Олександр Сотниченко
27 серпня турецький уряд випустило указ , згідно якому Туреччина зобов'язалася повернути немусульманським релігійним громадам майно, конфісковане після 1936 р
Відповідно до закону, громадам будуть повернуто нерухоме майно, а саме будівлі церков і монастирів, інші будівлі, джерела, кладовища, а за майно, нині перебуває в руках інших власників, буде нарахована відповідна компенсація.
Рішення було оголошено прем'єр-міністром Р.Т. Ердоганом під час традиційного іфтара - розговіння під час посту, на який були запрошені представники релігійних громад Туреччини.
Зустріч пройшла в Стамбулі в Археологічному музеї. Представники громад із захопленням підтримали ініціативу турецького керівництва, зокрема, патріарх Константинопольський Варфоломій зазначив, що: «Туреччина знаходиться на вірному шляху», а головний рабин Туреччини Ісхак Калева назвав назвав повернення майна «революційним кроком». Відомий турецький журналіст вірменського походження Маркар Есаян так прокоментував рішення Анкари:
«Цей закон має особливе значення, оскільки показує зміну ставлення держави до немусульман. Це рішення означає більше, ніж просто усунення дискримінації меншин. Змінюється саме державне мислення. Греків, вірмен і євреїв держава вже не вважає чужими або носіями загроз » .
У найближчій перспективі планується передати в руки колишніх власників цілий перелік об'єктів, зокрема, тільки в Стамбулі: Церква Панагія в районі Йенікёй, два будинки і ділянку землі в Сарийер, майно, що належало раніше грецької лікарні в Баликли (всього 178 будівель), одна фабрика, три кладовища, власність фонду церкви Св. Миколая в Йенікёй і деяке інше майно. Бажаючим пропонується подавати заявки на повернення майна турецькій владі протягом 12 місяців.
У зв'язку з таким рішенням Анкари у людей, не досвідчених в особливостях взаємин релігійних меншин і турецького уряду, виникає безліч питань: чому турки пішли на такий крок, якою була реакція на нього в Туреччині, чому за точку відліку взято 1936 рік і як це відіб'ється на долі православних Туреччини?
Дане рішення уряду Туреччини є аж ніяк не спонтанним, а підготовленим всім дев'ятирічним періодом перебування при владі партії Справедливості і Розвитку. Її політичному лідерові прем'єр-міністру Реджепу Тайіпу Ердогану вдалося відмовитися від традиційного націоналістичного гасла колишнього керівництва «Туреччина для турків» і зробити крок назустріч об'єктивним змінам, що відбуваються в сучасному світі.
За останні роки Анкарі вдалося визнати саме існування курдів і їх національні права, відновити святиню вірменського народу - церква Святого Хреста в Ахтамар, примиритися майже з усіма сусідами, значно поліпшити відносини з Росією.
Цей новий крок аж ніяк не є продиктованим ЄС, як вважають деякі західні ЗМІ , Але є продовженням політики, яку проводить нова Анкара. Роль Євросоюзу, які неодноразово вимагав від Анкари вирішити питання з конфіскованим в республіканський період майном, звичайно, недооцінювати не можна, однак, в питанні визнання Кіпру та геноциду вірмен європейські політики не досягли успіхів. Мало того, в липні 2011 року прем'єр-міністр Туреччини пообіцяв перервати переговори про вступ з ЄС у разі, якщо Кіпрська проблема не буде вирішена і виступив проти головування Кіпру в ЄС .
Поверненням майна громад Туреччина домагається не тільки зростання авторитету на Заході. В першу чергу, цей крок продиктований новою роллю, яку намагається грати Анкара на всьому пост-османському просторі. В умовах революцій на Близькому Сході, нестабільності на Балканах Туреччина з її бурхливо розвивається залишається справжнім острівцем спокою в регіоні. З слаборозвиненого східного флангу НАТО і вічного прохача на порозі ЄС Туреччина перетворилася на самостійного регіонального гравця з дуже серйозними глобальними амбіціями, які неможливо реалізувати, залишаючись в полоні вузької ідеології націоналізму.
Революційна ситуація, яка склалася зараз на Близькому Сході, Туреччини не страшна. Фактично, зміна режиму там вже сталася в 2002 р через вільні вибори. До влади прийшли люди, досить успішно поєднують релігійні погляди й уміння знайти своє місце в глобальній економічній системі. Приклад турецьких реформ надихає багатьох нинішніх арабських революціонерів, а Туреччина не проти підсилити свій політичний, економічний і культурний вплив в регіоні.
В арабському світі чимало християн, а на Балканах так і зовсім вони складають переважну більшість населення. Сучасна Туреччина хоче перевернути сумні сторінки свого минулого і відмовитися від наслідків дискримінації турецького християнського та іудейського населення. Це повинно вплинути на поліпшення іміджу Туреччини як в регіоні, так і в усьому світі, полегшити її становлення в якості нової регіональної держави.
За основу взаємовідносин між державою і громадами прийнято положення Лозаннської конференції 1923 року, згідно з яким грецька православна громада Стамбула, а також островів Імврос і Тенедос, вірмено-грегоріанському і іудейська громади отримали статус меншин під охороною турецької держави, однак, згодом цей статус неодноразово порушувався . У 1936 р був прийнятий закон, що зобов'язує всі громадські організації та фонди декларувати все рухоме і нерухоме майно, яке обкладалося спеціальним податком.
Таким чином, держава намагалася поставити під свій контроль всі потенційно небезпечні соціальні рухи, в тому числі релігійні. У роки Другої світової війни грецькі, вірменські та єврейські підприємці опинилися під значним тиском держави, частина їх майна було конфісковано. Дискримінаційні кампанії, змушували тисячі людей залишати Туреччину, проходили також в 1955, 1963, в 70-і рр. і були пов'язані із загостренням Кіпрського питання. Саме це майно буде поступово повертатися у власність громад.
Відомо, що найбільш великі конфіскації відбувалися і раніше - в відношенні вірмен в 1915 р, щодо греків в 1924 р У першому випадку сучасна Республіка Туреччина не вважає себе відповідальною за злочини Младотурецька уряду, питання ж обміну населенням і майном 1924 року з Грецією було врегульовано на тій же самій Лозаннської конференції 1923 року і не може бути переглянутий. Таким чином, повернення конфіскованого майна православним грекам стосуватиметься тільки Стамбула і двох невеликих островів, де їм було дозволено жити після обміну населенням в 1924 р
Реакція на цю заяву турецького керівництва виявилася вкрай неоднозначною. Опозиція (в основному, націоналісти, прихильники колишнього курсу розвитку країни) давно вважають, що Ердоган проводить свої реформи не на користь Туреччини, а з метою отримати схвалення з США і ЄС. Багато хто критикує політику зближення з Росією і Вірменією. Націоналісти вважають, що майно було конфісковано законно і має залишатися у власності турецької держави.
Також є ще одне делікатне питання. У 1924-1925 рр. перший президент Туреччини Кемаль Ататюрк провів секуляризацію власності мусульманських релігійних організацій, в результаті чого державі відійшли величезні вакуфние (тобто належать мусульманським громадським благодійним організаціям) фонди. Самі організації, такі як суфійські ордена, наприклад, були заборонені, а їх майно конфісковано.
Виникає питання: чи повинна влада повертати вилучену вакуфних власність, і якщо повинна, то кому, оскільки легальних спадкоємців заборонених до цього дня орденських структур не існує?
Для православних греків Стамбула повернення нерухомості стане серйозним випробуванням. Адже у всій Туреччині їх залишилося не більше 4000 чоловік. Багато спадкоємці за час гонінь переселилися в Грецію і не збираються повертатися. Якщо почати просто продавати нерухомість, то це може негативно позначитися на іміджі Церкви і близьких до неї організацій.
Однак, у зв'язку з кризою в Греції, багато греків можуть почати переселятися назад в Стамбул і відродити вмираючу грецьку громаду. Стамбул знову може заговорити по-грецьки. На базі отриманої нерухомості можна організувати паломницькі центри, готелі, монастирі, відродити семінарії, створити наукові інститути з вивчення візантійської спадщини і історії грецького Стамбула, які залучать науковців з усього світу.
