У Росії до цих пір використовують тварин в різних обрядах - національних і релігійних. Обряди при цьому бувають різними: починаючи від добрих і світлих закінчуючи кривавими жертвопринесеннями. Чи потрібно це в XXl столітті? 
«Бикобою» бій?
На початку серпня пермські ЗМІ сколихнуло повідомлення про те, що в селі Велика Коча буде проводитися обряд жертвопринесення. На березі річки Онолва повинні принести в жертву молодого бика. В останній раз обряд «Бикобой» проводився в 2009 році. Організатором заходу виступив керівник музею етнографії та фольклору села Велика Коча Василь Гагарін.
«Частину м'яса потрібно з'їсти на березі, при цьому подумки просити допомоги і захисту предків, а частина віднести додому, - розповідав про обряд на своїй сторінці в ВКонтакте Василь Гагарін. - Цю частину зазвичай сушать і зберігають до Семика або батьківської суботи, щоб принести на могили предків ».
Після скандальних публікацій в місцевих ЗМІ Василь Гагарін видалив зі сторінки інформацію про проведення обряду. З кореспондентом АіФ.ru він спілкуватися відмовився.
Про комі-перм'яцького жертвопринесення в 1887 році писав етнограф М. Малахов:
«Серед перм'яків, ще за часів глибокого язичництва, існував звичай при зверненні до божествам у важкі хвилини життя, при проханні їх милосердя, приносити їм у певний день в році в жертву тварину».
Бикобой - давній язичницький комі-комі звичай. Уже після проникнення християнства він був приурочений до дня святих Флора і Лавра, які є покровителями скотарства. У 1914 році цей обряд жертвопринесення був заборонений владою, і тільки в 1993 році його вдалося відродити завдяки зусиллям Більше-Кочінского шкільного музею етнографії та фольклору і фольклорного ансамблю «Міча асив» (Ясний ранок).
У 2000 році режисер Анатолій Балуєв зняв документальний фільм «Бикобой», в якому розповідалася історія жителя Нижнього Тагілу Андрія, який приїжджає у відпустку на свою батьківщину в Комі-Перм'яцький округ в село Велика Коча. Чоловік відвідує родичів, співає разом з ними народні пісні, слухає розповіді про традиції народу, чисельність якого скорочується. Разом з односельцями Андрій бере участь обряді «Бикобой».
Курбан-байрам: як вибирають тварин для жертвоприношення. інфографіка
Звістка про те, що обряд «Бикобой» знову буде проводитися на території Пермського краю, обурило приміських зоозахисників:
«Якщо існує пекло, то він буде точно в цьому місці, - висловила свою думку зоозахисники Галя Море. - Ми категорично проти таких розваг, плануємо подати скаргу на жорстоке поводження з тваринами! »
У той же день святих Флора і Лавра, коли планується проведення обряду, відбудеться міжмуніципального фестиваль комі-перм'яцькому обрядової культури «Проллавер». Він увійшов в програму проекту «59 фестивалів 59 регіону». За його проведення відповідає міністерство культури Пермського краю. Незважаючи на те, що Мінкульт не має відношення до проведення обряду, організованого жителями, співробітники міністерства негайно відреагували на зростаючий скандал, і поспішили всіх заспокоїти: заклання не буде.
«Як пояснюють в Пермському будинку народної творчості, в дійсності в програму проекту" 59 фестивалів 59 регіону "увійшов свято" Проллавер "в селі Велика Коча, - повідомляють в Мінкульті регіону. - Безумовно, ніякого прилюдного заклання бика на святі проходити не буде! Жителі села дійсно зберігають спогади про давнє язичницьке обряді. Але головна суть свята - прославляння святих Фрола і Лавра. Вони вважалися покровителями домашньої худоби, і саме в їх честь в цей день співали старовинні пісні і пригощали ситним обідом гостей. Реальне жертвоприношення не входить в програму свята і не фінансується з бюджету проекту ».
Тварини в обрядах в Росії - не рідкість
Традиції жертвоприношень в сучасній Росії живі і не є рідкістю. Найпоширеніший свято, під час проведення якого відбувається заклання - ісламський Курбан-байрам. Він так і перекладається - свято жертвопринесення. Тваринам, що буде внесене до жертву, може бути верблюд, корова, але найчастіше жертвою стає баран.
У семи регіонах Росії цей день (в 2018 році це 21 серпня) оголошується вихідним. Відпочивати будуть жителі республік Татарстан, Башкортостан, Крим, Дагестан, Адигея, Карачаєво-Черкесія, Кабардино-Балкарія.
У Криму, наприклад, в цьому році вихідних днів, пов'язаних з проведенням релігійних свят чотири:
«Оголосити неробочими святковими днями: 9 квітня 2018 року в зв'язку зі святкуванням Світлого Христового Воскресіння (Великдень), 28 травня 2018 року в зв'язку зі святкуванням Дня Святої Трійці, 15 червня 2018 року в зв'язку зі святкуванням Ораза-байрам, 21 серпня 2018 року в зв'язку зі святкуванням Курбан-байраму », - говорить указ, опублікований на офіційному урядовому порталі регіону.
У Казані в цьому році для забою жертовних тварин виділили 18 місць, розташованих в різних частинах міста.
Бурятський шаман Артур Цибіков розповідає, що в шаманських обрядах теж відбуваються жертвопринесення:
«У шаманів теж бувають такі обряди, але з етичної точки зору ми намагаємося це закрити, на камеру не показувати, не афішувати. Жертвопринесення проводяться як щорічні, так і по будь-якого приводу. Найчастіше в жертву приноситься баран. Іноді проходять великі громадські молебні, але ми забороняємо фотографувати. За нашими поняттями боги - як судові пристави. Ми повинні їм молитися і їх почитати. Організм людини не може без їжі, а душа не може існувати на землі без фізичного тіла. Значить їжа - дуже важливий елемент для душі, вона є священною річчю. Роблячи жертвоприношення, ми підносимо богам те, що ми їмо, ділимося тим, що для нас дуже важливо ».
Артур Цибіков впевнений, що з точки зору відродження язичницької і кореневої культури і традицій проведення подібних заходів дуже важливо. Він пов'язує знання традицій зі знанням свого родоводу:
«Багато відомих людей на заході знають своє коріння і пишаються ними. У Росії ж - "Іван який не знає спорідненості". У бурятів раніше теж було дуже строго. Зараз перемішуються традиції, народи. Відродження культури і традицій - основне, так як вижити дуже складно. Наша планета прийшла до людського, соціального, військово-політичному, глобальної кризи. Йде деградація мови, люди перестають спілкуватися. З точки зору відродження обрядів російських народів, традицій, я підтримую обряди. Будь-які - християнські, мусульманські, язичницькі ».
Православ'я відмовилося від жертвоприношень, але православні вірмени, як і раніше його практикують. Воно називається Матах. Його особливість в тому, що м'ясо жертви (півня, барана або бика) подають на благодійному обіді або віддають в бідні родини.
У православ'ї все ж є звичай, пов'язаний з тваринами, але він не про заклании, а навпаки. На Русі в Благовіщення було прийнято випускати голубів та інших птахів на волю. Білий голуб з давніх часів уособлює світ і добрі звістки. У пострадянській історії Російської православної церкви цей звичай був відроджений в 1995 році, і сьогодні при багатьох храмах після літургії в небо випускають білих голубів.
Але навіть така гарна традиція може обернутися жорстоким поводженням з тваринами. У квітні 2018 року в Тулі пройшов пікет проти незаконного продажу лісових птахів на свято Благовіщення. Організатором виступила Катерина Олійник, керівник регіонального Зеленого Руху Росії:
«Церква святкує день Благовіщення Пресвятої Богородиці. З цим святом пов'язаний звичай випускати на волю птахів, яких містили в клітинах протягом зими. Однак, ця традиція в сучасному світі набула варварську трактування. Перед святом лісових птахів незаконно відловлюють торговці, які потім продають їх за невелику ціну. Традиційно в Тулі православне свято завершується масовою загибеллю птахів. Це відбувається з кількох причин. Птахів містять в тісних клітках. Вони просто тиснуть один одного. Їх не поять і не годують. Знесилені і голодні птахи не можуть повернутися в рідне середовище. Вони сідають на землю або гілки, де стають простий здобиччю для кішок. Деяким дорогим птахам підрізають крила, щоб можна було їх перепродати ».
Закон допускає жертвопринесення
У російському законодавстві чітко зафіксовано, що жорстоке поводження з тваринами, що суперечить принципам гуманності, заборонено і карається, якщо загибель або каліцтво тваринного сталося з метою заподіяння йому болю або страждань, а так само з корисливих або хуліганських спонукань. Але закон захищає не всіх. Покарання за жорстоке поводження до риб, земноводних і гадів, а також безхребетним не передбачено.
Федір Лепп, молодший юрист юридичної фірми «Дьомін і партнери»
пояснює, що «під жорстоким поводженням може розумітися мука тваринного, заподіяння йому страждань, знущання над ним».
«Воно може також виражатися в заподіянні шкоди здоров'ю тварини (тривале позбавлення їжі і води, членоушкодження та інше), - говорить Федір Лепп. - У судовій практиці закріпився висновок, що якщо тварина вбито швидко, не відчувало при цьому мук, то склад злочину відсутній. Таким чином, можна розмежувати жорстоке поводження з твариною, що виявилися в заподіянні йому смерті, і вбивство тварини, наприклад, на фермі. В останньому випадку тварині не заподіюються додаткові страждання, і відсутні протиправні цілі і мотиви ».
Юрист відзначає, що щодо жертвоприношень тварин і їх співвідношення з жорстоким поводженням з тваринами питання не такий однозначний. За його словами, судової практики в Росії, що визнає такі обряди злочинами, виявити не вдалося.
Мертва Царівна-Лебідь. Що штовхає людей на вбивства тварин в зоопарках
«Можна припустити, що жертвоприношення тварини можна вважати злочином, але лише в певних випадках, - пояснює Федір Лепп. - При проведенні обряду, жертводавець усвідомлює, що заподіює тварині страждання, передбачає і бажає настання загибелі тварини. Однак при цьому відсутні хуліганські або корисливі мотиви. З іншого боку, якщо при вбивстві тварини застосовуються садистські методи (здирання шкури живцем, відрізання окремих частин тварини за життя, спалення живцем і ін.), Такі дії слід вважати злочином. Крім того, присутність при таких діях малолітніх дітей (до 14 років) збільшить тяжкість покарання ».
Він зазначає, що при дотриманні прав громадян на свободу віросповідання і відправлення богослужінь, а також прав корінних нечисленних народів на дотримання своїх традицій необхідно не допускати публічного прояву жорстокості до тварин.
Олександр Черних, доктор історичних наук, зав. сектором етнологічних досліджень Пермського федерального дослідного центру УрО РАН впевнений, що збереження традицій дуже важливо для культури місцевої громади.
«Цей ритуал має глибоке коріння і зберігся, по суті, тільки в селі Велика Коча, хоча раніше був поширений на території нинішнього Пермського краю і в інших районах Російської Півночі, у росіян, карелів, вепсів, комі, комі-перм'яків, - пояснює учений . - В історичній пам'яті мешканців села збереглося уявлення про те, що свято їм потрібен, тому він був відновлений після тривалої перерви в 1990-і рр. Збереження традицій, частини нашої культурної спадщини, - це важливий компонент культури місцевої громади. Велика Коча дуже відоме село завдяки своїм традиціям. Воно зберегло дуже багато ритуалів комі-перм'яцькому культури, які в інших місцях зникли. Цей ритуал важливий для місцевої громади, і його збереження грає велику роль в локальній ідентичності ».
Як покарати шкуродера? Чому люди знущаються над тваринами
Олександр Черних пояснює, що «Бикобой» вписується в ті ритуали, які пов'язані з жертвопринесенням в російській і світовій практиці:
«Подібні ритуали проводили і проводять багато народів, наприклад, з найближчих сусідів - марійці, удмурти. Наша сучасна культура дуже багатошарова, в ній зберігаються різні пласти. Вчені-етнографи дотримуються тієї точки зору, що потрібно не нашкодити місцевій громаді та природному процесу розвитку культури. Для багатьох міських жителів те, що відбувається в селах і селах іноді викликає подив, тому що вони ніколи цього не бачили. Це для них є дивиною. Прикладів таких досить багато. З останніх свят комі-перм'яків - Гаврилов день в селі Бачманово, наприклад ».
Гаврилов день, про який згадує вчений, відзначається селі Бачманово Пермського краю. У цей день проводиться водосвятний молебень Святому Архангелу Гавриїлу. У воду занурюються люди, а потім коні. Дві сотні років назад місцеві жителі, провівши такий же молебень, врятували коней від мору.
Олександр Черних пояснює, що в суспільстві зараз не сформована культура сприйняття:
«Наша культура дуже різна, багатостороння, різноманітна. Якщо ми дотримуємося однієї культурної традиції, то це не означає, що вона є еталоном. По-перше, має бути сформоване уявлення про розмаїття культурних форм, ми - багатонаціональна і багатоконфесійна країна з різними традиціями і укладом життя. По-друге, потрібно розуміти, що якщо традиція не знайома і не співвідноситься зі звичними цінностями, то не потрібно робити швидкороблений висновків ».
джерело
Поділитися "Тварини для обрядів. Чому в Росії до цих пір здійснюють жертвопринесення"
«Бикобою» бій?Чи потрібно це в XXl столітті?
«Бикобою» бій?
Як покарати шкуродера?
