Центр історії Кавказу,
Ельшад Алілі
Семітські запозичення в вірменської лексиці фіксуються ще в ранніх вірменських текстах. Про це відзначали вже перші дослідники вірменських літописних робіт. Треба відзначити, що основна маса семітських імен, слів і термінів запозичено вірменської лексикою в першу чергу через біблійну, сиро-арамейською і пехлевійскіх літературу. Одним з перших учених, які надали деякий список семітських слів у вірменській мові був відомий німецький вчений-лінгвіст Генрі Хюбшман. У своїй праці під назвою «Вірменська Граматика» Хюбшман призводить 52 прикладів ономастики і 133 слів і термінів, запозичених з сирійського мови, наявних в класичних вірменських текстах [1, с. 281-321].
Відомо, що багато кореневі слова і терміни, наявні в таких існуючих семітських мовах як арабська, арамейська, ассірійський, іврит та інших семітських мовах сходять до базової аккадської лексиці. Багато слів і терміни, наявні в клинописних аккадских текстах Месопотамії, можуть бути запозичені через арамейська, давньоєврейську, або арабську мови і їх літературу. Таким чином, багато аккадские фрази, наявні в біблійній і коранической літературі, частково потрапили в інші мови світу. У тому числі вони є і у вірменській лексиці і літературі. Але називати їх прямими аккадського запозиченнями в вірменському, або якому-небудь іншою мовою буде не зовсім коректно.
Після Г. Гюбшмана інші вчені доповнили список сиро-арамейських запозичень в вірменської лексиці. Уже в радянський період самі вірменські вчені-мовознавці здобув тенденцію поступово оголошувати ці запозичені семітські слова і терміни прямим впливом, ассірійського, аккадо-вавилонського, а часом навіть і шумерського мов. Насамперед відомий вірменський вчений-мовознавець рачача Ачарян в I частини своєї «Історії вірменської мови», грунтуючись на матеріалі «Вірменського кореневого словника», виділив 27 слів з запозиченої сирійської лексики в окрему групу. І при цьому допустив кінцевим джерелом цих слів ассірійський мова (Հ. Ածառյան ՀԱՅՕՑ ԼԵԶՎԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ. 1, 1940. Єреван. Стор. 194-201.). Про це в своїй роботі «Про аккадського запозичень у Вірменському Мовою» відзначає вірменський вчений-лінгвіст академік Геворк Джаукян [2, с. 110]. У першій частині своєї роботи Г. Джаукян наводить список з цих 27 слів, що приводяться Ачаряном, а також додає туди кілька слів, які за припущенням Ачарян теж могли мати шумеро-аккадское походження. На додаток наводяться кілька власних ассірійських імен, хоча відомо, що дані імена, такі як Сенекерім, Адрамелек, Сарасар потрапили в вірменську мову через Біблію.
Другим після Ачарян вірменським вченим, який писав про акадській вплив на вірменську мову, був Григорій Капанцян. Дану тематику він розглядає в його роботі з назвою «Ассиро-вавилонські слова в вірменському», які на його думку, є аккадського запозиченнями у вірменській мові (Գ. Ղափանցյան ԱՍՈՒՐԱ-ԲԱԲԵԼԱԿԱՆ ՐԱՌԵՐԸ ՀԱԸԵՐԵՆՈՒՄ. «Известия« АН Арм. РСР. 1 945 3 4). Про це теж у своїй роботі зазначає Г. Джаукян і призводить 37 слів зі списку Капанцян, [ibid, с. 111-112]. Г. Джаукян також наводить список сім слів з книги вірменського історика Миколи Адонц, які той помістив як додаток в кінці вірменського перекладу його «Історії Вірменії» (Ն. Ադոնց N. ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԹԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ. Єреван 1972. Стор. 332-382. Французький оригінал: Adontz HISTOIRE DE l'ARMENIE. Paris 1946). На думку Н. Адонц джерелом цих слів може бути ассірійський мова. При цьому Н. Адонц, кажучи про розглянутому їм лексичному шарі, вказував, що «подібні елементи, мабуть, проникали в вірменську мову при переході вірмен до Вірменії або були успадковані від стародавнього місцевого населення після їх приходу в країну» [ibid, з . 114].
Але ще до публікації статей Геворка Джаукян з даної тематики в науковому середовищі Арм. РСР з'явилася стаття іншого вірменського мовознавця - Н. А. Мкртчяна. Його дослідницький матеріал з назвою «Відхилення» від закономірностей вірменської мови в світлі даних аккадського мови »пізніше в радянських лінгвістичних колах був сприйнятий з критикою. І навіть Г. Джаукяну довелося критикувати його матеріал і спростовувати багато його укладення в другій частині своєї статті [3, с. 96-101]. Дійсно матеріал Мкртчяна був шокуючим для радянської лінгвістики і індоєвропейського мовознавства, адже він стверджував, що «В результаті подальших досліджень ми з'ясували, що число аккадских слів, запозичених вірменською мовою, перевищує 500». Деяким радянським лінгвістам не сподобалося те, що багато слів, які вважаються індоєвропейськими, Мкртчян представляв, як фрази аккадського походження. При цьому ще відзначав, що в вірменської лексиці «слова,« що не підкоряються »загальним закономірностям вірменської мови, складають значну кількість" [4, с. 219, 223], чого було не до душі вже самим вірменським фахівцям. Його звинувачували в тому, що багато слів, які мають загальне індоєвропейське походження він приписував аккадської лексиці. Хоча в цьому ж своєму матеріалі він призводить лише близько 60 так званих аккадских запозичень у вірменській мові.
Слід зазначити, що всі роботи, пов'язані з т.зв. шумерськими, аккадського, хеттскими, або навіть хурритських лексичними запозиченнями у вірменській мові, про який час від часу пишуть вірменські мовознавці, переслідують лише одну мету; зводити присутність вірменської мови в регіоні в аккадо-шумерський, або хеттскую епоху. Хоча історично безпосереднього вірмено-аккадського або вірмено-хетського мовного контакту ніколи не було. Сьогодні сумніви викликають навіть вірмено-урартские мовні контакти. Аж надто непереконливі аргументи з цього питання.
Але при цьому вірменські історики та мовознавці дотримуються іншої думки. З цього приводу Г. Джаукян ще в 1980-му році ось чого відзначав:
«В даний час ні в кого не викликає сумнівів, що вірмени мешкали на території історичної Вірменії набагато раніше VI ст. до н. е. і могли входити в безпосередній контакт з аккадців, якщо мати на увазі, по-перше, наявність вірмен в країні Армі-Шупріа; по-друге, значна питома вага в освіті вірменської народності різних народів і племен, відомих з часів піднесення ассірійського держави; по-третє, побутування в урартском державі вірмен, що мали, очевидно, навіть правителів на урартском троні; по-четверте, наявність аккадских колоній в Малій Азії і можливість тривалого контакту їх жителів з вірменами »[2, с. 114]. Звичайно ж, подібні виявлення ніколи не підкріплюються дійсними історичними і лінгвістичними фактами. Можна лише погодитися з тим, що в Малій Азії були присутні ассиро-вавилонські колонії і природно були тривалі контакти їх з насельниками цього краю. Тут, звичайно ж, доречно згадати заперечення Г. Капанцян Р. Ачаряну. Той назвав свій екскурс «Аккадское вплив на вірменський», і відзначав, що аккадці «вчасно освіти вірменської народності перестали говорити« на своїй мові, стали іншомовними »і не були сусідами вірмен» [ibid, с. 114].
У цьому світлі слід переглянути на прикладах, наведених вірменськими вченими вплив семітських мов на вірменську лексику, і виявити реальну участь аккадського мови в цьому процесі. Також вірменські мовознавці призводять приблизно 120-150 лексичних прикладів т.зв. аккадського впливу на вірменську лексику. Щоб переглянути весь цей матеріал потрібна окрема робота. Але в кінці своєї роботи Джаукян пропонує приблизно 60 лінгвістичних відповідників, частина яких дозволяє переглянути і проаналізувати формат нашого даного матеріалу.
Внизу аналізуються приклади, наведені Джаукяном. Тут звичайно не можна не відзначити, що всі лексичні порівняння між аккадским і вірменськими мовами, які представляють перераховані вище вірменські мовознавці, наведені без джерела їх походження, що є головним недоліком їх робіт. Крім цього часто навіть не наведені значення зазначених аккадских і вірменських глосс. У такому випадку доводиться гадати і не рідко з'являються сумніви в існуванні цих лексем, так як не перебувають їм підтвердження у відомих словниках аккадського і вірменського мов. Також не рідко т.зв. вірменські їх відповідності та їх джерела викликають питання. Джерела цих глосс теж не відзначаються. Автору довелося самому шукати джерела приводяться вірменських і аккадских лексем і зібрати цей матеріал. Аккадские терміни відзначаються червоним шрифтом:
1) вірменський anaw t посудину і аккадський unūtu.
Джерело вірменського слова anaw t залишається під питанням. У класичних словниках вірменської мови він відсутній. Є вірменські աման (aman) - посудина, горщик і անօթ (anot ') - посудина, посуд, домашнє начиння [5, с. 27, 118]. Але наявність пізньої букви -о в вірменському անօթ (anot ') дозволяє з упевненістю зробити висновок, що дане слово є пізнім запозиченням і утвердився в лексиці вірменської мови в XVII-XVIII століттях. Як писав в 1838-му році вірменський лінгвіст, історик А. Худобашев голосна -о запозичена в останні століття [6, с. 500]. Взагалі букви -о і -ֆ, впроваджені в вірменський алфавіт пізніше використовувалися в основному в правописі нових запозичених слів.
unūtu - інструменти, обладнання, домашнє господарство, кухонна приналежність, в тому числі посуд [7, с. 423].
У наявності тільки деяка фонетична близькість. Семантичний зв'язок натягнута. З огляду на пізніше появи в вірменської лексиці անօթ (anot ') немає ніякого прямого запозичення з аккадського мови.
2) каm (n) - молотильна дошка і аккадський qam û.
Вірменський կամն (kamn) або կամնասայլ (kamnasayl) - колісниця, знаряддя, яким б'ють хліб [5, с. 557].
Аккадский qamû B - подрібнювати, молоти [8, с. 78].
Аккадское слово qamû відзначається тільки в вавилонських текстах. У ассірійської лексиці воно не фіксується. Тому хоч і проглядається фонетична і семантична зв'язок між вірменським կամն (kamn) і аккадским qamû, але більш імовірно, що в вірменську лексику даний семітських корінь каm потрапив через третю мову.
3) вірменський ка š аr хабар і аккадський q ā š u.
Вірменський կաշառ (kašar) - плата за судовий розгляд справу, хабар [5, с. 562].
Джерело і значення аккадського q ā š u Г. Джаукяном не вказані.
Є аккадський qâ š u, gâ š u - йти, приходити; кружляти, танцювати, танцювати [8, с. 161], [9, с. 58].
Також є аккадський:
qiâ š u - дарувати, зробити пожертвування землі, зробити подарунок, зробити пожертвування, присвятити подарунок чогось; дарувати мудрість, силу, багатство (з боку божества) [7, с. 289], [8, с. 156].
Складно семантично зв'язати поняття хабара з пожертвуванням, або божественним талантом. Сумнівне порівняння.
4) вірменський kmaxi оплакування, плач і аккадський kimma ḫ u
Незрозуміле джерело вірменського kmaxi. У класичних словниках вірменської мови дане слово відсутнє. Є вірменські ողբումն (woxbumn), լալումն (lalumn), սդումն (sdumn), լաց (yats), լալիւնմ (lalivnm), ողբ (woxb) - оплакування, плач [10, с. 468, 536] і կոծ (koč) - плач, ридання, оплакування, скорбота [5, с. 595]. Але, жоден з цих прикладів фонетично не відповідає приводиться порівнянні. Також не вказано значення аккадського відповідності. Можливо, мається на увазі аккадський kima ḫḫ u, gima ḫ u - могила, гробниця, мавзолей [7, с. 158], [11, с. 370].
Занадто натягнута. Ніякого зв'язку. Тим більше не зрозуміле джерело вірменського kmaxi.
5) вірменський kmaxi - k - скелет і аккадський q / g / kimma ḫ u.
կմախք (kmaxq) - скелет, кістяк [5, с. 592].
Але не наведено значення і джерело аккадського слова kimma ḫ u. Якщо це вищезгадане слово зі значенням kima ḫḫ u, gima ḫ u - могила, гробниця, мавзолей, то ніякої семантичної зв'язку немає. А іншого значення слова q / g / kimma ḫ u в аккадских текстах і словниках не наводяться. Тобто знову ж джерело і значення аккадського відповідності залишається не вирішеним.
Занадто спекулятивно.
6) вірменський knik друк і аккадський qunuqqu.
կնիք (kniq) - друк, клеймо, герб, штемпель, знак замість підпису [5, с. 592].
Але знову, ж не наведено значення і джерело аккадського слова qunuqqu. У словнику аккадського мови Чиказького університету, і в інших словниках аккадського мови дане слово відсутнє. Ще один неналежний приклад порівняння.
7) вірменський до Zе r дитя, дитина до zrn верблюденя і аккадський gzr
կոզռն (kozrn) - верблюденя [5, с. 595].
gzr - такого слова і взагалі подібне правопис слів в акадській мовою немає. Тільки в арамейською лексиці можна шукати подібні лексеми. Ще один невдалий приклад т. Зв. аккадського запозичення.
8) вірменський до šir ваги; вага аккадський gi šrinnu.
կշիռ (kšir) - пропорційно, рівномірно [5, с. 594].
gi šrinnu - баланс, рівновагу [9, с. 107]. Слово має шумерское походження. У аккадских текстах згадується тільки в літературному стандартному вавілонському (СВ) діалекті. Природно в такому розкладі пряме запозичення з аккадського мови виключено.
9) вірменський каłак місто і аккадський ка lакк u.
քաղաք (qałaq, qağaq) - місто [6, с. 480].
kalakku - земляні роботи, викопування, траншеї; яма; підземний склад [7, с. 142].
Ніякої семантичного зв'язку не слід. Тим більше, що քաղաք в вірменської лексиці є запозиченим через парфянської термінологію. За Гюбшману є запозиченням з сирійського мови [1, с. 318].
10) вірменський до štе l «відсікати, відрубувати, зрубати, різати, відрізати; бити, ударяти »і аккадський до a šâ tu, (відсікати, відрубувати, зрубати, вирубувати),
Один з рідкісних прикладів, де Джаукяном наведено значення аккадського відповідності. Але при цьому джерело вірменського до štе l не зрозумілий. У класичних словниках вірменської мови відсутня. Є вірменські կտրել (ktrel) - відрубувати [10, c. 495] і կտել (ktel) - проколювати, таврувати [5, c. 608]. Але транскрипційні форми ktrel і ktel представляти, як до štе l буде сильною натяжкою.
аккадские:
kasāmu - вирізати, розрізати (тіло, дерево, очерет) [7, с. 150], [11, с. 242];
kasāpu A - розсікати, розрізати, відламати шматок; бути розрізаним, зламаним [ibid, с. 241];
kasāru - блокувати, перегороджувати річку, ставити греблі через річку, прокладати через [ibid, с. 242];
немає ніякого фонетичного відповідності між вищенаведеними вірменськими і аккадського термінами.
11) вірменський kurm жрець і аккадський kumru.
Джерело вірменського kurm залишається невідомим. У класичних словниках вірменської мови відсутня. Є Քահանայ ղօհարար (Qahanay ğoharar) - жрець [10, с. 174] і կուռք (kurq) - ідол, істукан [5, с. 603].
kumru - жрець [7, с. 166]. Відзначається в текстах древньоассірійський періоду (1800-1700 рр. До н.е.). В такому розкладі виключається пряме запозичення.
12) вірменський maks мито і аккадський maksu.
մաքս (maqs) - мито [10, c. 592]
maksu - оподатковувати [7, c. 192] OB
аккадський maksu відзначається в текстах древневавилонского періоду (2000-1500 рр. до н.е.), і, звичайно ж, пряме запозичення в вірменську мову виключається. Є запозиченням з сирійського мови, про що зазначає Хюбшман [1, c. 311].
Ще один невдалий приклад прямого аккадського впливу на вірменську мову.
13) вірменський діал. mаlох корчевалка і аккадський mal ā ḫu.
Джерело вірменського діалектичного слова mаlох (корчевалка) не ясний. Є вірменські слова մալխ (malx), մալուխ (malux) - верблюд; трос, товста мотузка, канат [6, c. 1167], [12, с. 446]. Але вони не пов'язані з аккадским словом mal ā ḫu.
mal ā ḫu - виривати, рвати, вирвати; перетворювати в волокна, подрібнювати; вирватися [7, с. 193].
Аккадский дієслово mal ā ḫu також ніяк не може бути пов'язаний з корчевалкой, так як в даному випадку дієслова виривати, рвати, вирвати, не пов'язані з сільськогосподарськими роботами. Тим більше, що семантичні коріння діалектичного mа lох так і залишаються невідомими.
14) вірменський mаlux "канат» і аккадський ma ḫ ullanu.
մալխ (malx), մալուխ (malux) - верблюд; трос, товста мотузка, канат [6, c. 1167], [12, с. 446].
Значення і джерело аккадського ma ḫ ullanu не наведено. Його немає також в основних словниках аккадського мови. В цьому випадку залишається гадати. У аккадської лексиці корінь слова пов'язаний з двома поняттями:
ma ḫ u - марити [7, c. 190];
ma ḫ u - вирушати, йти [7, c. 190], [115-116].
Жоден з цих коренів не зв'язується з вірменським mаlux - канат.
15) вірменський mаlхаz «начальник царської гвардії» і аккадський mal ḫ azu.
Джерело і значення аккадського mal ḫ azu не вказано. У аккадської лексиці немає такого слова. Та й вірменський մաղխազ (mаlхаz) є запозиченням з третьої мови.
16) вірменський діал. manker борона і аккадська (mа) nagiru.
Походження і коріння вірменського діалектичного manker не відомі. Крім цього і в акадській мові немає такого слова як (mа) nagiru.
Є nagiru - глашатай [7, с. 231].
Ще один випадок невдалого порівняння.
17) вірменський mask шкіра, шкура і аккадський ma š ku - шкіра, шкура. (арам. mа šка; менш ймовірно сходження до сирійського. mе šка, всупереч Р. Ачаряну)
Один з рідкісних випадків, коли Г. Джаукян призводить також арамейська і сирійські відповідності слова.
մաշկ (mašk) - шкіра [10, c. 281].
ma š ḫ u - одяг, вбрання;
ma š k u - 1. шкіра, шкура; 2. (необроблений) шкура, шкіра (засмагла); 3. шкіра в сінекдохіческом використанні; 4. шкірка [13, 365]
Явний випадок запозичення за допомогою третьої мови. Є запозиченням з сирійського мови, про що зазначає Хюбшман [1, c. 311].
18) вірменський діал. msrel - кришити, подрібнювати і аккадський ma š aru - розрізати, розривати, розтерзати.
Незрозуміле джерело и походження вірменського диалектизма msrel, Який відсутній в базовій вірменської лексіці. Такоже в аккадської лексіці відсутня дієслово ma š aru - розрізаті, розріваті, розтерзаті. Є дієслово ma š aru - тягти, волочити і ma š aru - десята частина [7, с. 201].
Занадто спекулятивно.
19) вірменський mzel - вичавлювати і аккадський mazu.
մզել (mzel) - жати, тиснути, вичавлювати, видавлювати [6, с. 150].
maz û, maz ā 'u - 1. вичавити, стискати, виробляти рідину; 2. гвалтувати [13, с. 439].
Асирійський maz û, maz ā 'u зустрічається тільки в текстах древньоассірійський і среднеассірійского періодів (1800-1000 рр. До н.е.). В такому розкладі пряме запозичення з аккадського мови виключається. Відповідність і запозичення потрібно шукати в інших третіх семітських мовах.
20) вірменський olorn горох і аккадський ḫalluru.
ոլոռն (volorn), а також ռան (ran), ռունք (run-k) - горошина; нут; зерно, крупинка; кулька; деревне зжере, жук; по краплі, крапля за краплею [12, с. 558].
ḫalluru - нут, рослина нуту [14, с. 47].
Аккадский ḫalluru згадується тільки в текстах древнеаакадского періоду (2600-2000 рр. До н.е.) і семантично пов'язаний виключно з рослиною нут. Тоді як вірменське слово volorn, пов'язане з корінням ran, або run може застосовуватися до багатьох дрібним, круглих предметах. Власне, горох на вірменському սիսեռ (siser).
Занадто натягнуто і спекулятивно.
21) вірменський рас - а nel одягатися і аккадський ра ṣа nu.
Джерело вірменського рас - а nel неясний і навіть сумнівний. Чи є такий вислів? Є պա ճ ու ճ ել (pačučel-padzudzel) - прикрашати, наряджати, або պ ճ նել (pčnel-pdznel) - прикрашати, зробити красивим, які є похідними від кореня պա ճ ոյ ճ (pačoyč-padzoydz) - убір, оздоблення, прикраса, краса [6, с. 313, 338]. Власне одягатися на вірменському զ դենուլ (zdenul) [5, c. 385].
pas ā mu, pas ā nu, раṣ ā nu - 1. покривати; 2. приховувати, ховати; 3. завуалювати, приховати обличчя [15, с. 217].
Немає ніякої семантичної зв'язку між вірменським прикрашати, наряджати з аккадського покривати, приховувати, завуалювати.
Занадто спекулятивно.
22) вірменський рak замок; закритий і аккадський paqu.
փակ (pak) - замок, кріплення; закритий, замкнений [12, с. 722].
Джерело і значення аккадської фрази paqu не вказано. Знову ж в черговий раз доводиться гадати. У аккадської лексиці є:
р āq u - вузький;
р â q u - звужувати [15, с. 141];
ніякої семантичної зв'язку вірменського փակ (pak) і аккадського р āq u немає. Занадто спекулятивно.
23) вірменський tari рік і аккадський daritum тривалість, dariu вічний, довгий час daru тривалість, вічність.
տարի (tari) - рік [6, с. 430].
d ā r ī tu - вічність, нескінченність, назавжди;
d ā ru, d ā ri û - постійний, вічний [7, с. 57].
Між дискретним вірменським поняттям tari «рік» і абстрактним аккадским dariu «вічність» складно виявити явної семантичного зв'язку. Сильно натягнуто.
24) вірменський tonir «піч, вирита в землі» і аккадський tin ū ru
թ ո նիր (tonir) - піч, горн, горнило [5, c. 438];
ten ū ru, tin ū ru - піч, тандир [7, с. 407].
Прямого запозичення не простежується, так як є арамейська tanürâ, перський tandur і тюркські tendir, tandır, tunur.
25) хор «леміш, леміш» і аккадський ḫapu.
Чи не зрозуміле джерело вірменського хор і значення аккадського ḫapu. На акадській:
ḫ ā pu - темна земля;
ḫ â pu - боятися, побоюватися [7, с. 106].
Сумнівні приклади. Немає ніякої семантичної зв'язку.
Вище наведені 25 прикладів т.зв. аккадских запозичень у вірменській мові, які вказуються в роботах вірменських мовознавців. При перегляді з'ясовується, що багато наведені т.зв. відповідності або спекулятивні, або сильно натягнуті. Всього лише деякі приклади, які мають між собою семантичну зв'язок, є запозиченнями ні з аккадської лексики, а з третіх мов. Найчастіше це запозичення з сиро-арамейських джерел. Тобто в вірменської лексиці прямих запозичень з аккадської лексики відсутні, і не можуть мати місце, так як ніяких прямих контактів між цими мовами історично не могло бути.
При цьому раннє плеяда вчених ассиролог не раз відзначала вплив туранских мов, в тому числі тюркське вплив на шумерський і аккадскую літературу. По цій темі автором статті проводиться дослідницька робота. Нещодавно опублікована робота « Тюркизма В аккадського лексики і ЗВ'ЯЗОК МІЖ аккадського І тюркських мов У СВІТЛІ агглютінатівним І семітської ЗАКОНІВ МОВИ »[16], де наведені 260 тюркських лексем, наявні в аккадської літературі. При цьому наведені джерела всіх тюркських і аккадских фраз. Діалектичні відповідності розглядаються лише в рідкісних виняткових випадках.
Треба також зазначити, що наведені 260 тюркських лексем, наявні в аккадської літературі не межа, і в майбутньому будуть представлені роботи з прикладами в кратному кількості. Метою даного дослідження є наочне виклад наявності тюркських фраз в акадській мовою і роль тюркських слів і коренів у формуванні аккадської, і побічно семітської лексичної бази.
У статті констатується, що ранні фахівці з ассириологии відзначали присутність в клинописних текстах безліч слів з тюркської лексики. Таким чином, безліч тюркізм містить в собі також тексти семитического аккадського мови. Згодом з цих запозичених слів виникло багато похідних термінів і неологізмів, що підкоряється граматичним правилам семітського Аккадского мови. У ранніх Шумерських і аккадського текстах крім тюркських глосс, містяться фрази також з угро-фінських мов. Порівняльні приклади показують, що все Месопотамські мови в своїй початковій стадії скористалися словниковим запасом Уральсько-Алтайських мов і таким чином формували свою літературну традицію. У певний період писарі і жреці, застосовуючи нові правила словотворення, справили нові слова з цих запозичених лексем. Ці новоутворені слова з'явилися спадщиною семітських мов, а частина з них перейшло також в лексику індо-європейських та інших мов.
- H einrich Hübschmann. ARMENISCHE GRAMMATIK. Die syrischen Lehnwörter im Armenischen. Leipzig, 1897.
- Г.Б.Джаукян. ПРО аккадського запозичень у вірменській мові. Частина I. Історико-філологічний журнал, Єреван 1980, № 3.
- Г.Б.Джаукян. ПРО аккадського запозичень у вірменській мові. Частина II. Історико-філологічний журнал, Єреван 1980, № 4.
- Н.А.Мкртчян. «Відхилення» ВІД ЗАКОНОМІРНОСТЕЙ ВІРМЕНСЬКОГО МОВИ В СВІТЛІ ДАНИХ аккадського мови. «Історико-філологічний журнал», Єреван 1979, № 4.
- А.Худобашев. ВІРМЕНО-РОСІЙСКИЙ СЛОВАРЬ (Складений по лексикону виданим у Венеції), в 2-х томах. Том I. Москва. Друкарня Лазаревих Інституту Східних мов +1838.
- А.Худобашев. ВІРМЕНО-РОСІЙСКИЙ СЛОВАРЬ (Складений по лексикону виданим у Венеції), в 2-х томах. Том II. Москва. Друкарня Лазаревих Інституту Східних мов +1838.
- A CONCISE DİCTIONARY OF AKKADIAN. Weisbaden 2000.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 13. Chicago, Illinoys. +1982.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 5. Chicago, Illinoys. Тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-шість.
- Гавриїл Іріцпухов. РУССКО-ВІРМЕНСЬКИЙ СЛОВАРЬ. Тифліс 1876.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 8. Chicago, Illinoys. Тисяча дев'ятсот сімдесят один.
- Matthias Bedrossian. NEW DICTIONARY ARMENIAN ENGLISH. Венеція 1875-1879.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 10, Part 1. Chicago, Illinoys одна тисячі дев'ятсот сімдесят сім.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 6. Chicago, Illinoys. Тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-шість.
- THE ASSYRIAN DICTIONARY, Of the Oriental Institute of Chicago. Volume 12. Chicago, Illinoys. 2005.
- Алілі Е. « Тюркизма В аккадського лексики і ЗВ'ЯЗОК МІЖ аккадського І тюркських мов У СВІТЛІ агглютінатівним І семітської ЗАКОНІВ МОВИ »// Науково-практичний семінар« Зв'язок між древнеаккадскім і тюркськими мовами. Сліди тюркської мови в аккадської лексиці », Інститут права та прав людини Нана - 14 січня 2016 року.
