Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
<
>
Передбачалося, що поступово, без значних за масштабами розкопок, експедиція проведе регіональний аналіз археологічних пам'яток всіх видів. Однак уже є початковим етапом цього проекту збігся за часом (1990-1991 роки) з відомими в СРСР подіями, що викликали серйозні зміни в нашій країні, а слідчий але, і в Центральному Чорноземному регіоні Росії. На його землях різко і безконтрольно посилилися всі види господарської діяльності. Потім був переклад військ із Заходу; хлинули хвилі біженців з Середньої Азії і гарячих точок Кавказу. Поволі почалася масова приватизація земель. Все це означало небачене за масштабами руйнування пам'яток археології на Середньому Дону, що загрожує в найближчій перспективі справжньої катастрофою багатющої археологічної спадщини регіону. Особливо інтенсивно йшло руйнування місцевих, в тому числі і скіфських, курганів всіх епох. Активізували свою діяльність і так звані чорні археологи. До того ж після розпаду СРСР і появи суверенної України велика частина старожитностей "європейської Скіфії" виявилася поза досяжністю російських вчених.
Ситуація склалася критична. І експедиція переорієнтувалася на рятувальні розкопки гинуть курганів скіфського часу. Незабаром для цього знайшовся і відповідний об'єкт - великий курганний могильник (більше 70 видимих на поверхні насипів) на високому правому березі річки Потудань, у сіл Тернове і Колбіно, на стику Острогозького і Репьевского районів Воронезької області.
З 1993 по 2006 рік нам вдалося дослідити 59 курганів: два з них - епохи бронзи, а решта 57 - скіфського періоду, V-IV століть до н.е. Кургани, на жаль, сильно деформовані регулярної оранкою, але головне - всі вони зазнали розграбування ще в давнину. І тим не менше за минулі 14 польових сезонів наша експедиція отримала цікавий і різноманітний матеріал, досить повно висвітлює культуру среднедонского населення в скіфську епоху. До того ж з самого початку роботи Донський археологічної експедиції велися комплексно: в них крім археологів брали участь антропологи, палеозоологи, палеоботаніки, палеогеографи.
Про деякі, найбільш важливих знахідки і відкриття нашої експедиції і піде мова.
Мабуть, найбільш успішним виявився для нас польовий сезон 1997 року, коли вдалося розкопати чотири кургани біля села Колбіно (кургани під номерами 12, 18, 19 і 20).
У кургані 12 була розкрита могила з дерев'яною конструкцією (опорні стовпи, перекриття, стіни, облицьовані дошками), яка мала довгий спуск в могилу - коридор-дромос - з південного боку (довжина - до 10 м, ширина - 1,1 м). На жаль, стародавні грабіжники забрали з поховання все більш-менш цінне. Ми виявили на дні ями лише фрагмент грецького чорнолакового канфара (чаші для вина), втулку від залізного наконечника стріли, бронзову пронізь і одну золоту напівсферичну бляшку. По збережені кісток скелета вдалося з'ясувати, що похована тут жінка 30-35 років, судячи з чернолаковая Канфар, в середині IV століття до н.е.
Не кращими були справи і з курганами 19 і 20. Вся надія залишалася на останній, курган номер 18. Його треба було розкопати в кінці річного польового сезону. Навіть після багаторічної оранки його висота становила 1,64 м, діаметр - 50 м. Коли розкрили насип, відразу ж під шаром чорнозему виявили залишки тризни - уламки грецької амфори, шматки ліпного скіфського горщика з защипами по краю віночка, кістки коня і вівці. У центральній частині кургану, під насипом, відкрилася величезна гробниця (її площа - близько 50 м2) зі стовпової конструкцією, дерев'яної облицюванням стін і довгим семиметровим коридором-дромосом з північного сходу. Однак і це поховання виявилося повністю розграбовані. Вціліли лише грецька амфора, пучок залізних наконечників стріл і залізний ніж з кістяною ручкою, який перебував поруч з заупокійної їжею. За збереженим кісток скелета антропологи встановили, що він належить чоловікові 45-50 років.
Здавалося б, і тут - повна невдача. Але буквально в півтора метрах на північ від центральної гробниці ми незабаром виявили другу могилу, не займану грабіжниками. Прямокутної форми, витягнута довгою віссю по лінії північ-південь, вона мала розміри 4,3 ґ 3,8 м. Дерев'яне перекриття і облицювання стін з дощок трималися на десяти опорних стовпах. У північній частині могильної ями лежали два скелети - жінки 55-60 років і чоловіки 35-40 років. Чільну роль у цій парі, безумовно, грала жінка. По-перше, саме її поховали першої, а значить, для неї побудували досить значну гробницю з дерева і землі. По-друге, саме їй належало більшість ювелірних прикрас та інших предметів, знайдених в бічній могилі.
У підстави черепа жінки лежала по дузі розсип золотих прикрас з тонкої золотої фольги з тисненням зображенням голови кабана. Мабуть, вони належали нагрудній прикрасі, що складається з широкої шкіряної стрічки-основи, на яку нашивали бляшки-кабани (у них були отвори з боків). Повністю in situ (в перекладі з латині - в місці поховання) зберігся лише один, самий верхній ряд з 18 екземплярів. Другий, а можливо, і третій ряди "кабанчиків" (всього знайдено - цілих і в уламках - 72 примірники) виявилися усунутими вправо від похованою. Не виключено, що це сталося через гризунів: тут було виявлено велику нора бабака.
Під лівим плечем лежала залізна пряжка- "сюльгама" з незамкненими кінцями-завитками і язичком-голкою. Між стінкою могили і верхньою частиною лівого плеча похованою стояв перш невеликий дерев'яний посуд у вигляді напівсферичної чаші, від якого збереглися деревне тлін і чотири золоті оковки з тонкої фольги трикутної форми, опущені вершинами вниз. Підстави трикутників охоплювали край судини, а самі оковки кріпилися до дерева мініатюрними золотими гвоздиками.
Виявлені біля голови золоті сережки мали форму великих незамкнутих кілець, до яких кріпилися підвіски у вигляді фігурки котячого хижака (можливо, пантери), що стоїть на прямокутному п'єдесталі. У хижака довгий, вигнутий хвіст, маленьке кругле вухо, а до носа підвішений тонкий золотий диск (у другій пантери такий диск втрачено). До нижньої частини п'єдесталу за допомогою кілець кріпилися шість овальних підвісок у вигляді "жолудів" (у одній "сережки" одна така підвіска втрачена). На пальцях обох рук похованою надіті по три золоті персні з незамкненими, що заходять один за одного кінцями.
Весь простір навколо скелета всіяне мініатюрними напівсферичними нашивними золотими бляшками (їх понад 100 штук) або з двома отворами з боків, або з петелькою на зворотному боці. Мабуть, вони становили прикраса одягу або полога похованою. В ногах її лежало срібне (з великою домішкою міді та олова) кругле дзеркало з ручкою. Дзеркало мало два чохла: внутрішній - з тканини і зовнішній - зі шкіри. До лицьової поверхні диска дзеркала прикипів великий клубок білил. Поблизу знаходилося витончене намисто з великих пастових "глазчатих" бус і дрібного скляного бісеру.
Праворуч від померлої, на тому місці, де повинен був знаходитися череп чоловіка, лежав круглодонних грецький срібний посудину ( "кубок") без будь-яких орнаментів і зображень. І як останній штрих в описі цього пишного жіночого поховання згадаю про декілька великих грудках реальгару - барвника, яке скіф'янки часто використовували в якості рум'ян.
Інвентар чоловічого поховання набагато скромніше. Між стегновими кістками померлого лежав сагайдак з 30-ю залізними втульчатими трилопатевими наконечниками стріл, а у правій гомілкової кістки ми виявили до 20 срібних і золотих напівсферичних нашивних бляшок з петелькою на звороті, ймовірно, прикраса чобіт і штанів. У центральній частині могили перебувала розчавлена грецька амфора. У 65 сантиметрах на схід від неї - два залізних шила і ще один сагайдак з декількома десятками втульчатиє залізних трилопатевих наконечників стріл. Ближче до південного краю могили поміщена заупокійна їжа - від неї залишилися ребра і гомілкова кістка коні. На ребрах лежав масивний залізний ніж з кістяною рукояткою.
Судячи з амфорі, що відноситься до дуже рідкісного "Колхідському" типу, виявлений археологічний комплекс можна віднести до другої половини IV століття до н.е.
Дві речі надають незвичайність жіночому поховання - золоті сережки з пантерами і срібний круглодонних посудину. Єдиною аналогією першому предмету можуть служити золоті сережки з крилатими пантерами, які стосуються останньої чверті IV століття до н.е., з "царського" кургану біля села Рижанівка під Києвом. Срібні ж кубки, схожі на нашу знахідку, археологи неодноразово зустрічали в могилах вищої скіфської знаті - як в степу, так і в лісостепу між Дніпром і Доном. Всі судини датуються кінцем V і головним чином IV століттям до н.е., а їх виробництво зазвичай пов'язують з грецькими майстернями Боспора.
Але перш за все незвичайна сама "золота дама". Перший же огляд її скелета антропологами показав, що похована мала вельми похилий вік - 55-60 років. П'ятдесятирічний кордон в ті часи долали дуже небагато жінок. Середня тривалість життя жінок скіфської епохи становила всього 33-35 років. Тому факт солідного віку покійної вже сам по собі примітний і говорить про досить комфортних умовах її життя.
Відразу ж стало ясно, що скіфської дамі притаманні яскраво виражені форми склеротичних змін хребта, серйозно обмежували рухливість і служили, мабуть, причиною постійних болів. Верхня щелепа практично повністю позбавлена зубів. Запальний процес, який призвів до руйнування і випадання зубів, був, ймовірно, давнім і тривалим.
Похована особа займала, по всій видимості, досить високе положення в місцевому скіфському суспільстві. Про це можна судити не тільки по пишності і багатства похоронного обряду, а й за тим, що існування цього дами протягом багатьох років безумовно вимагало постійної опіки та піклування.
Отже, в 1997 році ми знайшли перше повністю збережена (не пограбування) поховання скіфського часу на Середньому Дону з безліччю виробів із золота. Правда, це виявилося досить дивне золото. Перед нами постала лише видимість реального багатства, оскільки багато хто з знайдених прикрас зроблені з тонких листочків золотої фольги. Такими були "кабани", оковки дерев'яної чаші, напівсферичні нашивні бляшки і навіть шість перснів. Створюється враження, що всі ці речі робилися в великому поспіху і при малих витратах дорогоцінного металу - фольга замість масивних литих або кованих предметів.
Таке припущення аж ніяк не нове. Ще в 1917 році археолог М. І. Ростовцев в дуже обережній формі висловив думку, що значну частину речей з похоронного інвентарю багатих скіфських курганів і, зокрема, нашивні штамповані бляшки з тонкої золотої фольги виготовляли спеціально для похорону.
Тепер ця здогадка підкріплюється новими фактами, здобутими нашою експедицією: основну масу прикрас при знатної покійниці представляють предмети, зроблені і виготовлені спеціально для поховання з золотої фольги. І це один з найважливіших результатів дослідження жіночого поховання з кургану 18 біля села Колбіно.
Мабуть, такі речі для похорону виробляли місцеві майстри по замовлень незалежно від часу родичів померлих. При наявності певних ремісничих навичок, відповідного обладнання (інструментів, штампів-матриць) і вихідної сировини (тонкої золотої фольги) призначені тільки для похорону аксесуари могли бути зроблені досить швидко і в потрібній кількості. У всякому разі, вироби цих "похоронних справ" майстрів нам траплялися в багатьох розкопаних курганах, хоча і начисто пограбованих. І призначалася подібна продукція звичайно ж тільки для померлих. Важко уявити собі знатного скіфського вождя або воєначальника, який би носив в повсякденному житті одяг, взуття та зброю, суцільно розшиті (або покриті) розсипом золотих платівок і бляшок, зроблених з тонкої, м'якої і тому дуже крихкою золотої фольги.
Іншу значну, але меншу за обсягом частина похоронного інвентарю в могилах скіфської аристократії Середнього Дону складали твори давньогрецьких майстрів з причорноморських міст або з самої Еллади. Не секрет, що войовничі мешканці Скіфії підтримували з місцевими еллінами тісні і в основному дружні зв'язки - торговий обмін, політичні та династичні союзи і т.д. Причому в V-IV століттях до н.е. досить часто грецькі ювеліри (головним чином з Боспорського царства) на замовлення скіфської знаті виготовляли з золота, срібла та бронзи найрізноманітніші предмети розкоші: парадне озброєння, ритуальні судини, побутову посуд, прикраси.
Однак речі подібного роду не можна було зробити за короткий час і спеціально до похорону, навіть якщо вважати, що з моменту смерті і до похорону скіфського вождя, згідно з відомостями Геродота, проходило 40 днів. Мабуть, їх накопичували в знатних скіфських пологах і сім'ях поступово. Ці речі широко використовували в повсякденному житті і ритуалах. Про це свідчать подряпини, сліди потертості і навіть ремонту на деяких металевих посудинах. У відкритому нами кургані 18 до числа таких еллінських виробів відноситься срібний кубок з кулястим тулубом добре відомого археологам типу. Таких кубків, з орнаментами і фігурними зображеннями або ж абсолютно гладких, знайдено в пишних похованнях скіфської знаті вже більше 30 - від Куль-оби в Криму до Частих курганів під Воронежем.
І, нарешті, третій, не менш істотну частину набору речей, покликаних супроводжувати знатного небіжчика в загробний світ, становили предмети, якими він постійно користувався за життя. Для чоловіків - це перш за все предмети озброєння і кінської збруї, для жінок - особисті прикраси і предмети туалету - дзеркала, намиста, сережки, пряслиця.
Говорячи про скіфського часу, радянський історик Л. А. Ельницкий відзначав: "Необхідна парадність і божественність вигляду померлого досягалася перш за все костюмом з безліччю нашивних дорогоцінних прикрас. Навряд чи мислимих на хоч би і парадному, але прижиттєвому костюмі".
Але чому в пишних похоронних ритуалах скіфської знаті настільки важлива роль відводилася саме золоту? Багато дослідників вважають, що золото як нейтральний, тобто неунічтожаемий, матеріал символізував в очах древніх людей ідею безсмертя, всемогутності, вічності.
Відповідно до одного з скіфських переказів, предками цього народу були брати Ліпоксай, Арпоксай і Колаксай. Одного разу з неба впали на землю священні золоті предмети - плуг, ярмо, сокира і чаша. Спроби наблизитися до них двох старших братів закінчилися невдачею: золото запалало і не допускало їх до себе. Це зміг зробити лише молодший брат Колаксай, який і став царем Скіфії. На думку відомого російського мовознавця В. І. Абаєва, ім'я Колаксай - грецька версія від іранського Xola-xsaya, що означає Цар-Сонце. Таким чином, цар - це, по скіфським віруваннями, Сонце. Смерть царя прирівнювалася до заходу сонця. "Золотий цар" - втілення променистого небесного світила - не тільки помирав (із заходом сонця), але і відроджувався (зі сходом сонця).
Не менш успішним виявився для нашої експедиції і наступний польовий сезон. Ми продовжували тоді вести розкопки в південно-західній частині курганного могильника біля села Колбіно. Всього було досліджено п'ять курганних насипів. Всі вони виявилися частково або повністю пограбованими ще в давнину, але містили проте рясний і різноманітний матеріал: предмети озброєння (наконечники стріл, списів і дротиків, залишки лускатих залізних панцирів), кінської збруї (вудила, псалии, прикраси вузди), прикраси ( золота сережка, золоті намиста, бронзові золоті нашивні бляшки) і бронзові дзеркала.
Особливе місце среди других поховали комплексів, розкопаного в 1998 году, займає курган номер 7 - найдальшій (з Південного заходу) в курганної групи. ВІН представляв собою сильно розорані, овальні в плане насипом розміром 40 х 30 м и висота до 1,9 м. Під насипом, на Рівні давно горизонту, булу споруджена почти квадратна (7,8 ґ 7,6 м) дерев'яна конструкція типу помосту на двадцяти вертикальних опорних стовпах, з триметровим коридором-дромосом, вертикальними стінами з горизонтально покладених брусів і перекриттям з колод шатрового типу. Після завершення обряду похорону це дерев'яна споруда була підпалена, а потім засипано землею.
Всередині, в одному з кутів похоронної камери, виявлені лежали безладною купою кістки жіночого скелета і верхньої частини чоловічого - явні сліди діянь грабіжників. Однак інша частина чоловічого скелета (приблизно від рівня тазових кісток і нижче) збереглася в місці поховання. Поперек тазових кісток лежав довгий 75-сантиметровий залізний меч з рукояттю, обкладеного тонким золотим листом з штампованими зображеннями тварин і рослин. Навколо скелета і на ньому самому було знайдено більше 50 тонких золотих нашивних бляшок із зображенням коня або кулана (вони, очевидно, прикрашали похоронну запону). Неподалік від меча, праворуч, виявлені розпалася на частини спіральна обплетення нагайки з товстої золотої фольги і кілька ажурно вирізаних золотих оковок з отворами і мініатюрними золотими гвоздиками - явно обкладання зниклого дерев'яного судини.
Впритул до західної стінки дерев'яної камери лежало кілька залізних наконечників списів, дротиків і ВТокіо до них общескіфского типу. Тут же знайдені залишки сагайдака з 95-ю залізними, втульчатими, трилопатевими наконечниками стріл, залізні кільчасті вудила зі стержневідной ми залізними псаліями, залізні кінські налобники, скляні "глазчатие" намиста і дрібний бісер з пасти. Виявлено і звичайні в таких випадках сліди заупокійної їжі в вигляді кісток коня з двома залізними ножами.
Особливий інтерес серед цих знахідок, безумовно, представляє меч. Своїм орнаментом (штамповані фігури по тонкому золотому листу), формою рукояті (овальне, клиновидное в перерізі навершя і сильно стилізоване метеликоподібне, майже трикутне, перехрестя) та й технікою виготовлення ажурного (звареного з двох сталевих смуг) клинка він повністю аналогічний мечам з знаменитого " царського "кургану Чортомлик в степовій Скіфії. І там і тут на навершии меча зображений якийсь звір, що біжить з повернутою назад головою (олень? Лань?). На трикутному перехресті чітко видно крилаті орлиноголова грифони, що стоять один перед одним у геральдичної позі. Уздовж рукояті з обох сторін розташована фігура оленя з спрямованими вперед великими гіллястими рогами.
Збіг всіх деталей оформлення рукояті і однакова техніка виготовлення лез мечів з Чортомлика і кургану 7 у села Колбіно дозволяє говорити про повну їх ідентичності. Не виключено, що вони викувані одним і тим же ковалем і прикрашені одним і тим же майстром. На цьому, однак, список аналогій знайденому у села Колбіно мечу не закінчується. Точно такий же меч (але ще і в золотих піхвах зі сценами битви греків і варварів) був знайдений в кам'яній гробниці одного з курганів групи П'ять братів у станиці Єлизаветівської в гирлі Дону В. П. Шиловим в 1959 році. І зовсім недавно ще одну подібну знахідку виявили українські археологи в Харківській області біля села Старий Мерчик.
Слід особливо підкреслити, що всі перераховані аналоги колбінскому мечу належать найбільш багатим похованням вищої скіфської знаті, а Чортомлик - безсумнівно, царський курган, який приписують деякими дослідниками конкретному історичному обличчю - скіфського царя Атею (меч, як і поховання, датується серединою третьої чверті IV століття до н.е.). А якщо це дійсно могила Атея, то дата його смерті добре відома з античних письмових джерел - 339 рік до н.е., тобто та ж третя чверть IV століття до н.е. Мабуть, до того ж часу відноситься і поховання знатного персонажа з кургану 7 у села Колбіно.
У 2002 році історія з мечами "Чертомлицкого типу" отримала своє продовження. У кургані 36 біля того ж села Колбіно ми знайшли в грунтовно пограбованому похованні меч і кинджал. Меч - з дуже поїденою корозією поверхнею і без будь-яких ознак золотий обкладки рукояті. І ми вирішили, що це звичайний скіфський бойовий меч. Яке ж було здивування, коли після ретельної реставрації предмета в лабораторії Інституту археологічних-логії РАН на поверхні рукояті чітко було виявлено в невисокому рельєфі ті самі зооморфні фігури, які прикрашали золоті обкладки мечів з Чортомлика і кургану 7 у села Колбіно: біжить лань з повернутою назад головою - на навершии, товстий олень з гіллястими, спрямованими вперед рогами - на рукояті і два орлиноголова грифона в геральдичної позі - на перехресті.
Так виявилася одна вельми важлива деталь: стародавні майстри вирізали по металу певні зооморфні мотиви, а потім вже, перед похоронами власника меча, рукоять покривали тонкої золотою фольгою і за допомогою додаткової обробки переносили узор на золото.
Вперше в історії розкопок поховань скіфського часу на Середньому Дону наша експедиція встановила (завдяки постійно му присутності антропологів), що в шести з 59 досліджених курганів біля сіл Тернове і Колбіно були поховані озброєні молоді жінки зі знатних родин. Поруч з ними - звичайний набір зброї: пара дротиків, спис, лук і стріли з бронзовими та залізними наконечника ми. Потім дорогі ювелірні прикраси грецького виробництва і предмети чисто жіночого вжитку - бронзові дзеркала, сережки, намиста, прясельця з глини і свинцю ... Вражають і масштаби похоронних споруд, і пишність похоронного ритуалу (для кожної такої "амазонки" споруджувався окремий курган з просторою дерево-земляний гробницею). Все це цілком можна порівняти з уже відомими курганами скіфської аристократії в степовій зоні і в лісостепу Північного Причорномор'я.
Не виключено, що такі поховання жінок-войовниць зустрічали археологи в среднедонскіх курганах і раніше. Але коли скелети в могилах сильно потривожені грабіжниками (а майже всі місцеві кургани скіфської доби тут піддалися повального пограбування ще в давнину) або ж погано збереглися в силу природних умов, наприклад підвищеної вологості грунту, визначити стать і вік небіжчика самі археологи без участі антрополога часто були не в змозі.
Завдяки роботам В. А. Іллінської і Е. Е. Фіалко, які зібрали і узагальнили весь доступний матеріал про похованнях збройних жінок в скіфських курганах, можна сказати, що до 1991 року тільки на Україні було відомо 112 поховань "амазонок". Це - явище явно общескіфское.
Я не думаю, що молоді жінки-войовниці з Скіфії (включаючи її північно-східну околицю - Середній Дон) були в усьому схожі на описаних Геродотом "амазонок-чоловіковбивць" у савроматів. Швидше тут слід говорити про участь в кінних легкоозброєних допоміжних загонах певних вікових і соціальних груп скіфських жінок. Вони охороняли майно, худобу, житла, коли чоловіки-воїни йшли у військові походи або в тривалі сезонні перекочівлі з худобою.
Але звідси неминуче випливає і ще один важливий висновок: якщо у всіх частинах Європейської Скіфії, тобто в степу і лісостепу між Дунаєм і Доном, зустрічаються аналогічні поховання молодих жінок зі зброєю, мають досить високий соціальний статус і характерний набір речей, то слід визнати факт найтіснішого культурної, етнічної та соціально-політичної зв'язку між населенням степу і лісостепу в V-IV століттях до н.е. Такий незвичайний соціальний феномен, як інститут "амазонок", існував в скіфську епоху тільки у іраномовних кочових і напівкочових племен Східної Європи - у скіфів і споріднених їм савроматів, які жили в Задонських і заволзьких степах аж до Південного Уралу.
Олень?
Лань?
