Віген Акопян - Вірмени і Вірменія - коли нація ширше держави - Архів номерів

1. Держава - серце нації або ноша на її плечах?
2. Вірменська діаспора - нова, стара, далека, близька і російська
3. Віген Акопян - заступник головного редактора ІА REGNUM з міжнародної інформації

Вірменія не має аналога на просторі колишнього СРСР, а найімовірніше і в світі, за етнічним складом населення. Це країна одного етносу. 97,9 відсотків населення - вірмени. Проте вірмен в Вірменії набагато менше, ніж поза її межами. За деякими джерелами, чисельність вірмен в світі складає приблизно 10 млн чоловік, тоді як населення самої Вірменії коливається, за офіційними даними, в районі 3 млн чоловік.

Така диспропорція породжує драматичну колізію в питаннях взаємин нації і держави. Вихід з неї - завдання нинішніх і майбутніх поколінь вірмен, яким доведеться відповісти на наступні питання - що для них означає незалежну державу і що для них - інтереси нації. Чи можна направити потенціал нації на розвиток власної держави? І, нарешті, чи можливо зберегти націю без держави, і де та межа, коли неміч держави увійде в категоричний конфлікт з міццю нації? Злободенність цих питань сьогодні очевидним чином підігрівається і внутрішніми процесами в Вірменії, і регіональної порядком, і глобальними міжнародними тенденціями.

Держава - серце нації або ноша на її плечах?

Вірмени пишаються своєю історією, незважаючи на всю її трагічність. Кожен вірменин з гордістю повідає новому знайомому іноземцю, що Вірменія першої в світі прийняла християнство як державну релігію в 301 році. З тих пір минуло 17 століть. У вірменській середовищі існують як мінімум дві протилежні версії щодо впливу, який ця подія справила на долю нації. Перша зводиться до того, що саме віра, а значить церква, зуміла захистити і зберегти націю в умовах ворожого оточення. Друга ж, навпаки, звалює всі біди, позбавлення та втрати на фатальний вибір 301 року.

Проте, починаючи з раннього Середньовіччя характерною формою існування вірменського етносу стає діаспора - еміграція та проживання за межами історичної батьківщини в результаті тиску кочових тюркських племен, а згодом - гонінь на християн з боку мусульманських правителів Османської імперії та Персії. Апогей міграції вірмен з регіону автохтонного проживання на території сучасної Туреччини припав на початок XX століття, коли влада Османської імперії пішли на кардинальне рішення «вірменського питання» - геноцид. До речі, сам факт існування численної і розкиданої по різних країнах світу громади вірмени вважають одним з наслідків геноциду.

У 2015 році буде відзначатися 100-річчя трагедії, але вірменський народ долає його наслідки і понині. Відірвані одна від одної колонії на Близькому Сході - Ірані, Лівані та Сирії, в США, у Франції та інших країнах Європи, на півдні Росії, в Грузії і Абхазії, окремі національні осередки в багатьох країнах світу продовжують жити в пошуках нового модусу національної єдності. Цим модусом могла б стати нова незалежна Республіка Вірменія, яка пережила Спітак, крах СРСР, кровопролитну карабахську війну. Але спонтанна національна консолідація не вийшла за рамки вирішення цих, безумовно масштабних, але проміжних в долях нації проблем.

20 років новітньої історії Вірменії показали, що вірменське держава і вірменська нація, будучи взаємопов'язані немов сполучені посудини, аж ніяк не доповнювали один одного. Навпаки, в деяких питаннях впливу потужної, а головне численної діаспори вступило в протиріччя з інтересами і станом самої Вірменії. «Посудина» новітньої державності не зміг вмістити весь вміст національного «судини», який до того ж був розбитий майже сотню років тому, а його вміст децентралізовано.

Нова хвиля міграції пішла вже з незалежного вірменської держави і, судячи з усього, її масштаби не поступаються попередньої - вимушеною. За даними ООН, в 2005-2006 роках в світі налічувалося 200 млн мігрантів, що становило 3процентов населення планети (виходячи з цифри в 6,5 млрд). Сьогодні влада Вірменії визнають, що за минулі 20 років з країни виїхало понад мільйон осіб, тобто третина. Це абсолютно аномальне показник, що перевищує середньосвітовий рівень в 10 разів!

Як вважає директор Інституту філософії, соціології та права Національної академії наук Республіки Вірменія Геворг Погосян, владі Вірменії вигідно вихлюпувати робочу силу за межі країни. «По-перше, розряджається соціальна напруженість. Все одно у нас немає достатньої кількості робочих місць, а безробітна маса створює безліч проблем у вигляді зростання злочинності, маргіналізації, девіантної поведінки. Стало бути, добре, що вони їдуть. Інший фактор - трансферти ... Наші співгромадяни їдуть, працюють в інших країнах і надсилають своїм сім'ям чималі гроші. За різними підрахунками щорічна сума трансфертів становить 1,5-2 млрд доларів. Це майже бюджет країни, вливають через неофіційні канали ... І, нарешті, третій фактор, який носить політичний характер, - основний контингент, емігрує з Вірменії, - це контингент, активний у всіх відносинах, в тому числі і в політичному. Виїжджаючи, він відвозить і політичний потенціал - той, який явно не став би голосувати за владу імущих партію. Бо якщо людина їде зі своєї країни, значить, він незадоволений, а незадоволений електорат не буде голосувати за чинну владу. Стало бути, його від'їзд політично вигідний ».

Але чому ж влада не створює умов для звернення деградації назад, щоб протестний електорат став творчим, цікавиться у вченого журналіст однієї з місцевих газет. «Подібного розуміння і підходу немає знову-таки з дуже простої причини: більшість людей, що займають високі пости і володіють повноваженнями приймати рішення, не бачать себе керівниками в довгостроковій перспективі. У них немає персональної прив'язки до долі своєї країни, а є тільки особистісні інтереси. Посидів міністром, розбагатів, придбав нерухомість десь за кордоном - і він сам вже готовий емігрант. Ми часто говоримо, що у нашого народу немає державного рівня мислення. Але я впевнений, що серед більшості представників влади теж немає носіїв державного мислення - це коли інтереси держави, народу ставляться вище особистих, кланових, групових і т. Д. » [1] .

Відсутність «носіїв державного мислення» в умовах уповільненої війни з сусіднім Азербайджаном, економічної блокади і гострого політико-дипломатичного конфлікту з іншим потужним сусідом - Туреччиною - смертельний діагноз для Вірменії. Однак чи так драматична картина, як її представляє вчений? Доводиться констатувати, що так. Один з високопоставлених вірменських чиновників під час неформальної бесіди зронив таку симптоматичну фразу, яка звучала приблизно так: «Значення і потенціал вірменського світу сьогодні у багато разів ширше, ніж подальша доля не тільки Карабаху, але і самої Вірменії. І значить, наше завдання полягає в тому, щоб зрозуміти, яким чином координувати і куди направляти весь цей потенціал. Нам необхідно зрозуміти, про що думає молодий вірменин, який сидить перед комп'ютером в Монреалі, і чим живе інший вірменин, його одноліток, який народився і живе в Дамаску ».

Тож не дивно, що в останні роки державні та громадські структури Вірменії робили безліч спроб реалізації різних проектів і програм, що мають загальнонаціональний панармянскій характер - починаючи від створення спеціального Міністерства діаспори, закінчуючи проведенням Панармянскіх ігор, створенням Всевірменський банку і конструюванням різних об'єднують мережевих платформ в Інтернеті. Однак ефективність більшості таких ініціатив залишає бажати кращого. Далі проведення телевізійних марафонів для збору коштів на реалізацію окремих проектів в Нагірному Карабасі справа поки не йде. Як вважає Геворг Погосян, одна з основних причин перманентної невдачі - неоднорідність діаспори. «Це не організована сила, хоча могла б такою стати, і це було б теж порятунком. Але в цьому напрямку, знову ж таки, має працювати вірменське держава. Спюрк як був історично розкиданим, так і залишається розкиданим. Це (діаспора. - В. А.) - не державне утворення, і тому не може бути консолідовано, інстітуціолізіровано як держава », - каже вчений в тому ж інтерв'ю.

Але «робота вірменської держави», як інтенсивної б вона не була, не в змозі об'єднати силу діаспори механічно, не цілком усвідомлюючи при цьому, як управляти і куди направляти цю силу.

Один з видних представників вірменської діаспори, французький шансоньє Шарль Азнавур, в інтерв'ю журналу Nouvelles d'Arménie [2] , Який вразив її своєю емоційною відвертістю, задав питання: «Що означає бути представником діаспори? - Добре харчуватися або добре випивати? Хіба бути вірменином означає володіти бутиком і говорити про геноцид? »Великий артист, який зробив для своєї країни багато, таким чином говорить про відсутність у значної частини вірменської нації об'єднуючої ідеї - більш важливою, ніж особисте збагачення, і більш актуальною, ніж національна трагедія вірмен - геноцид. Тим більше що останній став непрогнозованим і двосічним фактором сучасної політики і часто може бути використаний тією чи іншою країною без оглядки на інтереси самої Вірменії.

Втім, відповідь на питання - куди слід направляти потенціал організованою діаспори в умовах, коли національна держава стоїть на порозі депопуляції і нової війни - очевидний. Звичайно ж, на захист і зміцнення державності Вірменії. Але саме в цьому ключовому питанні ефект «сполучених посудин» - Вірменії і діаспори - працює в збиток державі. Велика діаспора, як день за днем ​​збільшується воронка, втягує в себе і Вірменію - роблячи проблеми національного характеру мало не головним гарантом існування держави, хоча в реальності рішення цих проблем неможливо без міцного національної держави.

У цьому плані дуже показовий досвід курдів, які при всій своїй численності і концентрації на рішенні національної проблеми пріоритетом номер один позначили створення незалежного Курдистану і практично добилися вже своєї мети на території Іраку.

Таким чином, Вірменія, як вона мислилася, покликана стати маяком для цілого народу, її «непотоплюваним авіаносцем», сьогодні найчастіше розглядається представниками діаспори як об'єкт мистецтва пожертвувань.

Вірменська діаспора - нова, стара, далека, близька і російська

Геворг Погосян ділить армянства на три сегменти - Вірменію, Спюрк (діаспору) і невизнаний Арцах (Нагірний Карабах). Ми дозволимо собі продовжити «сегментацію» самої діаспори, виділивши умовно дві основні групи. Перша - це так звані ахпари (від специфічного вимови слова «ахпер» - «брат») - представники старої хвилі біженців з Туреччини і інших країн регіону і їх нащадки. Друга - це нова хвиля - «айастанци» - економічні, трудові та нелегальні мігранти з сучасної Вірменії.

Громада вірмен в Росії має цілий ряд відмінних рис. Вона унікальна не тільки історією виникнення - набагато більш ранній і, відповідно, багатою, ніж та ж громада вірмен в США, - але і більш тривалої, динамічною і міцнішим зв'язком із сучасною Вірменією.

Початок розселення вірмен на території Росії датується X-XI століттями і пов'язане з Київською Руссю. В подальшому, в XII-XIII століттях, вірмени оселялися в Криму і в Поволжі. У XIV столітті виникають вірменські поселення на Поділлі, в Бессарабії, а потім і в центральній і північній частинах Росії. У Москві вірмени з'явилися в XIV столітті і за указом Івана Грозного селилися в районах Білого міста, Микільсько-столпового провулка. І в XIX столітті цей провулок, де вже була побудована вірменська церква, був перейменований в Вірменський провулок [3] . Також в Москві є Армавирская вулиця, названа на честь міста Армавіра в Краснодарському краї, який, в свою чергу, назву отримав від однієї з великих вірменських столиць - міста Армавіра (IV-III століття до н. Е.).

Особливо лояльне ставлення до вірмен демонстрував цар Петро I. Ось витяг з його указу від 2 березня 1711 року: «Вірмен як можливо приголубити і полегшити в ніж пристойно, щоб тим подати полювання для більшого їх приїзду», вказав російський монарх 2 березня 1711 року. В іншому його указі Петра I від 1723 говорилося: «Ми не тільки їх купецтво захищати повеліли, але і ще для більшої прибутку і користі деякими особливо привілеями снабдевать і всемилостивий жалувати будемо ...». Пізніше політику Петра в відношенні вірмен підтвердила Катерина II. 30 липня 1768 року вона видала особливу грамоту, в якій, зокрема, давалося обіцянку за прикладом предків «... весь чесний вірменський народ в Нашій Імператорської милості і благовоління містити ...». Грамота мала найважливіше значення і в тому сенсі, що визнавала юрисдикцію верховного католікоса на території Російської імперії [4] .

Північний Кавказ і Передкавказзя були найважливішими центрами розселення вірменського етносу. Вважається, що більшість вірмен переселилося сюди в кінці XV століття з Криму, де на той час Османська імперія повністю підпорядкувала собі Кримське ханство. Вірмени перейняли звичаї і звичаї адигів, серед яких оселилися. Їх мова набула риси, які зближують його з адигською мовами, проте вони зберігали свою етнічну самосвідомість і приналежність до Вірменської церкви. В результаті взаємопроникнення двох культур сформувалася абсолютно нова етнічна група черкесогаев (гірських вірменів) [5] , Яка, втім, практичного зв'язку із сучасною Вірменією не має. Аналогічну дистанцію від общеармянскіх проблем і завдань демонструє громада в Абхазії, складова, за деякими оцінками, понад 30 відсотків населення цієї вже незалежної країни.

За даними перепису 1989 року, в Росії проживало 532,4 тис. Вірмен. З них в Краснодарському краї - 183 тис., В Ставропольському краї - 73 тис., В Ростовській області - 63 тис. Це саме ті області Росії, куди Російська держава в минулому поселяла вірмен з Персії, Закавказзя, Криму, Туреччини. Після розвалу СРСР динаміка міграції вірмен в Росію різко активізувалася. На сьогоднішній день російські вірмени являють собою найбільшу вірменську діаспору в світі. За даними Всеросійського перепису 2002 року, в Росії проживало 1,13 млн вірмен. До 2010 року чисельність вірменської громади зросла ще на 4,6 відсотка і склав 1,18 млн. Таким чином, з моменту розвалу СРСР вірменська громада Росії зросла більш ніж удвічі [6] .

Таким чином, армянства Росії - унікальний організм, як по історії свого виникнення, так і за глибиною інкорпорації в багатонаціональну російське суспільство. Однак незважаючи на масовість і давню історію розселення, сьогодні російські вірмени - сама децентралізована і деполітизована з усіх вірменських громад. Становлення вірменської діаспори в Росії на інституціональному рівні поки не відбулося. Численні громадські об'єднання найчастіше конкурують один з одним, намагаючись перехопити фонди на реалізацію окремих інформаційно-просвітницьких проектів.

Росія - єдина з країн з такою великою вірменською громадою, де не діють традиційні вірменські національні партії, які борються за вплив в діаспорі - «Дашнакцутюн», «Рамкавар Азатакан» і «Гнчакян». Лише «Дашнакцутюн», будучи в Вірменії парламентською партією, в останні роки докладала зусиль для створення представництва в Росії і розгорнула тут поки ще досить слабку і малоефективну мережу. Тому причиною не тільки специфічна організація суспільно-політичного поля Росії, але і той факт, що подібного роду вірменські структури активно розвинулися в країнах Близького Сходу, наприклад, в Лівані, в США, у Франції та інших країнах на ідеях національного самозбереження як раз в радянський період історії Вірменії. У той період, коли національні питання в самій Вірменії і серед вірмен в Росії були потужно придавлені ідеологією соціалізму, але, що найважливіше, - очевидними успіхами в становленні промислово-економічного і політичного каркаса майбутньої Вірменії. У цьому плані можна констатувати, що відхід від згубної національного порядку і підключення до хай навіть і сильно ідеологізованою, але завдання державного будівництва, дозволили вірменському народу знайти в ХХ столітті короткий за мірками історії, але в той же час життєво важливий період стабільності і економічного підйому.

Очевидно також і те, що значна частина з нині живих в Росії вірмен добре пам'ятають і навіть сумують за тими часами, бо навіть підтримувати зв'язок з Вірменією тоді було для них набагато зручніше і дешевше, ніж зараз, коли їх батьківщина отримала незалежність. Для цієї частини російських вірмен сама цінність незалежної державності Вірменії більш ніж сумнівна.

Серйозний відбиток на настрої російської громади вірмен накладає і поточна політична атмосфера двох країн. Росія продовжує нести історичну місію гаранта безпеки Вірменії. Зокрема, на території республіки дислокована військова база РФ, в офіційні функції якої входить забезпечення безпеки Вірменії.

Поточна політична кон'юнктура в Закавказзі, що характеризується серйозним конфліктним потенціалом, викликає безліч побоювань не тільки в самій Вірменії, але і в діаспорі, зокрема російської. Вірмени Росії - найбільш активний донор економіки Вірменії. За офіційними і неофіційними каналами щорічно до Вірменії з Росії по лінії приватних трансфертів переправляється близько 1,5 млрд доларів (до 80 відсотків усіх приватних трансфертів).

Можна без перебільшення сказати, що майбутнє Вірменії через призму своєї власної долі розглядає левова частка вірмен Росії, особливо з числа мігрантів нової, пострадянської хвилі. Безвізовий режим між країнами, близька ментальність і загальне мовний простір дозволяють багатьом з них жити на дві держави, будучи при цьому найбільш зацікавленою стороною поглиблення їх інтеграції. В цьому плані відношення до майбутнього вірменського держави, а значить і до дій її нинішнього керівництва, наприклад, у вірмен Росії і у вірмен, скажімо, Сирії - кардинально різні. Але що ще більш важливо, армянства Росії, може бути, чисто інерційно, продовжує вважати Вірменію природним продовженням ареалу російської цивілізації. Такий підхід певною мірою суперечить завданням зміцнення вірменської державності, хоча, з іншого боку, є на сьогоднішній день, можливо, одним з найважливіших чинників підтримання її політичної та економічної життєздатності.

Віген Акопян - заступник головного редактора ІА REGNUM з міжнародної інформації

[1] Газета «Голос Вірменії», № 139 ( http://www.golosarmenii.am/ru/20212/society/15817/ ).

[5] Бурикіна Л. В. черкесогаев Північно-Західного Кавказу в XIX в.