Відразу після закінчення операції «Литий свинець» в секторі Газа в ізраїльській газеті «Гаарец» з'явилася стаття під назвою «Скажений раввинат». Автор статті піддав жорсткій критиці позицію, зайняту головним військовим рабином ізраїльської армії Аві Ронецкім під час військових дій проти ХАМАС. Військовий раввинат (Рабанут Цваіт) поширив серед військовослужбовців брошуру, в якій, на думку колумніста газети, містилися заклики до насильства. Особливо журналісту не сподобалася фраза: «Перед лицем ворога іноді необхідна жорстокість». Далі згадувалося, що недавно призначений Генштабом ЦАХАЛ (Армії оборони Ізраїлю) на цю посаду генерал Ронецкій не приховував свого наміру «сприяти поширенню серед військовослужбовців ЦАХАЛ єврейських цінностей і зміцненню їх бойового духу». На думку газети, головний військовий рабин перевищив свої повноваження. 
Останнім часом військовий раввинат ізраїльської армії виявився під вогнем критики не тільки з боку лівих політичних сил, чиїм рупором служить газета «Гаарец», а й так званого національно-релігійного табору ізраїльської політики. Рабини в погонах виявилися в складній ситуації, коли уряд Аріеля Шарона в 2005 році почала політику одностороннього розмежування з палестинцями. Армії віддали наказ про евакуацію поселенського району Гуш Катіф, розташованого в секторі Газа, незважаючи на опір його жителів. Солдати, серед яких були вихідці з поселенських сімей, в тому числі релігійних, змушені були виконувати наказ проти своєї волі. Багато цивільні рабини закликали тоді солдат не виконувати наказ. Однак тодішній головний військовий рабин Ісраель Вайс прийняв рішення про те, що його підлеглі візьмуть участь в ліквідації поселень, але при цьому рекомендував звільнити від участі в цій операції тих військовослужбовців, які з моральних міркувань відмовляються насильно евакуювати поселенців.
Складність ситуації, в якій опинився в останні роки військовий раввинат, пояснюється особливостями цієї структури, що знаходиться «між небом і землею», між релігією і армією. Військовий раввинат був створений в 1948 році, відразу після проголошення Держави Ізраїль і формування Армії оборони Ізраїлю. Поява військового рабинату можна пояснити особливостями іудейської релігії, що представляє собою суттєвий елемент національної ідентифікації єврейського народу. Ізраїльську державу, створене на основі сіоністської ідеології, проголосило своєю метою зібрати всіх євреїв світу на історичній батьківщині і створити єдину політичну націю на основі спільних історичних коренів. Іудаїзм залишався найважливішим сполучною ланкою для розкиданої по всьому світу єврейської діаспори.
Було вирішено, що в армії стануть дотримуватися основних вимог іудаїзму: правил кошерного харчування, дотримання суботи і релігійного поховання загиблих військовослужбовців. Всі ці функції взяв на себе Рабанут Цваіт. Ця структура проте швидше за армійська, ніж релігійна. Військовий раввинат підпорядковується не Головному раввінату Ізраїлю, а безпосередньо Генштабу ЦАХАЛ. Навіть релігійні постанови головного рабина Ізраїлю необов'язкові для виконання і формулювання позиції глави Рабанут Цваіт. Армійські рабини носять військову форму, мають військові звання. Головний військовий рабин має чин бригадного генерала. У нього в підпорядкуванні три полковника - рабини військових округів (Південного, Північного та Центрального). Кожен рід військ має свого рабина в чині підполковника.
До кожного підрозділу ЦАХАЛ також приписаний свій рабин в чині капітана. Їм підкоряються ракази - координатори релігійної діяльності в чині сержанта. Ракази виконують функції, безпосередньо пов'язані з дотриманням релігійних приписів іудаїзму: нагляд над дотриманням суботи в частинах, кашрут. Під час бойових дій в кожній дивізії виділяються роти з поховання останків загиблих військовослужбовців. 
Військові рабини не повинні втручатися в процес виховання бійців, в тому числі виховання політичного. Цим займаються кцін хінух ( «офіцери по вихованню»). Рабанут Цваіт відображає всі ті зміни, які відбуваються сьогодні і в ізраїльському суспільстві, і в ізраїльській армії. Нинішній головний військовий рабин Аві Ронецкій раніше був кадровим офіцером, полковником повітряно-десантних військ. Це перший випадок в історії військового рабинату, коли його головою став бойовий офіцер. До того керівниками Рабанут Цваіт, в тому числі і згадуваний вже попередник Ронецкого Ісраель Вайс, призначалися духовні особи, які пройшли спеціальні офіцерські курси.
Керівник відділу по взаємодії зі збройними силами та правоохоронними організаціями Федерації єврейських громад Росії рабин Арон Гуревич, особисто знайомий з генералом Ронецкім, вважає, що це призначення свідчить про зміни, які зазнає Головний військовий раввинат ізраїльської армії.
«Колись Рабанут Цваіт був незалежною структурою, дуже престижною, - говорить Арон Гуревич. - Там служили люди, пов'язані з початковою сіоністської ідеологією, коли існувала постійна небезпека вторгнення, ізраїльтяни могли втратити той клаптик землі, за який багато хто загинув. А сьогодні ми спостерігаємо кризу сіоністської ідеології. Відповідно все те, що зробили сіоністи в справі одержавлення Верховного і Головного військового рабинату, - все це теж ставиться під сумнів. Ставлення населення до «казенним» рабинам підірвано. Політичні тенденції в сучасному Ізраїлі не відповідають тій суті сіонізму як ідеології боротьби за права євреїв в Палестині. Не всі заходи політиків і військових в сьогоднішньому Ізраїлі популярні. У 1960-і роки все було ясно: араби хочуть нас скинути в море, наше завдання - закріпитися і вистояти. А сьогодні уряд Ізраїлю йде на поступки, проводить акції по виселенню євреїв з палестинських територій. Виселювані насильно люди - це сіль Святої Землі. Вони починали жити на територіях в важких умовах, наближених до бойових. Раптом приходять армія і поліція і виганяють їх з власних будинків. Про що говорить призначення військової людини на пост головного рабина ЦАХАЛ? Зробити цей інститут більш лояльним політичному керівництву. Будучи привченим протягом багатьох років служби до військової дисципліни, Ровнецкій йде від злободенних питань. У західних країнах релігія відділена від держави, і капелани незалежні від політики, а в Ізраїлі раввинат проголосили частиною держави, і проблеми держави породжують проблеми рабинату », - резюмує Гуревич.
Головним завданням військового рабина вважається забезпечення релігійних прав військовослужбовців. Колись переважна більшість військовослужбовців ЦАХАЛ, природно, належали до єврейського більшості населення Ізраїлю. Але в два останніх десятиліття, перш за все у зв'язку з імміграцією з СРСР і пострадянських країн, релігійна картина Ізраїлю помітно змінилася. У ЦАХАЛ приходить все більше призовників-вихідців з країн СНД, які сповідують християнство. Тому захист їхніх релігійних прав, відзначає Арон Гуревич, гостро постала перед командуванням ЦАХАЛ.
Протиріччя між спробами релігійного істеблішменту активніше втручатися в політику Ізраїлю, проведену елітою, вихованою в дусі «старого», світського сіонізму, відбувалися і раніше. Творець військового рабинату Шломо Горен ще в 1960-і роки вступав в протиріччя з прем'єр-міністром Давидом Бен-Гурионом і начальником Генштабу Моше Даян. Тому в розвідувальне і контррозвідувальне спільноти Ізраїлю, де рішення приймаються виключно виходячи з державної доцільності, духовні особи взагалі не допускаються. У співробітників цих організацій не повинно виникнути протиріч між службовим обов'язком і релігійними переконаннями, тим більше вони не можуть перебувати під впливом рабинів.
Однак змінюється обстановка в країні диктує свою логіку розвитку громадських і державних інститутів. Армія Ізраїлю, як і суспільство, стоїть перед дилемою відмови від принципу моноетнічності або поступок прихильникам клерикализации збройних сил.
За матеріалами " Независимой газети "
Про що говорить призначення військової людини на пост головного рабина ЦАХАЛ?
