dilanyan Арам ... Ставлення до нього різне. Але особисто я (аби я, як останнім часом говорять в Єревані) вважаю його великим. Погодьтеся, для того, щоб слухати дудук і розуміти його, треба мати певну підготовку, це складна музика. От мені цікаво, один я такий, або інші вірмени, що живуть за кордоном, теж так роблять? Я рідко слухав дудук - це дуже сильний інструмент. Неважливо, яке у мене був настрій, "Отар, Амайя чмпекі вра", неважливо, хто його виконував, Дживан Гаспарян або Мартін Казарян, вибивав у мене сльозу. І залишав довгий післясмак. Так, мазохізм притаманний людям, які часто бачили біль, образи, переживали катастрофи. Так, сама генетична пам'ять резонує з дудук, викликаючи гострий біль. Я неодноразово спостерігав, як вечірка вірмен на годину-півтора замовкала. Бо всі присутні мовчки сиділи і слухали дудук. Жоден з них не смів просити вимкнути його, кожен занурювався в свої спогади. І з цього стану їх виводив Арам. Так, у нього багато мінорних пісень, так, багато відвертого трешу, однак у нього є і безсмертні речі. Скажіть, яке велике вірменське збіговисько з приводу народження малюка або його ж хрестин обходилася без пісні "Джан балес, балес?" А "Ечміадзін", незважаючи на всю свою мінорність особисто у мене (аби у мене) залишала завжди позитивні емоції. Ця пісня відроджував надію на повернення. "Срчаран" - мазня мазаниною, прости Господи, але чомусь душу зачіпає. "Америка" - незважаючи на всю абсурдність пісні (ну не міг він потрапити на поїзді з Єревана в Штати), висловлює загальну сучасний стан. А про "Сурб Саргис" я взагалі мовчу. Давайте будемо чесними. Так, ми саме такі, саме такою мовою і говоримо, саме так і висловлюємо свої думки, саме ці проблеми нас і зачіпають. Для мене, чий погляд ще не замилен, хто чітко бачить різницю між говором 95-го і 2006-го, абсолютно ясно, що Арам повністю відповідав своїй епосі і своїй країні. Повторю свою думку: ми, ті, хто виїхав в середині дев'яностих, ще зберегли і законсервували то освіту, ту мову, то мислення, які були класичними в ті роки. І тепер, спостерігаючи з боку, ми бачимо, що вся маса просто за інерцією повторює, що він був рабіз. Та не був він їм. Він був плоть від плоті наш. Рідний. І він, мабуть, єдиний, хто дійсно зберіг цінності, хоч і переклав їх на ту мову, якою говорить Єреван зараз. Подивіться на інших - твої губи, мої губи, повітря, вода, люблю, не хочу забути, тебе полонив інший. Попса попсою, прости Господи. Арам був щирий і чесний. І їй Богу, Арам співав про вічні цінності і вказував нам майбутнє.
Нещодавно мені довелося брати участь в розмові інтелігентних людей, під час якої була висловлена думка, що Араму треба б спорудити пам'ятник. Коли наполегливо попросили висловитися, я встав і аргументував, що він був НАРОДНИМ співаком. Особисто для мене. Тому що вмів дохідливо пояснювати свою думку. І думки були його. Власні.
Царства йому небесного. Мир праху його. Він заслужив пам'ятник від свого народу. Бо був плоть від плоті сином свого народу. Знав і еміграцію, і темні роки, і страждання розлуки, і чудово розумів, як треба любити країну. І у нього була одна перевага. Він умів ЛЮБИТИ. Ага.
Люди, країна, держава - це ми з вами. Прості люди. Я і ти. І великою частиною країни був Арам Асатрян. Він був першим в напрямку, він був великий.
Tags: думка
Current Location: Erevan
Current Mood: Ну ... зле у мене трохи настрій ...
Current Music: Арам Асатрян - Єреван
From: (Anonymous) Date: January 7th, 2007 9:17 am (UTC) ( Link ) Змушений категорично не погодитися.
Арам Асатрян - людина приніс стільки шкоди вірменській культурі та вірменської музиці, що гідний називати його народним співаком можна лише з приставкою "турекцій".
Дешевий рабіз, перекручує саму суть вірменської музики, дегенерує смаки людей і руйнує традиції вірменської музики, тупі тексти, кошмарні Азері-турецькі завивання і мусульманські ритми - ось по суті вся музика цього "вірменського" виконавця.
Повір мені, будь-яка людина, мало мальский знайомий з нормальною вірменської народної музикою, з музичним наслідний нашого народу, ніколи, підкреслюю, ніколи, що не назве цього виконавця вірменським. Якщо і є найгірший ворог вірменської музики, то це Арам і йому подібні рабіз, самим свої дешевим звукоізвлекательством ображає вірменську музику.
Хоча, сперечатися не буду, нехай кожен залишається при своїй думці.
Перебравшись до Росії, я якийсь час слухав Кіркорова, і Шуфутинського ... Минув час і у дворах почали повально ділитися на рейперов і металюг =))), останнє стало ближче і я досить довго ходив і уявляв себе металюга. Приблизно з того часу, я став ненавидіти попсу. Далі радіо ULTRA =))) Підсумувавши, я можу сказати, що коли я розпізнаю попсняк або блотняк, мене ФІЗИЧНО починає нудити, хоча не від всієї, наприклад ABBA під настрій іноді йде ... До інструментальної, класичної, етнічної та іншої якісної музики ставлюся з великою повагою і часто слухаю. На превеликий жаль, я жив у Вірменії всього 6 перших своїх років = ((і з цієї причини, я досить погано орієнтуюся в вірменської музики. А оскільки я відчуваю досить-таки значний дефіцит в своє рідне мови і культури, я можу послухати і наш попсняк, тим більше, що це завжди близько до народу. Арам Асатрян мені, однозначно, не подобається, але якщо буде десь грати його музика, я прислухаюся, але не до Араму Асатряну, а до новоармянской мови. Хоча, не довго зможу це зробити.
З товаришем анонімом не згоден, бо культурі неможливо завдати шкоди, тим більше піснями. Див. Визначення культури. + Все зайве з часом відсіється. І ще завжди саме попит породжує пропозицію, значить народ був готовий до такої музики. Дев'яностих роки були досить важкі для Вірменії, і народу абсолютно не треба було грузиться дудук і плакати.
ЗИ: Все перераховане вище є моїм IMHO. Всі персонажі - вигадані. При зйомках жоден Арам Асатрян не постраждав.
From: (Anonymous) Date: January 7th, 2007 4:06 pm (UTC) ( Link ) Щож, додам деякі свої міркування. Мова тут йде про той вплив яке музика надає на суспільство, формуючи смаки, культурні стереотипи і рівень культурного самосвідомості людей, а також про збереження і відтворення в суспільстві традицій музичної культури вірменського народу.
Рабіз як напрямок веде свою історію з 50-их років, в усі часи зважаючи в суспільстві синонімом чужої вірменському народу, поганий музики. Тексти як правідо невимогливі (найчастіше просто тупі до нудоти), часто містити стилістичні та граматичні помилки в складанні пропозицій. Музика иммитирует вірменську, але будь-який мистецтвознавець, та й просто любитель вірменської народної музики, відразу помічає явну фальшивку. Взагалі, з точки зору музики, культурні коріння рабіза лежать в області:
а) танцювально-ресторанної музики, запозиченої, здебільшого, з тіфліських і бакинських ресторанів і духанів
б) грецьких, турецьких, азербайджанських, індійських, арабських, перських ритмів та інших мотивів і виконавських технік, змішаних воєдино, і в поєднанні з пунктом а)
Безумовно, культурна деградація в Вірменії на початку 90-их дійшла до такого ступеня, що ЧАСТИНА вірменської громади прийняла рабіз-музику як близьку до своїх кульутрним очікуванням і рівнем своєї музичної культури. Очевидно, що ця тенденція свідчить про достатню розмитості культурних стереотипів, характерною для людей малоосвічених, слабо знайомих з ритмами, традиціями і звучанням справжньою вірменської музики. Однак, потім Арам тріумфально підкорюють молодь і виходять "в народ". Все це безумовно ознака - ознака того, що не все гаразд в Королівстві Датському.
І дійсно, тенденція залучення вірмен до мугамного-мусульманським завивання Азером, тьху, Арам замаскованих під вірменську музику простежувалася вже в середині 70-их, причому частково все це заохочувалося державою, з метою соціальної інтеграції пролетарів (в першу чергу, заводських робітників) і репатріантів , утримування їх під деяким соціальним контролем. Тоді не передбачалося, що дешева музика рабіз (звідси назва - РАБочееІСскусство) може якось вийти з-під контролю і знайти масову популярність в народі. Потрібно Було що рабіз залишиться музикою в межах Ерорд Маса і сама думка про те що вірмени можуть масово "пересісти" на турецько-арабську музику здавалася неможливою.
Поступово популяризуючи серед робітничого класу і радянських напівблатний, лише на початку 90х це маргінальне музична течія починає виходити на поверхню і завойовувати своє місце в суспільстві. Цьому в першу чергу сприяє те, що рабіз за рахунок своєї активності стали помітні на ринку музичної продукції, стали непогано заробляти на весіллях і концертах, а нормальна вірменська музика виявилася у важкому стані не будучи готовою до зміни суспільно-політичної системи, втраті державної підтримки та настала слідом за цим епосі культурної вседозволеності.
Сьогодні, коли популярність рабіза досить висока, з явною очевидністю простежується проблема, що піднімається вірменськими музикантами і мистецтвознавцями вже на початку 90-их - проблема втрати культурної самобутності та національних музичних стереотипів (якщо хочете, своєрідною "музичної ідентичності") в народі. Люди перестали розуміти що є вірменська музика, що є НАШЕ а що ЧУЖЕ. І чуже стало нашим, а наше виявилося в андеграунді. Все просто - народна музика - музика яку співає народ. Народ буде співати турецьку музику - відімре наша музика, а турецька музика арамоподобних стане народною в країні, де Комітас і Саят-Нова лише проспекти, названі на честь невідомих древніх музикантів. Що сьогодні, власне кажучи і відбувається.
Якщо люди слухають Арам і щиро вважають що це вірменська музика то що взагалі чорт візьми сталося з вірменської музикою в 90-их-2000-х? Все це очевидно результае того, що Арама і йому подібних допустили до мікрофона 20 років тому. Ось в цьому я бачу колосальну шкоду Арам для вірменської музики. Шкода, які ще можна виправити грамотним вихованням смаку у людей, в першу чергу - молоді.
Хай щастить.
От мені цікаво, один я такий, або інші вірмени, що живуть за кордоном, теж так роблять?Скажіть, яке велике вірменське збіговисько з приводу народження малюка або його ж хрестин обходилася без пісні "Джан балес, балес?
Якщо люди слухають Арам і щиро вважають що це вірменська музика то що взагалі чорт візьми сталося з вірменської музикою в 90-их-2000-х?
