Мгер Славіковіч Симонян, кандидат історичних наук
Формування Вірменської діаспори Північно-Західного Кавказу (АДСЗК) відбувалося ще в ХIV - XV ст., Але її сучасний етнічний вигляд почав складатися з кінця XVIII століття. Слід зазначити, що даний процес досі не завершився, що викликано нової переселенської хвилею вірмен на Кубань з Середньої Азії і Закавказзя, а також із Чечні. На сучасному етапі вірменське населення Кубано-Чорномор'я представлено декількома субетнічна групи: амшенци, Зокі, франгу, хемшилів, черкесогаі і ін., Для яких характерним є єдине етнічну самосвідомість, за винятком вірмен-мусульман, внаслідок релігійного відмінності виділяють себе в самостійний етнос, але не заперечую своє вірменське походження.
У досліджуваний часовий проміжок чисельність АДСЗК зростала швидкими темпами, головним чином, за рахунок неодноразових міграційних вливань. У період з кінця XVIII століття по кінець XX століття можна виділити п'ять переселенських хвиль.
Армавірського вірмени
1-а хвиля: 80-е гт. XVIII століття - 60-ті рр. XIX століття Характерною рисою були міграційні переміщення черкесогаев в рамках регіону: з Закубанья в підконтрольні російській адміністрації райони. В результаті були засновані кілька національних поселень - Армавір, Каробета Талдустина і ін., І сформувалися вірменські громади в Новоросійську, Анапі і Катеринодарі. Чисельність цієї категорії переселенців склала більше трьох тисяч чоловік.
В рамках цієї хвилі внешнеміграціонний приріст вірменського населення незначний. Переважно це вихідці з національних громад російських міст - Астрахані, Кизляра, Моздока, Нор-Нахічеван і ін., А також персідско- і турецкоподданний вірмени, загальна чисельність яких не перевищувала 300 осіб Останні в 60-х гт. утворили Шапсугське поселення (нині село Тенгінка Туапсинському району).
Решта влаштувалися в містах та економічно розвинених населених пунктах - Новоросійську, Єйську, Катеринодарі, Армавірі.
2-я хвиля: кінець XIX - початок XX століття. Міграційна активність виходила переважно з Туреччини; незначна частина - вихідці з Персії і Закавказзя. Серед турецкоподданний вірмен переважали амшенци. Характер розміщення переселенців другої хвилі: Чорноморське узбережжя, райони Закубанья, міста Анапа, Катеринодар, Єйськ, Майкоп - компактно, дисперсно - в правобережжі Кубані. У зазначений проміжок часу виділяються два типи міграції: економічна або «дозволена» (залучені російською стороною малоазіатські вірмени для освоєння Чорноморського округу - губернії) і вимушена або «стихійна» (внаслідок репресій і політики геноциду, проведеної турецькими властями стосовно вірменському населенню). Піки міграційної активності припадають на: кінець 70-х гт. XIX століття (російсько-турецька війна 1877-1878 рр.), Середина 90-х гт. XIX століття (вірменські погроми в Туреччині і Баку), 1915-1920 гт. (Масова різанина вірменського населення в Туреччині). Чисельність переселенців склала більше 30 тис. Чоловік.
3-тя хвиля: 50-е рр. XX століття Основна маса мігрантів влаштувалася в Анапском районі, головним чином, в селі Гайкадзор. Це були вихідці з Грузії, так звані Ахалкалакський вірмени. Загальна чисельність переселенців не перевищувала 300 осіб
4-я хвиля: 70-е гт. XX століття. Виділяються дві вихідні зони міграційної активності вірмен: Азербайджан (переважно карабахці) і Центральноазійський регіон (Казахстан, Киргизія і Узбекистан) - хемшилів. Поштовхом до переселення стали економічні мотиви. Чисельність мігрантів склала 5 -7 тис. Чоловік.
5-а хвиля: кінець XX століття. З кінця 80-х до середини 90-х гт. переважала вимушена міграція з так званих «гарячих точок» - Азербайджану, Абхазії, Ферганської долини (Узбекистан, Киргизстан) і Чечня; потім - «економічна» - Вірменія, Грузія, республіки Середньої Азії і Казахстан.
Вона за своїми масштабами перевищила попередні переселенські хвилі і внесла істотні зміни в етнодемографічний ситуацію на Північно-Західному Кавказі. Загальна чисельність мігрантів склала більше 300 тисяч чоловік, значна частина яких осіла на Чорноморському узбережжі, в Закубанье і в великих містах регіону.
Політика уряду і місцевої адміністрації по відношенню до вірменським переселенцям в різні роки зазнавала змін. Спочатку, в кінці XVIII століття - 80-х рр. XIX століття явно простежується зацікавленість російської влади в обґрунтуванні вірмен на території регіону У цей час було прийнято цілу низку законодавчих актів, що стимулюють цей процес. При запровадженні вірмени отримували деякі пільги, аж до організації власної системи самоврядування в національних поселеннях (наприклад, в Армавірі).
З кінця 80-х рр. XIX століття, коли міграція вірмен прийняла стихійний характер, з'являються постанови, що обмежують цей процес, або розпорядчі виселення турецкоподцанних вірмен назад. Раніше даровані пільги поступово скасовуються. В результаті вжитих заходів в Чорноморської губернії чисельність вірменського населення скоротилося більш ніж в два рази, а в Кубанської області, навпаки, - збільшилася.
З 1915 року міграційний приплив вірмен на Північно-Західний Кавказ знову посилився. Владою було вжито заходів щодо обмеження цього стихійного процесу, але безрезультатно: число вірменських біженців продовжувала зростати.
У період кризи влади 1917-1920 рр. біженський питання як і раніше залишався актуальним. У цей час «денікінськими тимчасовими правителями» спільно з керівництвом Республіки Вірменія був розроблений маршрут по переселенню вимушених мігрантів вірменського походження з Кубані в Закавказзі. Однак через нестабільність в регіоні, що тривали військових дій здійснення даного проекту не відбулося.
Після приходу до влади більшовиків, національна політика держави зазнала докорінних змін. Етнічні меншини набули право на територіально-господарську відокремленість в рамках існуючих суб'єктів. На Північно-Західному Кавказі було утворено понад двадцять вірменських сільських рад і один національний район. З кінця 30-х рр. політика автономізації країни поступово згортається. До 60-их рр. в Краснодарському краї ліквідуються всі національні райони та сільські ради.
Після розвалу Радянського Союзу в Росії до влади приходять політики «нової хвилі», які взяли курс на демократичні перетворення. Регіональні органи самоврядування отримали додаткові повноваження. В цей же час число вірменських переселенців на Північно-Західному Кавказі помітно збільшилася. Відсутність федеральних законів, що регулюють міграційні процеси, підштовхнуло місцева влада взяти дане питання під свій контроль. У 90-е гт, в Краснодарському краї видається цілий ряд постанов, спрямованих на обмеження переселенського потоку, але багато хто з них згодом були скасовані, так як виходили за рамки компетенції регіональних структур управління.
В результаті неодноразових міграційних вливань етнографічного різноманіття АДСЗК посилювалося. Разом з тим розширювалася і її конфесійна градація. Більшість були прихильниками ВАЦ, окремі групи вірмен сповідували інші християнські течії -католіцізм (уніатство) і православ'я, а хемшилів - мусульманство сунітського толку Серед представлених в регіоні конфесійних груп вірмен тільки прихильники ВАЦ володіють великою церковною організацією.
У дореволюційний період ВАЦ в АДСЗК виконувала культурно-охоронну функцію. Вірменським духовенством акумулювалися можливості місцевих громад в області національно-просвітницького будівництва При храмах ВАЦ відкривалися школи, хати-читальні, створювалися творчі колективи. У вирішенні тих чи інших питань, пов'язаних з життєдіяльністю громади, вірменське духовенство брало безпосередню участь. Нерідко ВАЦ виступала в ролі посередника в зносинах кубанської діаспори з іншими вірменськими колоніями і етнічною батьківщиною. Сформована функціональна роль Вірменської церкви викликала невдоволення в урядових колах Російської імперії, так як служила серйозною перешкодою для проведення руссіфікаторской політики. У зв'язку з цим вживалися заходи, спрямовані на ослаблення впливу ВАЦ: відсторонення вірменського духовенства від навчального процесу в національних школах (70-е, 80-е, 90-е рр. XIX століття), конфіскація церковного майна (1903 р). Але подібні дії зустріли запеклий опір з боку вірменського населення, і російський уряд змушений був скасовувати раніше прийняті постанови.
У дореволюційний період вірменська національно-освітня мережа спочатку складалася виключно з парафіяльних шкіл. В подальшому, після неодноразових спроб відсторонення церкви від навчального процесу, відкриваються приватні і громадські училища (з 70-х рр.). У цей період явно простежується тенденція розширення загальноосвітньої мережі вірменських шкіл, викликаного швидкими темпами зростання кубанської діаспори. При цьому домінуюча роль ВАЦ зберігалася.
село Гайкадзор Анапского району
У 80-х рр. XIX століття на Кубані з'являються перші вірменські громадські організації, на початку XX століття їх число помітно збільшується. Виділяються 3 типи: професійні, культурно-благодійні та політичні партії (структурна організація партій «Гнчак» і «Дашнакцутюн»). Передумовою до створення в регіоні вірменських громадських об'єднань служили: наявність великої діаспори, активно залученою в суспільно-економічне життя Північно-Західного Кавказу, невирішеність «вірменського питання» в умовах безперервних погромів в Туреччині і прибувають звідти біженців-вірменів.
У радянський період в Кубано-Чорноморському краї відбувається ліквідація структурної організації ВАЦ, вірменських політичних партій, професійних і культурно-благодійних товариств. Посилюється роль держави в усіх основних напрямках життєдіяльності діаспори. Вірмени, будучи етнічною меншиною, відповідно до проведеної в країні політикою автономізації, отримали право на створення в місцях компактного проживання національних сільських рад та району В цей же час на Північно-Західному Кавказі з'являються перші вірменські газети, а національно-освітня система в своєму розвитку досягла найвищого підйому (140 вірменських шкіл в 1951 році). Але вже в 50-х - початку 80-х рр. національно-культурне будівництво вірменської діаспори регіону перебувало в глибокій кризі (кількість вірменських шкіл скоротилося в 25 разів, закриваються національні творчі колективи та газети). В умовах всеосяжного державного регулювання даного процесу зміна концепції національної політики, як наслідок, стимулювали кризові явища в розвитку етнокультурної системи. У свою чергу активізувалися асиміляційні механізми в діаспорі.
З кінця 80-х рр. спостерігається процес національно-культурного відродження. На Північно-Західному Кавказі знову формуються вірменські громадські організації, що існували спочатку на напівлегальної основі, а після прийняття на федеральному рівні відповідної законодавчої бази, вони набувають офіційного статусу. Поштовхом до виникнення вірменських громад послужили демократичні перетворення, що відбуваються в країні. Не останню роль зіграв і вірмено-азербайджанський конфлікт, що викликав черговий сплеск міграції вірмен.
Діяльність національних громадських організацій здійснюється в області етнокультурного будівництва. Їх зусиллями по всьому регіону в загальноосвітніх установах відкриваються факультативи з вивчення вірменської мови і літератури, мобілізуються творчі сили діаспори, встановлюються зв'язки з Вірменією і вірменськими громадами, як в Росії, так і за кордоном. Одночасно на Північно-Західному Кавказі активізувалося будівництво релігійних об'єктів ВАЦ. Таким чином, в кінці XX століття відбувалося відновлення інституційної основи вірменської діаспори регіону, порушеною в радянський період.
В умовах відносної ізольованості від основного етнічного масиву розвинена національно-культурна система, безумовно, перешкоджала повної асиміляції вірмен Кубані. Численність діаспори, компактність її проживання, практично постійний механічний приріст з армянонаселенних регіонів також сприяли збереженню етнічної самосвідомості, рідної мови, традиційної культури.
Тривале перебування вірмен на території Північно-Західного Кавказу задіяли і асиміляційні механізми. Це проявилося, насамперед, в мовної адаптації (поступовим витісненням вірменської мови російською). З урахуванням нової етнічної середовища основною донорной культурою стає російська. При цьому передавалися не тільки традиційні елементи, скільки сучасна урбанізована культура через росіян. З боку інших етнічних груп регіону етнокультурне вплив на вірменську діаспору незначно або зовсім не спостерігається. У той же час висока частка вірмен в загальному населенні Північно-Західного Кавказу була очевидним фактором в культурній інтеграції з навколишнім поліетнічної середовищем (окремі етнічні групи відчували вплив вірменської культури - ассірійці, курди, удіни).
В кінці XX століття в міжетнічному взаємодії російського і вірменського населення регіону простежуються кризові явища, викликані загальною зміною етнодемографічної ситуації. При цьому фактором, що збільшує це положення, стає політичний пресинг громадської думки місцевим істеблішментом, особливо в передвиборні періоди.
У своєму історичному розвитку вірменська діаспора пройшла три стадії: становлення (кінець XVIII - початок XX ст.); всебічного регулювання національно-культурних процесів з боку держави »викликали в кінцевому підсумку кризові явища (20-ті - початок 80-х рр. XX століття); відродження інституційної основи (кінець XX століття).
На сучасному етапі одним з найважливіших умов виживання АДСЗК - зняття напруженості у взаєминах з кубанським козацтвом, необхідність встановлення з ним діалогу. Чимале значення має розвиток народної дипломатії за допомогою національних громад на місцях. Доцільно і спільне проведення різних культурних заходів, присвячених загальним християнським традиціям і звичаям. Перші кроки в цьому напрямку вже зроблені. При цьому важливо усвідомити і те, що існуюча напруженість не має під собою об'єктивної основи, оскільки національні інтереси і козаків, і вірмен багато в чому збігаються.
Джерело: Заключна частина автореферат дисертації «Вірменська діаспора Північно-Західного Кавказу: формування, культурно-конфесійний вигляд, взаємини з владою, громадськими та релігійними об'єднаннями (кінець XVIII - кінець XX століття). Краснодар, 2003 р
[Fblike]
