Розбір 20-го номера журналу від bobcat - вірменський костюм.
Стаття про 20 номері (з фото ляльки і сканом журналу) тут .
Черговий ювілейний розбір № 20. Навіть не віриться)))
Цього разу мені б хотілося показати якомога більше старовинних фотографій, щоб ми всі могли помилуватися цими чудовими, гордими особами красунь.
Мабуть, вперше за весь цей час, ми зіткнулися з такою дивно красиво і древньою культурою. Вірменія зводить сої походження до самих перших часів, відносячи себе, до так званим первородним народам. Лялечку я поки не бачила, але завдяки Νataly, журнал вже прочитала і дещо мене в ньому вразило. По-перше, відсутність давньої історії, по-друге, історії християнської, а вона тут дуже непроста, а по-третє, больових точок сусідства з Туреччиною. 
Почнемо з давніх-давен, на території Республіки Вірменія були виявлені залишки численних кам'яних споруд: дольменів, менгиров, кромлехів і стіни циклопічних споруд. Велика кількість мегалітичних споруд було виявлено близько гори Арагац, в долинах навколо сучасних міст Ошакан, ПАРБ, Агтц і Сісіан, а також біля міста Шуша (в НКР). Перша держава на території Вірменського нагір'я - держава Урарту, що виникло в близько 900 м до н.е. і полегле близько 590 м до н.е. Як показую клинописні урартские написи, урарти за мовою були кавказці; їхню мову найближчим чином була споріднена хуррітском, а з сучасних чеченському. Держава Урарту було зруйновано мидийцами, і з тих пір на території Вірменського нагір'я тривалий час політично панують іранці (мидийци, потім перси), що зробили в культурному і навіть релігійному відношенні вирішальний вплив на древніх вірменів.
Якщо ж слідувати легенді, то в походженні вірмен - самоназва гай (або хай) - зводиться до чудесного порятунку Ноя і його сім'ї на вершині гори Арарат. Втім, подібні чи схожі легенди лежать в основі історії багатьох народів. Книга Буття називає потомство Ноя імена і вказує первісне розселення цього потомства поблизу Арарату в Санаарской долині.
Багато з цих відомостей підтверджується древніми халдейскими, сирійськими і грецькими істориками.
За біблійним переказом один з правнуків Ноя, онук Яфета, син Гомера, Форг ще за життя розділив свої володіння між синами. Гайку дісталася Вірменія, він і став засновником династії перших вірменських царів - Гайкідов, і родоначальником вірмен. Легенда свідчить, що, будучи одночасно одним з головних родоначальників вавілонських, Гайк брав участь у спорудженні Вавилонської вежі за пропозицією головного халдейського родоначальника Бела (він же Немврод). Але, відчувши, що Бел прагне до одноосібного панування, Гайк разом із синами повернувся в свої землі. Бел не пробачив цього Гайку.
Намагаючись уникнути відкритих зіткнень і хитрістю підпорядкувати собі Гайка, Бел запропонував йому вибрати будь-які, навіть найродючіші землі Вавилона для переселення в межі своїх володінь. Гайк категорично відмовився.
Тоді Бел оголосив війну Гайку.
Це була перша війна в історії людства, документально зафіксована.
Вирішальна битва відбулася у Ванського озера, де війська Бела були розбиті, а він сам загинув від стріли Гайка. На місці битви був побудований місто Гайк на честь переможця. Так говорить біблійне сказання. 
Спроба віднести вірменську мову до будь-якої мовної групи не привела ні до чого. Він склав окрему групу індоєвропейської мовної сім'ї. Сучасний алфавіт вірмен був винайдений Месропа Маштоца в IV ст. Створення його не було простим копіюванням вже існуючих алфавітів. Маштоцем і його учнями, серед яких був і Мойсей Хоренский, були проведені якнайширші наукові дослідження.
У Персію, Єгипет, Грецію, Рим були направлені молоді люди, метою яких було глибоке вивчення мови, його звукового ряду і відповідності звуку з його літерним позначенням. Сучасні вірменські дослідники намагаються довести, що і за часів Урарту у вірмен був власна писемність, що її можна розшифрувати, грунтуючись на алфавіті, створеному Мешропом Маштоцем. Але поки це лише наукова гіпотеза.
Назва Вірменія, яке вірмени не використовують, дано країні південними сусідами - арамеями, персами і мидийцами, самі ж вірмени називають свою країну Хайк. Перше згадування власне Вірменії зустрічаються в клинописах перського царя Дарія I (522-486 рр. До Р.Х.). C VI по IV століття до Р.Х. ця країна входила до складу держави Ахеменідів.
Перське панування припинилося після того, як Олександр Македонський приєднав ці землі до своєї держави.
Після смерті Олександра правитель Східної Вірменії проголосив себе царем. Це самостійне Араратський царство було завойовано сто років по тому сирійським царем Антіохом Великим, але після його поразки від римлян місцеві правителі в 189 році до Р.Х. оголосили себе царями. Так виникли три вірменських царства: Велика Вірменія, Мала Вірменія і Софена.
Про релігію.
Згідно давніми переказами, християнство на територію Вірменії почало проникати вже в I столітті по Р.Х., зокрема вважається, що після відвідування Едесси сюди з проповіддю попрямував апостол Фадей. Йому вдалося перетворити на Христову віру багатьох місцевих жителів, в тому числі царівну Сандухт, але за сповідування християнства апостол разом з царівною і іншими християнами був страчений в Шаваршаване.
Є відомості про існування вірменської християнської громади в II столітті. В кінці II - початку III століть християн в Вірменії переслідували царі Вагарш II (186-196), Хосров I (196-216) і їх наступники. 
У 301 році святому Григорію Просвітителю вдалося зцілити, а потім і звернути в християнство вірменського царя Трдата. Святий після цього в Кесарії Каппадокійської був висвячений на єпископа, а повернувшись до Вірменії, почав масове хрещення народу, будівництво храмів, відкриття шкіл.
Так Вірменія стала другою після Едесси країною, де християнство утвердилося як офіційна релігія. У IV столітті Євсевій Кесарійський пише про вірмен як про ревних християн. Однак ще довгий час
Церкви доводилося долати тиск зороастрійців, які нерідко здійснювали замах на життя ієрархів.
У 354 році відбувся перший Собор Вірменської Церкви, який засудив аріанство і підтвердив прихильність Православ'ю. З цього моменту її предстоятель носить титул католікос Великої Вірменії (від грецького katholikos - загальний єпископ).
У 366 році Церква Вірменії, колишня до того в канонічній залежності від Кесарійської кафедри, стала автокефальною. У 387 році Велика Вірменія була розділена, і незабаром її західна частина стала провінцією Візантії, а східна частина в 428 році виявилася приєднана до Персії, після чого Сасаніди неодноразово тут намагалися нав'язати зороастризм. 
У 406 році Месропа Маштоца створив вірменський алфавіт, після чого на національну мову було переведено богослужіння, Святе Письмо, святоотеческие творенія.IV Вселенський Собор відбувся в 451 році в м Халкідоні без участі вірменських єпископів, і його рішення вірменські богослови відмовилися визнавати.
На II Двинськом соборі 554 року визначення Халкідонського Собору і сповідання православної віри святителя Лева Великого були відкинуті і засуджені. Досить довго пердпрінімалісь спроби повернути вірмен в лоно православної церкви, але це тривало до 12 століття, потім спроби поновилися знову, вже після входження частини Вірменії до складу Російської імперії.
Напевно, треба пару слів про Халкидон, це був четвертий Вселенський Собор, так само визнається і католиками і православними, на якому був прийнятий догмат про богочеловеческой природі Христа (на 100% - Бог і на 100% - людина у всьому крім гріха). Частина давніх церков цього догмату не прийняла і утворилася, так звана, дохалкідонських або монофезітская (одна природа) традиції, до неї е відносяться християни Сирії (яковітов) і Єгипту (копти).
Про костюм.
Жіночий одяг складався з довгої сорочки - Хала (у східних вірмен червоною, у західних - білої) з косими клинами по боках, з широкими і прямими з листівці рукавами, з круглим вирізом горловини, з розшитим поздовжнім розрізом на грудях, під яку надягали довгі штани - Похан. Зазвичай вони були з червоною бавовняної тканини, прісборенние у щиколоток і розшиті золотистими нитками і тасьмою в тій частині, яка виднілася з-під сорочки. Поверх східні вірменки надягали довгий архалух, зшитий, в залежності від достатку, з ситцю, сатину або шовку, зазвичай синього, зеленого або фіолетового кольору, з витонченим довгим вирізом на грудях, що застібається тільки на талії. Нижче стегон архалух мав бічні розрізи, так що виходило три підлоги - широка ззаду і дві вузькі, орні спереду, тому в Арцах і Сюніке, наприклад, крім поширених тут місцевих назв хлиг, габа він мав ще одне - ерек пешкані (букв. В три підлоги).
За урочистих випадках поверх архалуха вірменки надягали плаття (Мінтана) такого ж крою, як архалух, але без бічних розрізів. На талії зав'язували довгий шовковий або вовняний шарф, складений в декілька шарів, а пізніше (з кінця XIX ст.) Срібний або позолочений пояс. Як у архалуха, так і у сукні краю рукавів (з розрізом від ліктя до кисті) були обшиті тонким шнуром.
Рукава застібалися, в Арцах і Сюніке, наприклад, на срібні ґудзики у вигляді кульок, а у зап'ястя замість гудзиків пришивали тонкі срібні трубочки, нанизані на нитку і звисають у вигляді трикутників.
В інших районах, наприклад у Лорі, замість гудзиків і трубочок в розріз рукава вшивали тонку срібний ланцюжок з дрібними срібними прикрасами у вигляді листя і ягід.
Західні вірменки поверх натільного одягу носили АНТАРІ, зпун - зшите з шовку або бавовни плаття з бічними розрізами нижче стегон. За урочистих випадках, а також в холодну пору року поверх нього надягали інше плаття, але вже без бічних розрізів, причому з-під його рукавів повинні були виднітися краю розширених донизу рукавів АНТАРІ.
Ця верхній одяг західних армянок мала кілька назв: джуппа, хрха, Хатіфині, плутали; всі ці різновиди майже не відрізнялися по крою, але шилися з різних тканин.
Так, буденна джуппа зазвичай була з темно-синього сукна, святкова хрха - з бордового або фіолетового оксамиту, Хатіфині - з бордового або синього шовку, святковий одяг плутали шилася з кольорової вовняної тканини в смужку.
Н.Х. Авакян, багато років вивчала народний костюм вірмен, виділяє шість варіантів верхнього жіночого одягу типу джуппи, розрізнялися головним чином числом і формою клинів і поширених в Високої Вірменії, а також серед переселенців звідти в Ширака і Джавахке.
Спільними для всіх варіантів були два чотирикутних розширюються догори клина, вшитих спереду і ззаду під рукавами. У ряді районів Західної Вірменії, наприклад в Васпуракане, Туруберане, основним видом верхнього одягу було тільки плаття АНТАРІ. 
У всіх костюмів виріз на грудях і розрізи в бічних швах прикрашали багатою вишивкою, розшивали шнурами різної товщини і кольору. Кулясті ґудзики і петлі джуппи робили з тасьми, плетеними з шовкових ниток червоного або коричневого кольору. Вишивали і шалвар, оскільки вони були видні в високих бічних розрізах, які починалися (наприклад, у трапезундских армянок) майже від стегон.
Неодмінною частиною костюма західних армянок був розшитий плетених тасьмою фартух (гогноц) з вузьким в'язаним або тканим поясом. На паску зазвичай вишивали слова: На добре здоров'я або на радість такий-то.
Особливо гарні були фартухи, що входили в весільний наряд нареченої. Їх шили з бавовняних тканин або з дорогого оксамиту, сукна, розшитого золотими нитками або витканого тонкої килимовою технікою. При такому фартусі на грудях був розшитий нагрудник, а джуппу заміняв короткий оксамитовий жакетик (Куртика, Салта) бордового або синього кольору, зі складками по талії, широкої басків і розкішної вишивкою.
У комплекс святкового жіночого костюма входило велике покривало, яке вірменка одягала, виходячи на вулицю. Воно було чотирикутним, ткали з тонкої білої вовняної пряжі і прикрашалося вишивкою; літні жінки носили покривала синього кольору.
Складним був жіночий головний убір, особливо у східних армянок. Заміжнім жінкам надягали на голову своєрідну башточку висотою від 8 до 15-18 см, зроблену з декількох шарів проклеєною борошняних клейстером паперової тканини. Ця вежа, мала різні назви, наприклад Палті (Арцах, Сюнік), пали, поли (Мегри, Агуліс), баспінд (Єреван, Аштарак), прикривала половину чола, її передню частину прикрашали розшитій стрічкою, зазвичай з геометричним, рідше рослинним орнаментом. Під башточку на лоб пов'язували стрічку з срібними або золотими монетами, а по обидва боки особи через віскі зміцнювали срібні кульки (шах), іноді разом з коралами, з-під яких злегка виднілися локони. Башточку пов'язували кількома (складеними трикутником) білими хустками з бавовняної тканини. Одночасно ці хустки охоплювали і шию. Нижню частину обличчя, до ніздрів, туго пов'язували спочатку білим, а потім і кольоровим, як правило, червоним або зеленим, хусткою, а іноді був і третій. Кінці цих хусток зав'язували або скріплювали на потилиці. Зверху голову покривали ще одним кольоровим хусткою і зміцнювали його срібною або золотим ланцюжком з гачком.
Цей головний убір носили кілька днів, а на ніч під шию клали мутаку. Знімати його намагалися тоді, коли в будинку не було чоловіків; простоволосої не можна було потрапляти і на очі свекрухи.
Західна вірменка любила багато прикрас: на шиї - намисто, на грудях - кілька рядів ланцюжків з різноманітними, здебільшого трикутної форми, підвісками, на руках - браслети з срібла або декількох ниток бус, кільця, на ногах - браслети з підвісками. Іноді, як, наприклад, в районі Вірменського Тавра, в ніс втягувалося срібну прикрасу з бірюзою. 
Західні вірменки любили різні головні обідки (котик, Вард) з прикрасами, поверх яких накидали накидку. Котик був дерев'яний, досить високий, спереду його обшивали оксамитом, розшитим перлами (сюжетами традиційної вишивки були небесне склепіння, сонце і зірки). Потім до обшили частини котика пришивали тонкі срібні пластинки-амулети.
Прикрашена таким чином передня частина котика називалася махча або Кнара. Вард робили з декількох проклеєних шарів паперової тканини, обгорнутих оксамитом.
Спереду на ньому за допомогою майстерної вишивки і найтонших мережив був зображений райський сад з квітами і птахами, а з боків прикріплювали по великій гудзика (котош).
Під Вард на лоб під-вешівалі налобник з двома рядами золотих монет і великий монетою в центрі, а вище скронь - нитки перлів, що закінчуються тонкими круглими золотими пластинками.
Налобник і намисто із золотих монет наречений підносив нареченій в день весілля. Вард надягали на червону шапочку фе з висить позаду довгої пензликом. 
Вірменські дівчата, на відміну від заміжніх жінок, носили численні косички (в західних областях - до 40), які вони майстерно подовжували вплетеними в них вовняними нитками під колір волосся і прикрашали срібними кульками і кистями.
Голову дівчата покривали в Східній Вірменії хусткою, а в Західній - повстяної шапочкою гтак в формі фески без пензлика.
І ще кілька фотографій:
Ще одна гарна легенда:
Летів юний вітер в горах і побачив прекрасне деревце. Став грати з ним Вітер, понеслися над горами чудові звуки. Розсердився на те Князь вітрів, та й підняв велику бурю. Захищав своє деревце Юний Вітер, але швидко йшли його сили. Пал він в ноги до Князю, попросив не губити красу. Погодився правитель, але покарав: Коль покинеш ти деревце, чекає його загибель. Йшов час, занудьгував Юний Вітер і одного разу піднявся в небо. Загинуло деревце, лише залишилася гілочка, в якій частинка вітру заплуталася.
Гілочку ту знайшов хлопчик, вирізав дудочку. Тільки голос у тій дудочки сумний був. З того часу в Вірменії грають на дудук і на весіллях, і на похоронах, і в війну, і в світ.
Так кажуть легенду про дудук (арм Դուդուկ), вірменському національному музичному інструменті. Деякі дослідники вважають, що історія вірменського дудука налічує вже понад три тисячоліття. Старе вірменське назва цього інструменту - ціранапох (ծիրանափող), що означає душа абрикосового дерева. Ця назва зустрічається в літописах часів правління вірменського царя Тиграна II Великого (95-55 рр. До н. Е.). 
Згадки про ціранапохе і його зображення зустрічаються в багатьох середньовічних джерелах.
У 2005 році звучання вірменського дудука було визнано шедевром світової нематеріальної спадщини ЮНЕСКО.
Замість картинки, - посилання на сайт Дживан Гаспарян: jivangasparian.ru.
Дівчата, перед переробкою ляльок, ПРОШУ, послухайте хоч один трек !!!
