«Нацмени» на службі СРСР: національні проблеми в Червоній армії

Ніякого «морально-політичної єдності радянського народу» напередодні Другої світової війни не було. Русифікація національних контингентів в Червоній армії не стала панацеєю від всіх її національних хвороб.

Цей матеріал є частиною розділу III «За лаштунками" визвольних походів ": боєздатність і стан РСЧА» книги «неприборканості різноголосий: Друга світова війна и Суспільно-політичні настрої в Україні, 1939 - червень один тисяча дев'ятсот сорок один рр.» - Київ - Дніпропетровськ: Видавництво «Ліра », 2012. - C.187 - 208.

У книзі представлено авторське осмислення контекстів того розбіжності українського суспільства, яке комуністична влада протягом міжвоєнного періоду намагалася приборкати. Широко розпропагандованих політико-ідеологічний теза про «морально-політичну єдність радянського народу напередодні Великої Вітчизняної війни» не відповідав дійсності. Українське суспільство увійшло в Другу світову війну в значній мірі розколотим. Комуністичної влади так і не вдалося сформувати в УРСР гомогенне суспільство з єдиною радянською ідентичністю.

Переважно селянська за своїм соціальним складом Україна, переживши Голодомор , Залишалася потенційно «слабкою ланкою» сталінської імперії. Ex post facto, саме нелояльність значної частини населення до сталінської влади була обумовлена ​​і військово-політична катастрофа СРСР 1941 року. Як зазначає автор у передмові, увазі читача пропонується аналіз суспільно-політичних настроїв населення на початку Другої світової війни, включаючи період, який в радянській історіографії традиційно вважався «несуттєвим», «проміжним», таким собі передоднем Великої Вітчизняної війни.

Один із засновників Червоної армії Троцький свого часу слушно зауважив, що військо є матеріальне, різко закінчене і незаперечна відображення державності [1].

Будучи точною копією суспільства, армія «хворіє» тими ж виразками, причому зазвичай з більш високою температурою [2]. Такий «хронічною хворобою» в СРСР, яка і довела його до загибелі, було національне питання.

Росіяни становили трохи більше половини від усього населення Російської імперії, однак за часів громадянської війни в Червоній армії, яка принесла більшовикам перемогу, їх налічувалося понад 80%. У період будівництва «країни країн» - СРСР - перед військово-політичним керівництвом постало питання про здійснення національної реформи в РККА. Тут існувала певна дилема.

З одного боку, був досвід ліберальної Австро-Угорської імперії, де національні проблеми вирішувалися шляхом максимального задоволення культурних і мовних потреб її численних народів, в тому числі і створенням в армії національних формувань. З іншого - досвід самодержавної Росії, в якій пріоритет віддавався політиці русифікації. Тоді, в 1920-х рр, був обраний перший варіант. Цьому сприяла і територіальна система комплектування військ, яка формувалися за рахунок місцевого населення - де живеш, там і служиш. Але після здійснення сталінської «революції згори» ця політика змінилася. Лояльність почали пов'язувати з етнічними, а в ідеології і пропаганді домінувала великоруська складова. Тому уніфікація шляхом русифікації розглядалася як більш ефективний захід зміцнення самої армії і країни.

В кінці 1930-х рр закінчився період національних реформ в РККА. Його логічним завершенням стало постанову ЦК ВКП (б) і РНК СРСР від 7 березня 1938 року "Онаціональних частинах і формуванні робітничо-селянської Червоної армії«, на підставі якого всі національні частини, з'єднання, училища та школи повинні були бути переформовані в загальносоюзні з екстериторіальний комплектуванням і відповідною зміною їх дислокації, а громадяни національних республік повинні були призиватися до армії на рівних з іншими громадянами СРСР умовах. у 1939 р був прийнятий закон про загальну військову повинність. Відтепер а рмія будувалася на змішаному в національному плані принципі комплектування особового складу, в зв'язку з чим у військах поступово зникли національні мови і запанував єдиний командний мова - російська. За 1930-х роках було фактично ліквідовані всі військові газети і журнали, які в епоху коренізації видавалися на національними мовами [3].

«Хай живе сталінська конституція!» (Радянський плакат 1937р.)

Цей процес трохи загальмувався в кінці 1930-х рр., Чому сприяло як приєднання до СРСР ряду багатонаціональних західних територій, населення яких було не дуже лояльним (м'яко сказано - А.) до Кремля, так і масова мобілізація до Червоної армії контингенту з національних республік. «Армія дружби народів і пролетарського інтернаціоналізму», як її називала слідом за Сталіним радянська пропаганда, очевидно зіткнулася з національним питанням.

Окремо слід виділити проблему воїнів неросійської національності. Хоча як такої «неросійської національності» не існувало, сам цей оборот свідчив про те, що питання полягало в «неросійськості», тобто незнанні мови, культури, традицій російського народу представниками національних меншин. До т.зв. «Нацменів» відносили насамперед вихідців з Середньої Азії і Закавказзя, які через свої мовних і культурних відмінностей дуже складно входили в російськомовну армійську громадськість. Від вирішення цієї проблеми залежали не тільки питання підготовки, управління та навчання національного поповнення, але і ступінь його політичної лояльності і в підсумку цілісність СРСР.

Масово національний контингент пішов в Червону армію під час призову 1938 року. Відзначимо, що тоді існували і певні національні обмеження, зокрема для фінів, поляків, болгар, греків, естонців, турків, карелів, німців. Тільки тих з них, хто довгий час жив в СРСР, закликали в спецкоманди. Тоді ж в радянську Україну були передислоковані ряд колишніх національних дивізій із Закавказзя і Середньої Азії. На березень 1940 року через Середньоазіатського, Закавказького, Північнокавказького військових округів були покликані 241 127 осіб. З них майже половина - 120 тис. - виявилися у військових частинах трьох військових округів УРСР (КОВО, ХВО, ОдВО) [4].

Це суттєво вплинуло на структуру національного складу військ. Наприклад, в 130-ї стрілецької дивізії українці, росіяни і білоруси становили 49%, решта - узбеки (17%), азербайджанці (7%), грузини (6%), вірмени (1,6%), казахи (1%) і інші національності [5].

Були навіть такі частини, в яких нацмени переважали. Виникало безліч проблем, адже в одній казармі виявлялися представники різних культур, які нерідко мали складну історію спілкування. Слабке знання більшістю вихідців з республік СРСР російської мови, відмінності в менталітеті, наявність національних упереджень і образ - все це створювало грунт для конфліктів, впливаючи на моральний стан і процес бойової підготовки частин.

У 1938-1941 рр політоргани і НКВД постійно фіксували проблеми у військових частинах, що виникають на національному ґрунті: прояви ворожнечі, образи і знущання над нацменами, їхньою мовою, одягом, особливостями культури, що проявлялося як з боку командирів, так і рядових бійців - слов'ян [6].

Відзначалися випадки відмови служити в одному підрозділі з представниками певної національності, жити в одній казармі і т.п .. Наприклад, каптенармус - грузин відмовлявся міняти білизну червоноармійцям - вірменам, мовляв, «вірменським мордах нічого не поміняю, їм що брудне, що чисте - все одно »[7].

У квітні 1939 р випадки національної ворожнечі між киргизами, узбеками і українцями фіксувалися в частинах ЛВО [8].

На національному ґрунті нерідко виникали масові бійки. Так, в січні 1940 року в 77-му стрілецькому полку 80-ї стрілецької дивізії КОВО стався інцидент між російськими і азербайджанцями - все почалося з кидання один в одного хлібом і вигуків: «Бий російських», «Бий азербайджанців» [9].

У лютому того ж року тільки в 192-й гірськострілецької дивізії було чотири випадки бійок між червоноармійцями різних національностей, в тому числі грузинами і азербайджанцями [10].

Десятки тисяч людей - вихідців з національних республік, виявилися далеко від своєї Батьківщини, в незвичайної культурному середовищі, і тому нерідко перебували в пригніченому морально-психологічному стані. Наприклад, на узбеків і представників інших мусульманських народів вкрай негативно впливало те, що їх годували їжею, яку вони не вживали відповідно до своїх релігійних і національних традицій - оселедцем, солоною рибою, свининою. На національних бійців позначалися зміна клімату і холод в казармі. Так, узбеки, як свідчать політдонесень, масово хворіли на запалення легенів, навіть були летальні випадки [11].

Крім побутових умов позначалася національно-культурна ізоляція, адже в частинах за місцем проходження служби не було ні республіканської преси, ні літератури на рідній мові - тільки російською. Курсант Геловані з 24-го кавалерійського полку в 1938 році висловлював невдоволення з приводу передислокації його національної частини з рідної Грузії: «Нас раніше вчили російські і національний нашу мову -" собачий язик "[також повинні були вчити - В.Г.], а тепер нас відправляють в Росію і нас змушують забути рідну мову і вивчати російську »[12].

Крім усього іншого, мовне питання створював постійні практичні незручності, адже бійці і командири просто не розуміли один одного. Коли це було можливо, в частинах користувалися послугами перекладачів (причому з числа самих призовників), але в такому випадку існували побоювання того, чи адекватно вони переводять бійцям?

Дехто з командно-начальницького складу був переконаний, що нацмени тільки вдають, що не розуміють російської мови ( «Філон»). Вони починали їх залякувати, ображати і погрожувати. Так, в одній з частин Одеського військового округу командири роти (Прилуцький) і відділення (Сакулин) називали нацбойцов «симулянтами», а взводний Казаченко погрожував Туркменії Абашево покараннями за те, що той не міг відповісти на російській мові на його питання. За незнання російської молодший командир Хохлов залякував національних бійців нарядами - мовляв, тоді у мене навчитеся говорити! [13].

Озлоблення за свої нездатність і невміння працювати з національними військовими командири нерідко зганяли на них же, вдаючись до грубих, іноді абсурдним заходам. Так, молодший командир підрозділу 41-го артилерійського полку 41-ї стрілецької дивізії Амбілов заборонив бійцям - узбекам співати національні пісні [14].

А в 8-му стрілецькому полку начальник полкової школи старший лейтенант Рудий і політрук Солохин на нараді молодших командирів домовилися заборонити нацбойцам збиратися разом [15].

Прикрий випадок стався 23 лютого 1940 року в 353-м гірськострілецький полку 47-ї гірськострілецької дивізії, де в честь Дня Червоної армії було вирішено влаштувати святковий обід зі свининою. 20 воїнів-чеченців відмовилися від прийняття їжі. Командування вирішило проявити «принциповість»: «Ми не підемо у них на поводу і змусимо їх їсти свинину». Після повторної відмови червоноармійців начальство не знайшло нічого кращого, як залучити чеченців до кримінальної відповідальності [16].

Деякі командири вважали «воїнів неросійської національності» чи не головною причиною падіння дисципліни і рівня бойової підготовки в частинах. «Заберіть від нас узбеків і таджиків, тоді справи підуть краще», - говорив тимчасово виконуючий обов'язки начальника штабу 161-го стрілецького полку 95-ї стрілецької дивізії капітан Мізеев. А батальйонний комісар Ліфшиц заявив, що «більшість проступків в частині припадає на пріпісніков, котовців (бессарабцев - В.Г.) і узбеків». Проведена перевірка не підтвердила ці твердження, а командиру полку навіть вказали на «прояви великодержавного шовінізму» [17].

Власне, саме великодержавного шовіністичні настрої відігравали помітну роль в загостренні міжнаціональних відносин. Російськомовних, наприклад, дратувала незнайома мова і звичаї нацменів, яких вони вважали «відсталими дикунами». Командир взводу однієї з частин ХВО Соболевський говорив червоноармійцям - узбекам: «Замовкніть, що не ричите, як ті собаки, мені противно чути ваш ішачити говір. Що ви ходите на картину (кінофільм - А.)? Ви ж в ній нічого не розумієте »[18].

Подібні настрої були досить поширеними. З Московського військового округу повідомляли про факти нездорових відносин, зневажливому і хуліганський ставлення до національних воїнам. Так, російський Милованов налив казаху половину тарілки борщу. Коли той висловив невдоволення, червоноармієць відповів: «Ти казах, значить пів-людини. Ну, я тобі і налив скільки положено »[19].

«Навіщо вам умиватися, - сміялися над среднеазіатов бійці-слов'яни однієї з частин того ж округу, - все одно не помиєтеся, чорношкірими залишитеся» [20].

Азіатів і кавказців слов'яни прикро називали «баранами», «віслюками» та іншими прізвиськами. Військовослужбовець Рудь заявив татарину: «Я знаю, що все татари собаки. І ти теж собака »[21].

Подібні факти будуть фіксуватися і в подальшому. Наприклад, 3 квітня 1939 лейтенант Пархомов з військової частини № 5604 під час чергування на кухні підійшов до столу казахів: «Що ви як свині смітите на стіл?», На що боєць Шадік запально відповів: «Якщо ми свині, то навіщо ви нас тримайте в РККА? »[22].

Поширені настрою в відношення нацменів висловлював червоноармієць тієї ж частини Кисельов, який говорив: «Казахи - це ледарі, вони завжди намагаються уникнути роботи і нарядів, симулюють на заняттях, прикриваючись тим, що вони не розуміють російської мови» [23].

Слід зазначити, що російська мова, поряд з відданістю комуністичної ідеології, становив найважливішу складову радянської ідентичності. Зате збереження рідної культури розглядалося зазвичай в армії як «підозрілий націоналізм». Тому на побутовому рівні російськомовні бійці ставилися до нацменів, з одного боку, як до представників нижчої культури, а з іншого - сприймали їх як «чужих» і потенційно нелояльних. Так, в частині 1-го корпусу ППО МВО червоноармієць Іванов заявив: «Вірмени - народ некультурний. Їх пригнали до нас з-за того, що вони ненадійні. Всі вони жили поблизу кордону, і в разі війни захищати країну не будуть »[24].

Незважаючи на загальні фрази офіційної пропаганди про «дружбу народів» від товаришів по зброї нацмени отримували чимало образ та знущань. Найбільш поширеними серед російськомовних червоноармійців були глузування над релігійним забороною мусульманам їсти свинину. Серед типових «жартів» практикувалося намазування салом тарілок представників мусульманських народів, закидання їм за комір шматків сала, вербальні пікіровки і т.п .. Так, в солдатській їдальні червоноармієць безпрізвищна сказав «нацменів», що сьогодні борщ зварений зі свининою, після чого ті відмовилися його є [25].

На цьому тлі створювався міф про «нездатність нацменів до військової служби». Тому їм надавали найбільш брудні господарські роботи - чистку стаєнь, праця в котельні, прибирання територій, вантажні роботи і т.п .. Шовіністичні настрою іноді заходили так далеко, що у висловлюваннях військовослужбовців, крім неприкритою етнофобії і ворожості, звучали і прямі погрози. Так, курсант полкової школи Кравцов (ХВО) у грудні 1938 р говорив: «Я їх ненавиджу. Узбеки - це тварини, вони моє нутро перевертають, коли галасують по-своєму. Я б їх порізав темної ночі »[26].

7 листопада 1939 року боєць 3-й авіаескадрильї Поповкін, який жорстоко побив свого однополчанина Караєва, так пояснив цей вчинок: «Я б усіх нацменів перебив» [27].

Бувало, що національні бійці відповідали росіянам «взаємністю». Так, узбек Садиков з 35-го стрілецького корпусу ОдВО 28 червня 1940 року заявив: «Военком вчить нас бути слухняним стадом. Якби в моїх руках була влада, то російських людей я б всіх перестріляв »[28].

Крайнім випадки ціх конфліктів можна вважаті вбивство 16 травня +1939 року червоноармійцем Тумасьян старшого лейтенанта Охрименко та молодшого командира Коника з ВІЙСЬКОВОЇ части № 6226 (КОВО) - за Знущання и насмішкі над ним. Це сталося, коли всі перебувалі на полігоні під час проведення Навчальних стрільб з кулемет. Тумасьян страждав від шлункового захворювання, відчував прігніченість, даже Хотів повісітіся. Зато командири звінувачувалі его в сімуляції, пригрозивши віддаті під суд. Напередодні трагічної події ВІН говорів: «Я перебуваю в далекій стране среди чужих людей, много українців, Які мені чужі люди. Я їх НЕ розумію. А смороду мене теж. Я хворий, на Україні не хочу служити, буду всех стріляті. Буду стріляті не в мішень "фашист", а в командирів ». На основі матеріалів справи був зроблений висновок, що політико-виховна робота серед червоноармійців «неросійської національності» ведеться недостатньо, про що було повідомлено командувачу КОВО командармові 1-го рангу С. Тимошенко [29].

Національні воїни постійно висловлювали нерозуміння того, навіщо їм терпіти «всі проблеми» військової служби, якщо її можна було проходити у себе на батьківщині? Вони порівнювали службу в РСЧА з в'язницею і говорили однополчан - слов'янам, що «уряд невірно робить, коли посилає нас служити в ваш край, а вас - в наші. Нас повинні направити назад для захисту нашої республіки. А тутешні нехай захищають свою самі »[30].

Єдиним легальним способом захистити свої права, що залишався у національних бійців, були скарги владі, і вони цим активно користувалися. Так, воїни - узбеки в 1939 році писали колективні листи-заяви, збираючи десятки і сотні підписів, до наркома оборони К. Ворошилова. Вони нарікали на незвичний клімат, обумовлені цим хвороби, а також на погану їжу, незнання оточенням їх мови і т.п., і просили перевести їх служити в Середню Азію [31].

Узбецькі допризовники (1935 рік)

Оскільки ці прохання не задовольнялися, вони почали просили хоча б про переведення в частині, де служать земляки. Наприклад, в 1940 р 14 узбеків і таджиків з 361-го стрілецького полку ОдВО просилися перевести їх в окрему роту, де були вихідці з Середньої Азії. Розповідали, що в частині, де вони зараз служать, ніхто не знає їхньої мови, їх змушують тягати важкі кулемети і т.д. [32].

8 березня 1940 року колективну заяву про переведення з Білоруського особливого військового округу подали 15 чеченців з особового складу зенітно-артилерійського дивізіону 3-ї армії, які також скаржилися на те, що їм не підходить місцевий клімат ( «краще 3 роки у в'язниці, ніж в Червоної армії ») [33].

Чеченці були одним з найбільш складних для радянського військового командування нацменшин. У 1939-1940 рр їх і інгушів вперше почали закликати в армію в Закавказькому військовому окрузі. У документах часто фіксувалося колективне невиконання наказів з боку чеченців, масове ухилення від військової служби (в лютому 1940 року втекли 529 призовників цієї національності) [34].

В тему: Андрій Піонтковський: Росія в складі Чечні

Грузини писали скарги свого всесильного земляку Лаврентію Берії. Так, червоноармієць Олександр Пурсманашвілі, що служив в Умані, направив телеграму керівнику НКВД СРСР , В якій просив дозволити йому особисто пояснити ряд негативних явищ в РККА, таких, як якість їжі, погане ставлення командирів до нацменів т.п., а також висловлював приватне прохання про переведення на Кавказ [35].

На ім'я Л. Берії в березні 1939 р надійшло також заяву від колишнього червоноармійця Четідзе з КОВО, в якому говорилося про брутальне ставлення до воїнів «неросійської національності» - грузин, вірмен, татар та інших, а також про поганий стан з харчуванням і санітарією . У підрозділ була направлена ​​комісія і факти підтвердилися. Крім того, з'ясувалося, що після прибуття національних частин із Закавказзя в з'єднання № 4982 ряд грузин - зенітників зарахували в стрілецькі підрозділи, а тих, хто закінчив полкові школи, не призначили командирами. Зазначалося також, що в частинах не було національної преси і літератури [36].

Незважаючи на в цілому побутової фон подібних невдоволень всі скарги містили політичний момент, адже вони свідчили про існування в військах міжнаціональних проблем. «Я приїхав сюди вчитися бойовій і політичній підготовці, - відзначав азербайджанець Гасанов в доповідній записці в ЦК ВКП (б), - а не для того, щоб росіяни мене мучили» [37].

Певний резонанс отримала колективна скарга азербайджанців однієї з частин БОВО. 22 грудня 1939 року група з 23 солдатів - комсомольців написала заяву на ім'я першого секретаря ЦК КП (б) Азербайджану М. Багірова, в якому звинуватила керівництво своєї частини в «проявах великого націоналізму». Зазначалося, що командири 96-го окремого артдивізіону, в якому вони служили, сміялися над їхньою мовою, називали їх «чужими», а командир відділення Кондратьєв сказав одному бійцеві - азербайджанцеві: «Будь впевнений, коли почнеться війна ми спочатку вас розстріляємо, а потім почнемо воювати ».

«Ми, 23 комсомольця - говорилося в заяві, - у себе на батьківщині не маємо доган, і ми ні в чому не відстаємо, і в подальшому не будемо відставати, але таке грубе ставлення до нас нашу велику Батьківщину робить вузької і тісної. Якщо описати це дике ставлення до нас, то вийде ціла книга. Через незнання російської мови не можемо звернутись до вищих органів, а звертаємося до Вас ». Від імені бійців заяву підписав Ведіев Рахім огли 1918 р.н., вчитель з Лагінского району АзССР. Скарга потрапила в ЦК ВКП (б), який 21 липня 1940 року наказав НКО СРСР розібратися зі справою [38].

В ході проведеного військовим відомством розслідування «наведені факти не підтвердилися». Самих азербайджанців звинувачували в самоволку, симуляції, сперечаннях з командирами і т.д .. Причину конфлікту комісія НКО бачила в помилках комплектування особового складу, коли в одну батарею потрапило 17 азербайджанців з 23 «чим і були створені умови для усамітнення і відриву від загальної маси червоноармійців ».

Зазначалося, що парторганізація не врахувала особливостей бійців «неросійської національності», а самі вони «не вміють відрізняти вимогливості від грубості». Вказувалося також на те, що в дивізії припинили вивчати російську мову, і в ній самій погані справи з дисципліною. Як наслідок - комісар Балакін був знятий з посади «за станом здоров'я», всіх червоноармійців - азербайджанців розподілили рівномірно по частинах, а організаторів написання заяви - Ведіева (він характеризувався як недисциплінований, мабуть із-за того, що активно відстоював свої права) і Гаджиєва перевели в іншу частину. 30 червня 1940 року начальник політуправління БОВО бригадний комісар Воронін видав директиву всім політвідділу про посилення роботи з бійцями «неросійської національності» [39].

Суть її полягала в тому, щоб рівномірно розпилювати нацменів по окремих частинах і більш інтенсивно навчати їх російській мові. Нарком оборони С. Тимошенко запропонував також дати вказівку ЦК союзних республік Середньої Азії та Закавказзя, щоб вони посилили виховну роботу з призовниками [40].

Известия про тяжке життя національних воїнів доходили до їхніх республік. Тому черговий призов до Червоної армії виявив певну тенденцію: бійці «неросійської національності» прагнули за всяку ціну залишитися служити на своїй Батьківщині або зовсім ухилитися від служби [41].

Серед призовників збільшилася дезертирство. У військовій документації протягом всього передвоєнного періоду і надалі фіксувалися «випадки національної ворожнечі», найбільш грубі з яких називали «випадками знущання над нацменами». У першій половині 1941 р органи держбезпеки повідомляли про подібні явища в КОВО, де фігурували прізвища військовослужбовців Бушенко, Чумака [42], комвзвода Баска [43], а також в ЛВО [44].

Русифікація національних контингентів в Червоній армії не стала панацеєю від всіх її національних хвороб. Низький рівень політичної і загальної культури самих командирів, невміння працювати з представниками нацменшин і перш за все сама змішана структура формування частин сприяли загостренню антагонізмів: зростання антиросійських настроїв з боку націоналів і шовіністичних - з боку російських та інших слов'ян, в тому числі і українців. Спостерігалося також збільшення антирадянських настроїв. Наприклад, 25-26 травня 1940 року в Закавказькому військовому окрузі були розклеєні 4 антирадянські листівки із закликом до боротьби проти керівників радянської влади [45].

У лютому 1941 року в Середньоазіатському військовому окрузі затримали узбека, який робив «контрреволюційні написи» на стінах [46].

Слід зазначити, що серед нацменів, перш за все російськомовних, вихідців з великих міст також зустрічалося чимало прихильників більшовицького режиму. Казах Мухамет Шайахметов згадував у своїх мемуарах, що в той час, коли в Європі події +1939 розглядали як початок війни, в Казахстані місцеве населення ставилося до цього як до чергового конфлікту. Коли у квітні 1941 р прийшов час призову в армію, цей 19-річний хлопець навіть не думав уникати його. Він відзначав, що покоління, до якого він належав, було уражено сталінської ідеологією. Тому всі придатні юнаки, отримавши приписні посвідчення, вважали службу в армії надзвичайно привабливою. На думку Шайахметова, це було пов'язано з патріотизмом, але не тільки. Дуже високою була ступінь соціального визнання військовослужбовців. Як свідчить автор, їх проводжали на службу і зустрічали як героїв. Самі вони поверталися змужнілий, в уніформі, а перемоги 1939-1940 рр підвищили статус сталінської влади. Національні проблеми у М. Шайахметова виникли пізніше, коли він все-таки потрапив до лав Червоної армії на початку війни з Німеччиною [47].

***

[1] Троцький Л. Перспективи та завдання військового будівництва. - Москва, 1923. - C. 19.

[2] Trotsky L. The Revolution Betrayed. - New York, 1965. - P. 222.

[3] Про українізацію в Червоній армії див .: Історія українського війська (1917-1995) / Упор. Я. Дашкевич; авт. кол .: В. Гриневич, Л. Гриневич, Б. Якимович та ін. - Л., 1996. - С. 298-318.

[4] РГВА. - Ф. 9. - Оп. 36. - Д. 4190. - Л. 1.

[5] Там же. - Л. 55.

[6] Там же. - Оп. 39. - Д. 75. - Л. 55.

[7] Там же. - Л. 56.

[8] Там же. - Л. 23.

[9] Там же. - Оп. 36. - Д. 4190. - Л. 37.

[10] Там же. - Л. 48.

[11] Там же. - Л. 57.

[12] Там же. - Оп. 29. - Д. 358. - Л. 88.

[13] Там же. - Ф. 39. - Оп. 86. - Л. 125.

[14] ГДА СБУ. - Ф. 1. - Оп. 32. - Спр. 12. - Арк. 93.

[15] Там же. - Арк. 94.

[16] РГВА. - Ф. 9. - Оп. 39. - Д. 89. - Л. 210.

[17] Там же. - Оп. 36. - Д. 4190. - Л. 9.

[18] ГДА СБУ. - Ф. 1. - Оп. 32. - Спр. 12. - Арк. 93.

[19] РГВА. - Ф. 9. - Оп. 39. - Д. 75. - Л. 56.

[20] Там же. - Л. 55.

[21] Там же. - Л. 56.

[22] Там же. - Д. 77. - Л. 221.

[23] Там же. - Л. 220.

[24] Там же. - Д. 75. - Л. 56.

[25] Там же.

[26] ГДА СБУ. - Ф. 1. - Оп. 32. - Спр. 12. - Арк. 94.

[27] РГВА. - Ф. 9. - Оп. 39. - Спр. 87. - Арк. 265.

[28] Там же. - Л. 193.

[29] Там же. - Д. 76. - Л. 473-479.

[30] Там же. - Д. 86. - Л. 126.

[31] Там же. - Оп. 36. - Д. 4190. - Л. 53-54.

[32] Там же. - Л. 1.

[33] Там же. - Оп. 39. - Д. 89. - Л. 1-3.

[34] Там же. - Оп. 29. - Д. 542. - Л. 32-45.

[35] Там же. - Оп. 39. - Д. 86. - Л. 4.

[36] Там же. - Д. 81. - Л. 223-224.

[37] Там же. - Д. 75. - Л. 59.

[38] Там же. - Оп. 29. - Д. 542. - Л. 85, 87, 89-90.

[39] Там же. - Л. 93-94.

[40] Там же. - Л. 87.

[41] Там же. - Оп. 29. - Д. 542. - Л. 86.

[42] Там же. - Оп. 39. - Д. 96. - Л. 138.

[43] Там же. - Л. 249-250.

[44] Там же. - Л. 255.

[45] Там же. - Д. 90. - Л. 265.

[46] Там же. - Д. 96. - Л. 114-115.

[47] Shayakhmetov M. The Silent Steppe. The Memoir of a Kazakh Nomad under Stalin. - New York, 2006. - P. 258.

(Далі буде).

-

Владислав Гриневич, історик; опубліковано у виданні Україна модерна

переклад: аргумент

В тему: