипту) і там настільки просяяв своїми подвигами, що його стали називати «юнаків-старцем», так як, ледь досягнувши тридцятирічного віку, він проявив себе досвідченим, зрілим ченцем.

Багато нападу демонів випробував на собі преподобний Макарій: одного разу він ніс з пустелі пальмові гілки для плетіння кошиків, на шляху зустрів його диявол і хотів вдарити святого серпом, але не міг виконати цього і сказав: «Макарій, я терплю від тебе велику біду, тому що не можу перемогти тебе, у тебе є зброя, якою ти відображаєш мене, це - твоє смирення ». Коли святому виповнилося 40 років, він був присвячений в сан священика і поставлений настоятелем (аввою) ченців, що жили в Скитської пустелі. У ці роки преподобний Макарій часто відвідував Великого Антонія, отримуючи від нього настанови в духовних бесідах. Блаженний Макарій сподобився бути присутнім при кончині святого авви і отримав у спадок його посох, разом з яким прийняв суто духовну силу Великого Антонія, подібно до того, як колись пророк Єлисей прийняв від пророка Іллі виняткову благодать разом з економікою, яка з неба плащем.

Багато зцілень зробив преподобний Макарій, з різних місць до нього стікалися люди за допомогою, порадою, просячи його святих молитов. Все це порушувало усамітнення святого, тому він викопав під своєю келією глибоку печеру і віддалявся туди для молитви і Богомисліє. Преподобний Макарій досяг такого відваги в ходінні перед Богом, що по його молитві Господь воскрешав померлих. Незважаючи на таку висоту досягнутого Богоподібності, він продовжував зберігати незвичайне смирення.

Одного разу святий авва застав у своїй келії злодія, який навантажував його речі на що стояв у келії осла. Чи не подавши виду, що він господар цих речей, преподобний став мовчки допомагати пов'язувати поклажу. Відпустивши його з миром, блаженний сказав собі: «Ми нічого не внесли в цей світ, ясно, що нічого не можемо і винести звідси. Нехай буде благословенний Господь у всьому! ».

Одного разу преподобний Макарій йшов по пустелі і, побачивши що лежав на землі череп, запитав його: «Хто ти такий?» Череп відповідав: «Я був головним язичницьким жерцем. Коли ти, авва, молишся про що знаходяться в пеклі, ми отримуємо деяке полегшення ». Преподобний запитав: «Які ці муки?» «Ми знаходимося в великому вогні, відповідав череп, - і не бачимо одне одного. Коли ж ти молишся, ми починаємо трохи бачити один одного, і це служить нам деяким розрадою ». Почувши такі слова, преподобний розплакався і запитав: «Чи є муки ще більш жорстокі?» Череп відповів: «Внизу, глибше нас, знаходяться ті, які пізнали Ім'я Боже, але відкинули Його і заповідей Його не дотримувалися. Вони терплять ще більш тяжкі муки ».

Одного разу під час молитви блаженний Макарій почув голос: «Макарій, ти не досяг ще такого досконалості, як дві жінки, що живуть в місті». Смиренний подвижник, взявши свій посох, пішов в місто, знайшов будинок, де жили жінки, і постукав. Жінки взяли його з радістю, а преподобний сказав: «Заради вас я прийшов з далекої пустелі і хочу знати про ваші добрі справи, розкажіть про них, нічого не приховуючи». Жінки з подивом відповіли: «Ми живемо зі своїми чоловіками, у нас немає ніяких чеснот». Однак святий продовжував наполягати, і тоді жінки розповіли йому: «Ми вийшли заміж за рідних братів. За весь час спільного життя ми не сказали один одному жодного злого або образливого слова і ніколи не сварилися між собою. Ми просили своїх чоловіків відпустити нас в жіночий монастир, але вони не погоджуються, і ми дали обітницю не вимовляти жодного мирського слова до смерті ». Святий подвижник прославив Бога і сказав: «Воістину Господь не шукає діви або заміжньої, ні ченця, ні мирянина, але цінує вільний намір людини і на добровільне його произволение посилає благодать Святого Духа, яка діє і керує життям кожної людини, що прагне врятуватися».

В роки царювання імператора Валента - арианина (364-378) преподобний Макарій Великий разом із преподобним Макарієм Олександрійським піддався переслідуванню з боку арианского єпископа Луки. Обох старців схопили і, посадивши на корабель, відвезли на безлюдний острів, де жили язичники. Там, за молитвами святих, отримала зцілення дочка жерця, після чого сам жрець і всі жителі острова прийняли святе Хрещення. Дізнавшись про те, що трапилося, арианский єпископ засоромився і дозволив старцям повернутися в свої пустелі.

Лагідність і смиренність преподобного перетворювали душі людські. «Худа слово, - говорив авва Макарій, - і добрих робить худими, а слово добре і худих робить добрими». На питання ченців, як слід молитися, преподобний відповідав: «Для молитви не потрібно багато слів, треба тільки говорити:« Господи, як Ти бажаєш і як Сам знаєш, помилуй мене ». Якщо ж ворог нападає на тебе, то потрібно тільки вимовляти: «Господи, помилуй!» Господь знає, що нам корисно, і створить нам милість ». Коли братія запитала: «Яким чином можна стати ченцем?», Преподобний відповів: «Вибачте мене, я поганий чернець, але бачив ченців, які рятувалися в глибині пустелі. Я запитав їх, як я можу стати ченцем. Вони відповіли: «Якщо людина не відмовиться від усього, що знаходиться в світі, не може бути ченцем». На це я відповів: «Я немічний і не можу бути таким, як ви». Тоді ченці відповіли: «Якщо не можеш бути таким, як ми, тоді сиди в своїй келії і журись над своїми гріхами» ».

Одному ченцю преподобний Макарій дав пораду: «Бігай від людей і спасешся». Той запитав: «Що значить бігати від людей?» Преподобний відповідав: «Сиди в келії і журись над своїми гріхами». Преподобний Макарій говорив також: «Якщо бажаєш врятуватися, нехай буде, як мрець, який не гнівається, коли його ганьблять, і не величається, коли його хвалять». І ще: «Якщо для тебе ганьбу - як похвала, бідність - як багатство, недолік - як достаток, ти не помреш. Бо не може бути, щоб правовірів і обстоює в благочесті впав в нечистоту пристрастей і демонське омана ».

Молитва преподобного Макарія багатьох рятувала в небезпечних обставинах життя і зберігала від бід і спокус. Його милосердя було таке велике, що про нього казали: «Як Бог покриває світ, так і авва Макарій покривав гріхи, які він, і бачачи, як би не бачив, і чуючи, як би не чув». Преподобний дожив до 97 років, незадовго до кончини йому з'явилися преподобні Антоній і Пахомій, які повідомили радісну звістку про близький перехід її в блаженні Небесні обителі. Давши настанови своїм учням і благословивши їх, преподобний Макарій попрощався з усіма і спочив зі словами: «В руки Твої, Господи, віддаю дух мій».

Шістдесят років провів святий авва Макарій в мертвій для світу пустелі. Найбільше часу преподобний провів у бесіді з Богом, часто перебуваючи в стані духовного захоплення. Але він ніколи не переставав плакати, каятися і працювати. Свій багатий подвижницьку досвід авва втілив в глибокі Богословські твори. П'ятдесят бесід і сім подвижницьких слів залишилися дорогоцінною спадщиною духовної мудрості преподобного Макарія Великого.

Думка про те, що вище благо і мета людини - єднання душі з Богом, - основна в творах преподобного Макарія. Розповідаючи про способи, як досягти священного єднання, преподобний грунтувався на досвіді великих вчителів єгипетського чернецтва і на своєму власному. Шлях до Бога і досвід богоспілкування святих подвижників відкритий кожному віруючому серцю. Тому Свята Церква і включила в загальновживані вечірні та ранкові молитви подвижнические молитви преподобного Макарія Великого.

Земне життя, за вченням преподобного Макарія, з усіма її працями, має лише відносне значення: приготувати душу, зробити її здатною до сприйняття Царства Небесного, виховати в душі спорідненість з Небесним батьківщиною. «Душе, істинно віруючою в Христа, має перекласти і перемінитися з нинішнього порочного стану в інший стан, добре, і з нинішньої приниженні природи в іншу, Божественну природу, і переделаться в нову - за допомогою сили Святого Духа». Досягти цього можна, якщо «ми істинно віруємо і любимо Бога і у всіх Його святих заповідях обертаємося». Якщо ж душа, заручена Христу в святому Хрещенні, чи не буде сама сприяти дарованої їй благодаті Духа Святого, то подвержется «відлучення від життя», як опинилася неблагопотребной і нездатною до спілкування з Христом. У вченні преподобного Макарія дослідно вирішується питання про єдність Любові Божої і Правди Божої. Внутрішній подвиг християнина визначає міру сприйняття їм цього єдності. Кожен з нас набуває порятунок по благодаті і Божественному дару Духа Святого, але досягти досконалої заходи чесноти, необхідної для засвоєння душею цього Божественного дару, можна лише «вірою і любов'ю при зусиллі вільного произволения». Тоді «скільки по благодаті, стільки і по правді» християнин успадкує вічне життя. Порятунок є справа Боголюдське: повного духовного успіху ми досягаємо «Не одною Божественною силою і благодаттю, але і принесенням власних праць», з іншого боку, в «міру свободи і чистоти» приходимо не однієї власної дбайливістю, але не без «сприяння понад Божої руки ». Участь людини визначається дійсним станом його душі, самовизначенням його до доброго чи злого. «Якщо душа в цьому ще світі не прийме в себе святині Духа за многую віру і за молитви, і не зробиться причетності Божественного єства, то вона непридатна для Небесного Царства».

Чудеса і бачення блаженного Макарія описані в книзі пресвітера Руфіна, житіє ж його склав преподобний Серапіон, єпископ Тмунтскій (Нижній Єгипет), один з відомих діячів Церкви IV століття.

Житіє преподобного отця нашого Макарія Олександрійського
Пам'ять святої мучениці Євфрасії
Пам'ять святого Арсенія, архієпископа Керкірського.