АРМЯНЕ-КАТОЛИКИ ТУРЕЧЧИНІ

25.02.2010

АРМЯНЕ-КАТОЛИКИ ТУРЕЧЧИНІ

Арестакес Сімаворян

У дискурсі Вірменії нинішній стан вірмен Туреччини, можна сказати, представлено не повно і потребує всебічного дослідження. Слід зазначити, що в це дослідження обов'язково повинні бути включені проблеми ісламізувати вірмен, вірмен-католиків, протестантів і адептів Апостольської церкви 1 .

Говорячи про проблеми вірмен-католиків Туреччини, слід зазначити, що вони охоплюють не тільки духовну сферу (безумовно, церква виконує функцію збереження громади), але і людський фактор (проблема взаємосприйняття), а також політику Туреччини щодо громади.

Примітно, що і вірменські, і турецькі ЗМІ мало висвітлюють діяльність вірменської католицької громади Туреччини. Природно, що «недогляд» вірменської сторони обумовлено рядом обставин, а турецька сторона обмежується поверхневою інформацією, підкреслюючи лише існування громади. Це, безумовно, цільова політика, спрямована на те, щоб розтрубити інформацію про релігійну роз'єднаність армянства в цій країні.

Коли була утворена вірменська католицька громада Туреччини? Відомий історичний факт, що ініціатором звернення вірмен в католицизм в Османській імперії був Ватикан: в результаті вжитих Ватиканом рішень в Західну Вірменію були відряджені місіонерські групи, які різними засобами змусили відректися від своєї віри невелику групу вірмен.

В католицизм звернулися, головним чином, селяни, ті, хто таким чином намагався уникнути отуречіванія, ісламізації і, природно, фізичної розправи 2 .

Кінець турецьким переслідувань вірмен-католиків і релігійних суперечок з адептами ВАЦ був покладений після втручання Папи Римського і європейських держав. В результаті, в 1830р. турецький султан визнав вірмен-католиків як окрему «вірменську католицьку націю» 3 (Мілліет), дозволивши їм мати духовного проводиря. Це ще більше посилило роз'єднаність армянства, особливо після того як в 1846р. в статусі окремого Мілліет виявилися також вірмени-протестанти.

Уже в 20-х рр. 19-го століття в Стамбулі проживала велика кількість вірмен-католиків: вони жили також в інших містах і селах. Не викликає сумнівів, що Османська імперія проводила лукаву політику щодо вірмен. З одного боку, виділення окремої громади (Мілліет) було націлене на створення на релігійному грунті розкольницьких і розділових ліній між вірменами. З іншого боку, усвідомлювалася, що в разі виникнення проблем з новоствореної громадою, турки повинні були рахуватися з європейськими країнами і особливо з Римом.

У роки Геноциду знаходяться під владою Османської імперії вірмени-католики також не уникли погромів і насильницької ісламізації. За різними даними, з майже 150 тис. Вірмен-католиків в імперії в живих залишилися близько 20 тис., Які в основному (внаслідок депортації) влаштувалися в Лівані, Сирії, Франції, частина з них залишилися в Константинополі і Анкарі.

Правонаступниця Османської імперії Турецька Республіка в тому ж статусі залишила вірменську католицьку громаду, яка тоді переживала важкі часи, а також тих небагатьох адептів ВАЦ, яким вдалося врятуватися після Геноциду.

Відомості про чисельність вірменської католицької громади Туреччини після Геноциду досить мізерні: за деякими даними, в 1970-х рр. громада налічувала близько 14 тис. чоловік 4 , Хоча ця цифра сумнівна, якщо врахувати, що вони також не уникли депортації і погромів, і дані Риму показують, що громада в ті роки налічувала 8500 осіб. У 1980р. чисельність громади суттєво скоротилася (4500 осіб). Нестабільна політична ситуація в Туреччині, військові перевороти і тиску на вірменську громаду змусили велику частину громади мігрувати до Франції, Канади та США. Не виключено, що в справі організації міграції важливу роль зіграли західні країни.

Одним з таких прикладів є порівняно недавня політика міграції членів вірменської католицької громади Ірану в США, що ініціюється і направляється поруч ізраїльських і іранських (ісламських) організацій.

Незважаючи на це, нинішня вірменська католицька громада Туреччини має близько 3650 членів, які в основному проживають в містах Стамбул і Анкара, підкоряючись архієпископства Стамбула.

На відміну від стамбульської громади, вірменська католицька громада Анкари неорганізована. Це одне з упущень Вірменської Католицької церкви, хоча існуючі проблеми пов'язані також з вбивствами в Туреччині священнослужителів інших католицьких громад 5 . Подібні дії психологічно впливають на обслуговуючих громаду священиків і призводять до ізоляції вірмен-католиків Анкари. Вони не мають ніяких зв'язків навіть з вірменами-католиками Стамбула. Тільки часом, з того чи іншого приводу в місто приїжджають стамбульські священики і намагаються по можливості сплатити громаду, що складається приблизно з 60 сімей. Фактично, сьогодні вірмени-католики Анкари не мають своєї церкви, а це сприяло б їх згуртуванню. Але підняти в Туреччині подібне питання досить важко. Внаслідок цього вірмени-католики змушені ходити у французьку церкву, де проповіді читають тільки турецькою мовою, оскільки громада повністю тюркомовна.

На жаль, вірмени-католики Анкари взагалі не володіють вірменською мовою і, згідно з деякими фактами, навіть не прагнуть до цього. Наприклад, вірменин-католик Анрі зазначає: «Я зовсім не хотів, щоб мої діти знали вірменську мову. Тут ніде вірменську мову не потрібен, в Анкарі взагалі немає вірменської школи. Моїм дітям вірменську мову нічого не дав би ». Вірмени в Анкарі живуть як громадяни Туреччини і про своє походження згадують тоді, коли хтось про це випадково нагадує. Будучи незатребуваним, вірменську мову оцінюється лише з точки зору ринкових реалій. І в такому випадку зовсім неважливо значення мови, релігії чи культури як фактора національного самозбереження, якщо національна приналежність стає марним спадщиною, залишеною батьками і дідами 6 .

Інша ситуація в Стамбулі, де знаходиться єпископство вірменської католицької громади Туреччини - Константинопольська єпархія. Відзначимо, що тут проживає ніж 2000 членів громади: вони досить організовані і мають не тільки церкви, а й благодійні структури, що певним чином полегшує вирішення общинних проблем.

У Стамбулі діють 12 вірменських католицьких церков, тоді як в місті Мардин діє всього одна церква, куди ходять проживають ізольовано вірмени-католики (кілька сімей). Сюди стамбульські священики навідуються один раз на місяць, в основному для участі в літургіях.

Майже всі громадські структури зосереджені в Стамбулі і виконують пронаціональний функції. Велику роботу проводять молодіжні спілки, Союз жінок. Якщо в Анкарі вірменська католицька громада позбавлена ​​початкових загальноосвітніх закладів, то тут діють чотири школи, в яких навчається понад ста учнів.

Як же ставляться до вірменам-католикам в цій країні? Будь-яке висвітлення проблем даної громади в турецькій пресі стає предметом спекуляцій. Наприклад, Куршат Каграманогли в одній зі своїх статей порівнює людські якості вірмен-католиків і адептів ВАЦ, намагаючись прихованими негативними оцінками загострити відносини членів двох громад: «... незважаючи на те, що вірмен-католиків менше, вони вважають себе привілейовані адептів ВАЦ і дивляться на них як-то зверхньо », - зазначає автор.

Справа в тому, що це порівняння було зроблено між Грантом Дінком і нинішнім головним редактором газети «Акос», представником вірменської католицької громади Етьєном Манчупяном. Очевидно, що в відношенні вірмен в турецькій політиці релігійний фактор не відіграє суттєвої ролі: вирішальною є національна приналежність.

Думки, які роз'єднують вірмен-католиків і послідовників ВАЦ, на жаль, озвучують також представники вірменської громади Стамбула. Наприклад, «... давно відомо, що такі тюркомовні та космополітичні вірмени, як Етьєн Манчупян, хочуть контролювати і матеріальні джерела, і адміністративні органи громади. Поки це їм не вдається. Одне ясно, що після смерті Дінка цю справу продовжує Манчупян. Це - спроба створення нової, що не залежить від патріаршества громади тюркомовних вірмен-атеїстів. Правда, служителі патріаршества порядком набридли своїм властивим сектантам поведінкою, але нічого хорошого від Етьєна Манчупяна я не чекаю. І потім, за яким правом ця людина, будучи католиком, наважується втручатися в справи нашої громади? Факт, що католицька громада Стамбула - це люди, що відкололися від ВАЦ. Навіть під час візиту Католикоса вони не пішли в свою церкву вітати його » 7 .

Такі зрідка звучать думки дають підстави предполoжіть, що ставлення до вірменської католицькій громаді не настільки позитивне і не може сприяти консолідації армянства Туреччини.

Уявлення про процеси, що відбуваються в вірменській громаді Туреччини, вельми туманні, і основна причина цього полягає у відсутності інформації, що не дає можливості ще глибше розглянути відбуваються в ній розвитку.