Блиск і злидні російської Парижа

Ксенія Кривошеїна

Коли в останній час ми так багато говоримо про російську еміграцію першої хвилі, не тільки про прекрасне художній спадщині, богословських працях, збереженні православного духу далеко від батьківщини, то продовжимо розповідь про інше - про сумне. Про те, як після зникнення СРСР еміграція розгубилася і стала розпадатися.

Діаспора завжди жила спорами і незгодами, часом в одній сім'ї люди не могли домовитися, хто-то був за РПЦ, або архієпископ, а хтось молився в храмах РПЦЗ. Син був активним троцькістом, а батько монархістом.

Можна тільки уявити, які палкі суперечки йшли за столом. Але всі ці різні люди чекали і сподівалися, що ось скінчиться радянська влада і вони нарешті побачать світло в кінці тунелю, поїдуть в Росію, помоляться в храмах, поклоняться рідних могил ...

Так, все це сталося і мрії здійснилися, навіть більш того, багато хто тепер живуть і працюють в Росії. Про російської еміграції написано сотні книг, знято кілометри кінострічок, всього не перелічити. Цей феномен отримав істинно друге дихання на батьківщині, яке увінчалося відкриттям Фонду Солженіцина «Російське Зарубіжжя».

А що ж в місцях вигнань? Як розгорнулася життя в Парижі, Лондоні, Римі?

Тут несподівано сталося навпаки, то, чого ніхто не чекав. Швидкий обвал всіх, усталених за 75 років, емігрантських структур: храмів, асоціацій, видавництв, які жили на ентузіазмі, пожертвування і дотаціях. Ентузіазм і пожертвування закінчилися - пішли в світ інший щедрі безсрібники.

Дотації від держав, головне від Америки, від католиків і приватних організацій, припинилися. Зовнішній ворог зник, тепер допомога розподілилася на користь вмираючої Африки, на підтримку католиків і православних в інших точках світу. Не буду повторювати вже сказаного і всім відомого - Італія, Іспанія, Франція знайшли нових парафіян з мігрантів. А російська Церква зітхнула на повні груди і простягнула руку своїм братам у всьому світі. У 2007 році відбулося канонічне возз'єднання з РПЦЗ.

Залізна завіса зник, і у багатьох емігрантів, які поклали своє життя «за справу», виникло відчуття порожнечі і непотрібності.

Що робить багата людина, яка все життя збирав, плекав багатство і мріяв про те, що накопичене дістанеться нащадкам? А якщо немає у нього таких, і внуки байдужі до багатства? Онуки, і правда, не ходять до храмів, не читають книги в Тургенєвській бібліотеці, тому що не знають російської мови, не уявляють собі що таке св.Сергіевскій Богословський інститут.

Справа не в онуках і правнуках, у них своє життя, а в тому, що будинки, храми, бібліотеки, архіви, кладовища, до болю нам всім знайомі по книгах, фільмах і конференцій - розвалюються на очах. Вмирають люди похилого віку, вмирає з ними надбання еміграції. Це наша історія, це їх сльози, їх надії на те «ось прийде час і ...». А час ішов, на Заході спонсори не знайшлися - допомога прийшла з Росії. Для підтримки кладовища Сен-Женев'єв-де-Буа російський уряд виділив 450 000 євро, для реставрації Козачого музею під Парижем було подаровано 100 000 євро.

Були й інші пропозиції безоплатної допомоги, але тут, зовсім несподівано, все застопорилося через дивні амбіцій. Ці «сопротівленци» заявили: «краще нехай все летить у прірву, ми помремо бідними під руїнами наших багатств, але брати гроші від пострадянської Росії ми не будемо». Платити за утримання будинків їм нічим, допомоги чекати немає від кого, молодим нащадкам байдуже.

Таке безвідповідальне ставлення можна прирівняти до злочину проти власних предків, їх пам'яті, небратських зневазі до Росії, що відроджується.

Так, я вже чую обурені вигуки, багато разів нами чуті: «брехня, наклеп, нахабне брехня, мерзенна пропаганда, лукавство ...». Залишимо ці слова на совісті цих людей, які не будемо уподібнюватися відповідного гавкоту, «який вітер носить».

«Ні собі ні людям», «застаріла собака на сіні» - це про вчинки, які нікому, а головне, «їм самим» не принесли користі. Зміцнилася розруха, безгосподарність, пасивність і глухий опір.

Хто стоїть біля керма свідомого руйнування або просто небажання бачити що-небудь?

З вражаючою наполегливістю вони зробили все можливе, щоб перешкодити доброму розмови Руської Церкви з архієпископом, старанно, пропагандистськими кампаніями перешкоджали реалізації проектів з будівництва Собору і Семінарії в Парижі (тим, хто не знає - Свято Сергієвський Богословський інститут ніколи не був семінарією і не готує священиків ).

Тільки якщо дивитися об'єктивно, все одно неясно, навіщо заважати успішній роботі і вставляти палиці в колеса. Адже самі то ледве-ледве зводять кінці з кінцями, відмовляються від конструктивної та безоплатної допомоги, чомусь вважаючи себе лідерами, заявляючи та діючи від імені всієї еміграції.

Не буду писати про Ніцці, все вже сказано. Людина вдумливий зрозуміє. Тих, хто взагалі проти всього і заодно з нерозумними «сопротівленцамі» - переконувати безглуздо.

Всі розмови «навіщо будувати в Парижі, коли у нас в Росії розвал» - це не серйозно, залишимо цю перепалку блогерам. Російська Імперія будувала завжди, і тепер, після зникнення СРСР, російська людина повинна нарешті подолати почуття замкнутості, відчути, що і в Палестині у нього нарешті є повернутий Сергиевское Подвір'я, і ​​храм в Барі, і в Парижі буде Собор, а не сарайчик, що в Лондоні він теж приходить молитися в великий собор, як в Москві або Петербурзі. Що ж тут поганого?

Приїхавши одного разу в Фонд Російського Зарубіжжя в Москву, я з подивом виявила, що стіни цього чудового центру прикрашені фресками сестри Іоанни Рейтлінгер. А поруч табличка «Ці фрески були врятовані в 2003 році Н.А. Струве із замку Монжерон, під Парижем ». Як тільки з'явилася можливість, Н.Струве перевіз фрески в Росію , Розмістивши їх в Бібліотеці-фонді «Російське Зарубіжжя».

Для багатьох емігрантів це «порятунок» було новиною. Ніхто в еміграції про цю конспіративній операції не знав, а тому краще було б порадитися з народом, адже це не власність самого професора, так само як центр в Монжероне. Центр, про який піде розповідь нижче, є ще однією больовою точкою обвалу, недоглянутості, безгосподарності, судів, боргів і глухого опору Н.А. Струве піти хоч на будь-якої контакт з дійсністю.

Так, звичайно, слава Богу, що роботи с.Іоанни врятовані від багать паризьких бомжів, спасибі Н.Струве, що він перевіз їх до Москви, як і тисячі книг з підвалів Імкі. Чи означає це, що філософ розуміє, що це надбання має наповнювати уми російських? Але тоді відсутня логіка вчинків.

Чому, рятуючи гниють стопки книг і обсипаються фрески (мабуть усвідомлюючи, що все йде на дно), потрібно пишатися своєю бідністю і заважати російським відновлювати і вибудовувати Ніццу, Париж, Монжерон та інші місця?

Так що ж таке російський Монжерон з замком «Санлісская Млин», з його історією зародження, розквіту, занепаду і чудесного відродження?

Це місце стало притулком для сиріт в 1939 р, з православним храмом, побудованим в 1957 р в честь Святих Серафима Саровського і Сергія і Германа Валаамських, виконаним у Візантійському стилі XII століття архітектором Микитою Коваленко і з розписами о. Григорія Круга. В апсиді - фреска Пресвятої Трійці, чудовий іконостас.

Після закриття притулку в 1975 р це місце стало притулком для діссіденского мистецтва. Асоціація (заснована в 1934 р) «Центр допомоги російським біженцям у Франції» запросила московського колекціонера Глейзера з сімей, які тимчасово проживали у Відні, запропонувавши їм притулок і приміщення для постійної експозиції російського нонконформісткого мистецтва.

Русский замок в Монжероне. Джерело: aquaviva.ru

Однак незабаром Центр живопису змушений був закритися - через нестачу відвідувачів і не зовсім адекватної поведінки збираються там людей. До кінця сімдесятих Центр, як і багато в еміграції, поступово став занепадати, з 1978 до середини 1990-х Монжерон був порожній, а потім політичні біженці змінилися на економічних з усіх республік колишнього СРСР. Все прийшло в страшне запустіння: величезний сад з річкою заріс бур'яном, замок був поділений фанерними перегородками, за електрику і газ сквотери, звичайно, не платили, а храм цим басурманам був зовсім не потрібний.

Церква в Монжероне. Джерело: aquaviva.ru

Церква довгий час була закрита, вона невтішно шукала своїх молитовників. Каменепад і погублена фреска з павутиною на іконах в Ніццької соборі - ніщо в порівнянні з тим, у що перетворився Монжерон.

Так, деякий час тут перебував сербський прихід, який проводив свої Богослужіння, але припинив існування в 2003. Був короткий період, коли тут служив батько Плакіда з монастиря Св. Антонія на півдні Франції, подвір'я Великої Афонської Лаври. Але прихід так і не склався, людей не було.

З 2003 року в церкві остаточно припинилися богослужіння. (Саме в цей період Н.А.Струве, будучи активним учасником життя Монжерон, поселяє там осіб без певного місця проживання і одночасно від них же рятує фрески с. Іоанни)

З 2005 р стала утворюватися парафіяльна громада з людей, що живуть в околицях Монжерон. На їхнє прохання священики Корсунської єпархії почали проводити регулярні Богослужіння.

В даний час тут понад 100 постійних парафіян. Це другий прихід Московської Патріархарта у Франції. Під час святкування Великодня в нічному Богослужінні брали участь більше 240 чоловік.

Великдень в храмі в Монжероне.

Кожен з прихожан допомагає чим може. Як в 20-30 роки с. Іоанна Рейтлінгер і черниця Марія (Скобцова) облаштовували свої емігранскіе храми, збирали гроші, розписували стіни, так і ця нова хвиля пострадянських людей власними руками відреставрували храм, пошили облачення священиків, принесли начиння і меблі, провели електрику і полагодили водогін.

Трапезна, яка примикає до церкви, наповнилася життям. Тут проходять зустрічі зі священиками, катехизація, дитячі гуртки і недільна школа ... Про все це можна прочитати на сайті приходу (Фотографії, свідоцтва, історія).

У храмі в Монжероне.

У храмі в Монжероне

Члени Асоціації Монжерон кажуть:

«Нам би дуже хотілося, щоб по можливості все це місце служило нашому Господу Ісусу Христу, і ми, члени Асоціації, намагаємося зробити в цьому напрямку все можливе, щоб, таким чином, здійснилася воля Господня.

Один з проектів, який здається нам гідним, це стати подвір'я Соловецького монастиря; ідея ця була піднесена нам священноначаллям Корунская єпархії Московського Патріархату.

На даний момент у нас чимало труднощів, в основному фінансового характеру. Ці витрати складають зараз для нас суму трохи менше третини загальної вартості всієї нерухомості в її сьогоднішньому стані.

Менша частина цих витрат вимагає негайного погашення (земельний податок), велика частина може бути розстрочено на 5-10 років. Ми вважаємо за можливе, що для Соловецької обителі було б цікаво мати подвір'ї біля Парижа, щоб просвіщати світлом Христовим обмірщённую землю Франції.

Всі умови нашого замку сприяють створенню такого подвір'я: сформований прихід, будівлі (які потребують деяких реставраціях) для монастирських келій, трапезна з кухнею, загальний зал, оточені парком, річка і навіть острівець, і все це поблизу від Парижа (12 хв. Пішки до вокзалу, 14 хв. на електричці, і ви - в центрі Парижа, на Ліонському вокзалі) ».

Справа за малим, залишається додати цьому проекту початковий імпульс. Може бути, виникнуть і інші пропозиції?

Для тих кого цей проект дійсно цікавить, Асоціація готова надати всю інформацію: Історія Асоціації «Центр допомоги російським біженцям у Франції», історія «Санлісской Млини», докладний історичний розповідь про російській «Дитячому будинку», опис земельних угідь з планом, існуючі проблеми, фінансові звіти, життя храму св.Серафіма Саровського та інше.

Парафіяльне життя в Монжероне. Джерело: aquaviva.ru

Провидінням Господнім і працями віруючих прихід зажив. Цим новим, зовсім не багатим російським емігрантам, стало не байдуже справа першої фундаторки Монжеронского дитячого притулку, Софії Зерновий. Так само як і вона, без гроша, за допомогою добрих людей, зуміла обробити цей російський куточок під Парижем в 1939 році, так і нова громада в 2005 р, після довгих десятиліть запустіння, прийняла цю естафету.

Реставрація храму в Монжероне.

Здавалося б, логічно Н.А. Струве не тільки рятувати фрески, везучи їх у Москву, але і допомогти парафіянам, які живуть поруч з ним? Чому віруючі пишуть листи в Росію, шукаючи захисту і допомоги у своїх далеких братів?

Маленька деталь. До сих пір, на жаль, Микита Олексійович, користуючись своїм ім'ям, видає ордери для проживання в напівзруйнованому замку людям без документів, далеким від православ'я і робить все можливе, щоб перешкодити відновленню цього історичного місця ,. Також на правах повіреного він систематично порушує один судовий процес за іншим.

Залишається помолитися ін. Чудотворцю Серафима Саровського і преподобної матері Марії (Скобцовим), канонізованої архієпископ, захисниці знедолених і бідних, попросити у них допомоги і захисту громади Монжерон.

Ксенія Кривошеїна,

художник, літератор, громадський діяч, член засновник Олтрі, Париж.

Читайте також:

Микита Струве і віртуальне православ'я

Християнство. Чи не ідеологія

Емігрантські суперечки навколо російських храмів

Микита Струве про Солженіцина, про еміграцію, про долі Росії і Європи (+ АУДІО)