Глава II НАРОД ЕГИПТА - Держава, армія і суспільство Стародавнього Єгипту
глава II
НАРОД ЕГИПТА
Люди, що населяли Стародавній Єгипет, живі і тепер в своїх нащадках - сучасних єгиптян. Мінливості історії змусили змінитися і мову, і релігію цього древнього народу, але ніякі вторгнення і завоювання не змогли сильно змінити зовнішній вигляд єгиптян. Сотні тисяч греків, а пізніше арабів, які оселилися в цій країні, були цим народом поступово поглинені. Можливо, прибульці змінили зовнішність єгиптян у великих містах, де завойовників було багато, але в сільській місцевості їх вплив майже не відчувалося. Сучасний фелах схожий на свого предка, що жив чотири тисячі років тому, і різниця лише в тому, що нащадок говорить по-арабськи і став мусульманином. У сучасній єгипетській селі вас зустрічають люди, які могли б зійти з малюнків, що збереглися в давньоєгипетських гробницях. Правда, ми не повинні заперечувати того, що частково ця подібність викликано і іншою причиною, крім продовження життя стародавнього народу. Кожен тип місцевості і кожен вид умов життя накладають на людей свій відбиток, надаючи їм певні властивості. Кочівник з пустелі має в своїй зовнішності одні і ті ж характерні риси незалежно від того, кочує він по Сахарі або по внутрішнім областям Аравії; а копт (єгиптянин-християнин), який зберіг свою віру, незважаючи на багатовікові утиски, може бути помилково прийнятий за польського містечкового єврея, який, щоб зберегти свою віру, був змушений замикатися в гетто. Таким чином, земля Єгипту, що створювала одні і ті ж незмінні умови життя, завжди відзначала людей, що населяли долину Нілу, однією і тією ж печаткою.
Орнамент, складений з картушей і змій-уреев, які їх охороняють
Питання про походження єгипетського народу довго викликав суперечки між етнологами і філологами: перші відстоювали теорію африканського походження єгиптян, другі трималися думки, що єгиптяни - нащадки азіатів. Етнологи стверджують, що в будові тіла єгиптян немає нічого, що б відрізняло їх від корінних африканців, і що між єгиптянами і негритянським населенням тропічної Африки є ланцюжок зв'язків, в якій не могло бути розриву. Вони заявляють, що єгиптян не можна відокремити від берберів, тих від келауі або тіббу, а ці народи від тих, хто живе навколо озера Чад. Для етнолога всі вони представники однієї раси, і різниця між ними створена тільки відмінностями в способі життя і кліматі. Тому, кажуть вони, багато старовинні звичаї стародавніх єгиптян тепер можна виявити у народів, що живуть у верхів'ях Нілу. Я скажу лише для прикладу, що дивна єгипетська підпора для голови досі застосовується на сході Судану для захисту перуки і що незвичайний меч у формі серпа і тепер є у вождів мангбету (північний схід Конго), які носять його з такою ж гідністю, як в давнину фараони. З іншого боку, філологи стверджують, що мова древніх єгиптян явно перебуває у родинних стосунках з мовами так званих семітських народів.
Скульптурний портрет невідомого чоловіка часів IV династії. Робочі Марієта взяли цю людину за нинішнього шейх-ель-беледі (тобто старосту) Саккари (Перро - Шіпье)
По всій Передній Азії, а також схід і північ Африки поширена велика сім'я мов, що відбулися від загального кореня; цю сім'ю називають семито-хамитской. До неї відносяться семітські мови Аравії, Сирії та Месопотамії, а також, в Східній Африці, близькі до них ефіопські (Амхарці, тигра, Тигран) і мови народів оромо і Сомалі. До цієї сім'ї відносяться і мови, якими розмовляють бербери (туареги, шлёх, кабіли і ін.), Що населяють Північну Африку до Атлантики, і, як ми вже згадували, давньоєгипетський мову.
Філологи вважають, що народи, які розмовляють цими мовами, належать до однієї і тієї ж раси. Інші причини підводять нас до висновку, що семітські народи переселилися в ті місцевості, де вони потім стали жити, з Азії. Тому була прийнята теорія, що ефіопський, лівійський і єгипетський народи в покриті мороком минулі часи покинули свої будинки в Азії і заволоділи північчю і сходом Африки. Ця теорія повністю протилежна теорії етнологів, на думку яких всі ці народності - чисто африканські (сформувалися в Сахарі в той період, коли клімат її був набагато вологіше і коли тут відбулося змішання європеоїдів Середземномор'я з негроїдами, в результаті чого і виникли семіти і хамити. - ред.). Однак, якщо ми звільнимося від забобонів, які до сих пір не зустрічали для себе перешкод в цій області науки, ми зможемо примирити ці дві теорії припущенням, що стародавні народності спокійно жили в якомусь суворому до людей краю до тих пір, поки їм в силу різних причин (перенаселеність, погіршення природних умов) раптом не приходила на розум думка покинути свої землі і піти з сім'ями і пожитками шукати країну краще.
Такі переселення, безсумнівно, бували у варварських орд. Приклад тому - стародавні німецькі або скіфські (а ще раніше - все арійські. - Ред.) Народи. Часто сліди таких народів зникали в завойованих ними країнах, і по зовнішності жителів сучасної Італії, Іспанії або Тунісу ніхто не міг би уявити собі, що цілі племена німецької раси підкорили колись ці країни. Ні мова, ні расова приналежність місцевих жителів не змінюються назавжди від вторгнень (якщо вони не є масовими і не супроводжуються геноцидом. - Ред.).
З іншого боку, якщо відносно невелике число «авантюристів» -загарбники завойовує країну і потім дозволяє своїм одноплемінникам селитися в ній, постійний приплив іммігрантів, навіть якщо їх небагато, має великий вплив на корінний народ. В першу чергу завойовникам вдається домогтися, щоб їхня мова використовували в офіційних випадках; вищі класи підкореної народності, бажаючи належати до правлячому прошарку суспільства, теж починають засвоювати нову мову. Так в нашу власну епоху ми не раз бачили, як один народ поширював свої національні ознаки на людей з іншого народу - наприклад, відносно мала кількість іспанців і португальців в Південній Америці, мале число арабів серед коптів і берберів, мале число англосаксів серед кельтів в Англії . У кожному разі ми бачимо, що в ході цього процесу змінюється тільки мову підкореного народу, але не сам народ (часто - і сам народ. Наприклад, Чилі або Бразилія, де більшість - білі, чимало негрів і мулатів (в Бразилії), а індіанців - меншість. - Ред.).
Фелах з Ель-Каба (з фотографії Еберса)
Ймовірно, подібним же чином відбувалися і перетворення древніх націй. З доісторичних часів жителі Лівії, Єгипту та Ефіопії належать до однієї і тієї ж раси. За будовою тіла вони і тепер африканці, хоча в більш пізні часи перейшли на азіатський мову (а єгиптяни до того ж прийняли в себе створили цивілізаційне ядро шумероідов. - Ред.). Ніхто не може сказати, як довго вони говорять на родинних мовами. Мабуть, їх мови походять від однієї мови, на якому вони всі говорили спочатку, і вони походять від якогось племені, про яке ми нічого не знаємо. Беручи до уваги те, як мало ми знаємо про давньоєгипетській мові, ми можемо припустити, що своїм пізнішим мовою долина Нілу була зобов'язана в першу чергу вторгнення лівійців із заходу і що подібне ж вторгнення наділило семітських мовою жителів Сирії і Аравії, а ті передали його жителям Східної Африки. Звичайно, це всього лише гіпотеза, оскільки цей процес міг іти і дещо іншими шляхами. Ймовірно, ми ніколи не будемо знати цього точно, оскільки ці події відбулися більше п'яти тисяч років тому - такий розмір тимчасового періоду, який ми сподіваємося окинути поглядом. Але чи не занадто важливо, як саме це сталося, важливо лише пам'ятати, що не обов'язково відбулося велике переселення єгиптян з якогось віддаленого місця в Азії. Ми можемо з чистою совістю вважати їх корінними уродженцями їх власної країни, дітьми їх рідній землі, навіть якщо буде доведено, що їх давню мову був так само, як і сучасний, принесений з інших країн.
Добре відомо, що єгиптяни вважали себе споконвічними жителями своєї країни, в яких немає ніякої чужоземної домішки. Хіба вони не були обраним народом, який особливо люблять боги? Хіба великі боги вперше з'явилися в цей світ не в Єгипті, де правил і бився бог сонця і де нащадки цього бога досі сидять на престолі? Тому єгиптяни тільки себе називали словом «люди» -
(Romet); інші народи були негри, азіати, лівійці, але не люди [11] .
Згідно з міфом, предками цих народів були вороги богів: коли бог сонця розгромив своїх противників в Ідфу, невелике число їх зуміло врятуватися. Ті вороги, хто втік на південь, стали ефіопами, хто на північ - азіатами; від втекли на захід відбулися лівійці, від втекли на схід - бедуїни [12] .
Єгиптяни називали свою країну за кольором її грунту «чорною землею» (Кемет) і цим відрізняли її від червоної країни варварів. Вони також вважали, що у них кращий колір шкіри, ніж у чужинців. Сирійці були світло-коричневими, лівійці білими, негри чорними, але єгиптяни свій прекрасний колір шкіри - дуже темний коричневий у чоловіків і світло-жовтий у жінок - отримали в дар від богів [13] .
Єгиптяни робили і обрізання (хлопчикам у віці від 6 до 12 років), причому вже в ранні часи, але, ймовірно, не надавали цьому дивному звичаю так багато значення, як євреї і мусульмани. Знаком приналежності до певної релігії воно вперше стало у євреїв, які старанно намагалися всіма способами відрізнити себе від язичників, які їх оточували. Якби єгиптяни теж вважали обрізання божественним встановленням, вони б частіше згадували про нього.
Читач зможе судити про зовнішність древніх єгиптян з ілюстрацій до цієї книги. Потрібно відзначити, що в особах знатних людей Стародавнього царства, як правило, мало аристократичних рис. Ці поважні особи давнини мають ширококості особи з грубуватими рисами (аристократи, жерці і царі Стародавнього царства мали цілком європеоїдні риси, надалі йшло поступове розмивання вже згаданого шумероідного цивілізаційного ядра в масі єгипетського населення. - Ред.) І розумним лукавим виразом, які ми звикли вважати характерними для багато знають старих селян. У великих людей Нового царства вираз обличчя стає більш витонченим - це звичайне вплив довгої цивілізації з високим розвитком інтелекту на вищі верстви суспільства.
Про характер і розумових здібностях єгипетського народу було висловлено багато думок, протилежних одне одному. Геродот хвалить мудрість і добру пам'ять єгиптян, а Діодор вважає їх самим вдячним народом в світі, але імператор Адріан написав, що під час подорожі по Єгипту виявив, що єгиптяни вкрай легковажні, охоче вірять будь-якому дозвільному розповіді, злісні, нероби і наклепники.
Точно так же багато сучасних вчені описують їх як небажаних людей, які більше думають про загробне життя, ніж про земне, а інші хвалять їх за вміння по-дитячому радісно насолоджуватися тим, що існує в земному світі. Але ті, хто висуває обидві ці теорії, дивляться на предмет обговорення занадто односторонньо, а насправді відповідь на це питання може бути лише суб'єктивним. Характер людини складний, характер народу ще складніше; і те, що Фауст говорить про «дух часів», так само вірно і для «духу народів», адже, врешті-решт, добре відомо, що в душі народу відбивається сам людський розум.
Статуя невідомого переписувача, яка знаходиться в Луврі (Перро- Шіпье)
У попередньому розділі ми вже сказали, що ми думаємо про характер стародавніх єгиптян. На наш погляд, це був народ розумний, практичний і дуже енергійний, але позбавлений уяви; саме цього ми і повинні були очікувати від народу селян, що живуть в країні, де землеробство вимагає великих витрат праці. Ми можемо процитувати тут слова однієї людини, який добре знає Єгипет, про сучасних єгиптян з нижчих верств суспільства, тобто про людей, в яких характерні властивості їх народу проявляються найбільш природно. Він каже так: «У молодості єгипетський селянин дивовижно слухняний, розумний і діяльний; в більш зрілому віці через потреби, турбот і постійної праці для підведення води до полів він втрачає веселість, свіжість і гнучкість розуму, завдяки яким він виглядав таким чарівним і талановитим, коли був хлопчиком. Він сіє і жне, трудиться і заробляє гроші, але його піастри рідко залишаються в його власності, і він бачить, як плоди його праці переходять в руки тих, хто стоїть вище нього. Тому характером він схожий на талановитого дитини, який виріс в суворих умовах і, ставши старше, розуміє, що користь з його праці витягують інші люди » [14] .
Це опис народу, який веселий від природи, але втрачає цей щасливий характер і стає себелюбним і запеклим від суворої трудового життя, вірно і для древніх представників того ж народу, якими вони виглядають для очей спостерігача, що не має упередженого думки.
Найбільш ранні дійшли до нас пам'ятники дозволяють побачити, що вже тоді єгиптяни мали давню цивілізацію, а також сформувалася систему писемності, літературу, високорозвинене мистецтво і строго впорядковану систему управління країною. До цього першого періоду єгипетської історії повинно було пройти багато часу мирного розвитку, про який ми не маємо відомостей. Єгипетські вчені уявляли, що часи до їх першого царя Менеса були чимось на зразок золотого століття, коли правили боги; сучасні ж учені називають цей період «кам'яним століттям». Обидві теорії, без сумніву, майстерно побудовані, але обидві однаково важко довести. Ми лише в рідкісних випадках можемо зробити будь-які висновки про те, яким було життя в Єгипті доісторичного часу, маючи інформацію тільки про звичаї, що існували у єгиптян в історичну епоху. Однак за формою царських шат ми можемо прийти до висновку, що сан царя існував у єгиптян ще в ті часи, коли люди цього народу, як нинішні негри, носили тільки на стегнах пов'язку. Наряд царя в ті минулі часи складався з фартуха і лев'ячого хвоста, а знатні люди виділяли себе з народу тим, що накидали собі на плечі шкуру пантери. Мисливці прокладали свій шлях через болота на човнах, побудованих з тростини, і полювали там за допомогою бумеранга. Їх ножі або, принаймні, деякі з ножів, а також наконечники їх стріл були зроблені з кременю, але звідси ми не повинні робити висновок, що вони не були знайомі з металами. Вони відраховували роки за допомогою зарубок, а це нагадує нам про час, коли писемність була невідома.
Всі ці звичаї, які відмирали вже на самому початку історичного часу, були успадковані від тієї давньої епохи, коли єгипетська цивілізація була, ймовірно, на тому ж рівні, що цивілізація сучасних Сомалі або галла (оромо). Скільки сотень або тисяч років знадобилося для перетворення цих примітивних дикунів в цивілізованих підданих царя Снофру, ми не можемо припустити навіть приблизно.
У багатьох частинах Єгипту, де природні умови були несприятливими, люди, без сумніву, сильно відставали в цивілізованості від інших своїх співвітчизників - наприклад, люди, що жили в болотах (сохете), які зображені на пам'ятках Стародавнього царства як пастухи або мисливці на птахів з силками . Їх одяг з очеретяних циновок, а також зачіски і бороди надавали їм досить варварський вид. Можливо, ці болотні жителі належали до іншого народу, ніж корінні єгиптяни. Ми знаємо, що на північному заході дельти жили лівійці і що був час, коли якесь іноземне населення існувало також на її північному сході. Під цим населенням ми маємо на увазі той народ, чиї добре помітні відмінності ми дізнаємося у так званих гиксосских сфінксів з Таниса і чиїми нащадками були середньовічні башмуріти.
Глава II НАРОД ЕГИПТА - Держава, армія і суспільство Стародавнього Єгипту
глава II
НАРОД ЕГИПТА
Люди, що населяли Стародавній Єгипет, живі і тепер в своїх нащадках - сучасних єгиптян. Мінливості історії змусили змінитися і мову, і релігію цього древнього народу, але ніякі вторгнення і завоювання не змогли сильно змінити зовнішній вигляд єгиптян. Сотні тисяч греків, а пізніше арабів, які оселилися в цій країні, були цим народом поступово поглинені. Можливо, прибульці змінили зовнішність єгиптян у великих містах, де завойовників було багато, але в сільській місцевості їх вплив майже не відчувалося. Сучасний фелах схожий на свого предка, що жив чотири тисячі років тому, і різниця лише в тому, що нащадок говорить по-арабськи і став мусульманином. У сучасній єгипетській селі вас зустрічають люди, які могли б зійти з малюнків, що збереглися в давньоєгипетських гробницях. Правда, ми не повинні заперечувати того, що частково ця подібність викликано і іншою причиною, крім продовження життя стародавнього народу. Кожен тип місцевості і кожен вид умов життя накладають на людей свій відбиток, надаючи їм певні властивості. Кочівник з пустелі має в своїй зовнішності одні і ті ж характерні риси незалежно від того, кочує він по Сахарі або по внутрішнім областям Аравії; а копт (єгиптянин-християнин), який зберіг свою віру, незважаючи на багатовікові утиски, може бути помилково прийнятий за польського містечкового єврея, який, щоб зберегти свою віру, був змушений замикатися в гетто. Таким чином, земля Єгипту, що створювала одні і ті ж незмінні умови життя, завжди відзначала людей, що населяли долину Нілу, однією і тією ж печаткою.
Орнамент, складений з картушей і змій-уреев, які їх охороняють
Питання про походження єгипетського народу довго викликав суперечки між етнологами і філологами: перші відстоювали теорію африканського походження єгиптян, другі трималися думки, що єгиптяни - нащадки азіатів. Етнологи стверджують, що в будові тіла єгиптян немає нічого, що б відрізняло їх від корінних африканців, і що між єгиптянами і негритянським населенням тропічної Африки є ланцюжок зв'язків, в якій не могло бути розриву. Вони заявляють, що єгиптян не можна відокремити від берберів, тих від келауі або тіббу, а ці народи від тих, хто живе навколо озера Чад. Для етнолога всі вони представники однієї раси, і різниця між ними створена тільки відмінностями в способі життя і кліматі. Тому, кажуть вони, багато старовинні звичаї стародавніх єгиптян тепер можна виявити у народів, що живуть у верхів'ях Нілу. Я скажу лише для прикладу, що дивна єгипетська підпора для голови досі застосовується на сході Судану для захисту перуки і що незвичайний меч у формі серпа і тепер є у вождів мангбету (північний схід Конго), які носять його з такою ж гідністю, як в давнину фараони. З іншого боку, філологи стверджують, що мова древніх єгиптян явно перебуває у родинних стосунках з мовами так званих семітських народів.
Скульптурний портрет невідомого чоловіка часів IV династії. Робочі Марієта взяли цю людину за нинішнього шейх-ель-беледі (тобто старосту) Саккари (Перро - Шіпье)
По всій Передній Азії, а також схід і північ Африки поширена велика сім'я мов, що відбулися від загального кореня; цю сім'ю називають семито-хамитской. До неї відносяться семітські мови Аравії, Сирії та Месопотамії, а також, в Східній Африці, близькі до них ефіопські (Амхарці, тигра, Тигран) і мови народів оромо і Сомалі. До цієї сім'ї відносяться і мови, якими розмовляють бербери (туареги, шлёх, кабіли і ін.), Що населяють Північну Африку до Атлантики, і, як ми вже згадували, давньоєгипетський мову.
Філологи вважають, що народи, які розмовляють цими мовами, належать до однієї і тієї ж раси. Інші причини підводять нас до висновку, що семітські народи переселилися в ті місцевості, де вони потім стали жити, з Азії. Тому була прийнята теорія, що ефіопський, лівійський і єгипетський народи в покриті мороком минулі часи покинули свої будинки в Азії і заволоділи північчю і сходом Африки. Ця теорія повністю протилежна теорії етнологів, на думку яких всі ці народності - чисто африканські (сформувалися в Сахарі в той період, коли клімат її був набагато вологіше і коли тут відбулося змішання європеоїдів Середземномор'я з негроїдами, в результаті чого і виникли семіти і хамити. - ред.). Однак, якщо ми звільнимося від забобонів, які до сих пір не зустрічали для себе перешкод в цій області науки, ми зможемо примирити ці дві теорії припущенням, що стародавні народності спокійно жили в якомусь суворому до людей краю до тих пір, поки їм в силу різних причин (перенаселеність, погіршення природних умов) раптом не приходила на розум думка покинути свої землі і піти з сім'ями і пожитками шукати країну краще.
Такі переселення, безсумнівно, бували у варварських орд. Приклад тому - стародавні німецькі або скіфські (а ще раніше - все арійські. - Ред.) Народи. Часто сліди таких народів зникали в завойованих ними країнах, і по зовнішності жителів сучасної Італії, Іспанії або Тунісу ніхто не міг би уявити собі, що цілі племена німецької раси підкорили колись ці країни. Ні мова, ні расова приналежність місцевих жителів не змінюються назавжди від вторгнень (якщо вони не є масовими і не супроводжуються геноцидом. - Ред.).
З іншого боку, якщо відносно невелике число «авантюристів» -загарбники завойовує країну і потім дозволяє своїм одноплемінникам селитися в ній, постійний приплив іммігрантів, навіть якщо їх небагато, має великий вплив на корінний народ. В першу чергу завойовникам вдається домогтися, щоб їхня мова використовували в офіційних випадках; вищі класи підкореної народності, бажаючи належати до правлячому прошарку суспільства, теж починають засвоювати нову мову. Так в нашу власну епоху ми не раз бачили, як один народ поширював свої національні ознаки на людей з іншого народу - наприклад, відносно мала кількість іспанців і португальців в Південній Америці, мале число арабів серед коптів і берберів, мале число англосаксів серед кельтів в Англії . У кожному разі ми бачимо, що в ході цього процесу змінюється тільки мову підкореного народу, але не сам народ (часто - і сам народ. Наприклад, Чилі або Бразилія, де більшість - білі, чимало негрів і мулатів (в Бразилії), а індіанців - меншість. - Ред.).
Фелах з Ель-Каба (з фотографії Еберса)
Ймовірно, подібним же чином відбувалися і перетворення древніх націй. З доісторичних часів жителі Лівії, Єгипту та Ефіопії належать до однієї і тієї ж раси. За будовою тіла вони і тепер африканці, хоча в більш пізні часи перейшли на азіатський мову (а єгиптяни до того ж прийняли в себе створили цивілізаційне ядро шумероідов. - Ред.). Ніхто не може сказати, як довго вони говорять на родинних мовами. Мабуть, їх мови походять від однієї мови, на якому вони всі говорили спочатку, і вони походять від якогось племені, про яке ми нічого не знаємо. Беручи до уваги те, як мало ми знаємо про давньоєгипетській мові, ми можемо припустити, що своїм пізнішим мовою долина Нілу була зобов'язана в першу чергу вторгнення лівійців із заходу і що подібне ж вторгнення наділило семітських мовою жителів Сирії і Аравії, а ті передали його жителям Східної Африки. Звичайно, це всього лише гіпотеза, оскільки цей процес міг іти і дещо іншими шляхами. Ймовірно, ми ніколи не будемо знати цього точно, оскільки ці події відбулися більше п'яти тисяч років тому - такий розмір тимчасового періоду, який ми сподіваємося окинути поглядом. Але чи не занадто важливо, як саме це сталося, важливо лише пам'ятати, що не обов'язково відбулося велике переселення єгиптян з якогось віддаленого місця в Азії. Ми можемо з чистою совістю вважати їх корінними уродженцями їх власної країни, дітьми їх рідній землі, навіть якщо буде доведено, що їх давню мову був так само, як і сучасний, принесений з інших країн.
Добре відомо, що єгиптяни вважали себе споконвічними жителями своєї країни, в яких немає ніякої чужоземної домішки. Хіба вони не були обраним народом, який особливо люблять боги? Хіба великі боги вперше з'явилися в цей світ не в Єгипті, де правил і бився бог сонця і де нащадки цього бога досі сидять на престолі? Тому єгиптяни тільки себе називали словом «люди» -
(Romet); інші народи були негри, азіати, лівійці, але не люди [11] .
Згідно з міфом, предками цих народів були вороги богів: коли бог сонця розгромив своїх противників в Ідфу, невелике число їх зуміло врятуватися. Ті вороги, хто втік на південь, стали ефіопами, хто на північ - азіатами; від втекли на захід відбулися лівійці, від втекли на схід - бедуїни [12] .
Єгиптяни називали свою країну за кольором її грунту «чорною землею» (Кемет) і цим відрізняли її від червоної країни варварів. Вони також вважали, що у них кращий колір шкіри, ніж у чужинців. Сирійці були світло-коричневими, лівійці білими, негри чорними, але єгиптяни свій прекрасний колір шкіри - дуже темний коричневий у чоловіків і світло-жовтий у жінок - отримали в дар від богів [13] .
Єгиптяни робили і обрізання (хлопчикам у віці від 6 до 12 років), причому вже в ранні часи, але, ймовірно, не надавали цьому дивному звичаю так багато значення, як євреї і мусульмани. Знаком приналежності до певної релігії воно вперше стало у євреїв, які старанно намагалися всіма способами відрізнити себе від язичників, які їх оточували. Якби єгиптяни теж вважали обрізання божественним встановленням, вони б частіше згадували про нього.
Читач зможе судити про зовнішність древніх єгиптян з ілюстрацій до цієї книги. Потрібно відзначити, що в особах знатних людей Стародавнього царства, як правило, мало аристократичних рис. Ці поважні особи давнини мають ширококості особи з грубуватими рисами (аристократи, жерці і царі Стародавнього царства мали цілком європеоїдні риси, надалі йшло поступове розмивання вже згаданого шумероідного цивілізаційного ядра в масі єгипетського населення. - Ред.) І розумним лукавим виразом, які ми звикли вважати характерними для багато знають старих селян. У великих людей Нового царства вираз обличчя стає більш витонченим - це звичайне вплив довгої цивілізації з високим розвитком інтелекту на вищі верстви суспільства.
Про характер і розумових здібностях єгипетського народу було висловлено багато думок, протилежних одне одному. Геродот хвалить мудрість і добру пам'ять єгиптян, а Діодор вважає їх самим вдячним народом в світі, але імператор Адріан написав, що під час подорожі по Єгипту виявив, що єгиптяни вкрай легковажні, охоче вірять будь-якому дозвільному розповіді, злісні, нероби і наклепники.
Точно так же багато сучасних вчені описують їх як небажаних людей, які більше думають про загробне життя, ніж про земне, а інші хвалять їх за вміння по-дитячому радісно насолоджуватися тим, що існує в земному світі. Але ті, хто висуває обидві ці теорії, дивляться на предмет обговорення занадто односторонньо, а насправді відповідь на це питання може бути лише суб'єктивним. Характер людини складний, характер народу ще складніше; і те, що Фауст говорить про «дух часів», так само вірно і для «духу народів», адже, врешті-решт, добре відомо, що в душі народу відбивається сам людський розум.
Статуя невідомого переписувача, яка знаходиться в Луврі (Перро- Шіпье)
У попередньому розділі ми вже сказали, що ми думаємо про характер стародавніх єгиптян. На наш погляд, це був народ розумний, практичний і дуже енергійний, але позбавлений уяви; саме цього ми і повинні були очікувати від народу селян, що живуть в країні, де землеробство вимагає великих витрат праці. Ми можемо процитувати тут слова однієї людини, який добре знає Єгипет, про сучасних єгиптян з нижчих верств суспільства, тобто про людей, в яких характерні властивості їх народу проявляються найбільш природно. Він каже так: «У молодості єгипетський селянин дивовижно слухняний, розумний і діяльний; в більш зрілому віці через потреби, турбот і постійної праці для підведення води до полів він втрачає веселість, свіжість і гнучкість розуму, завдяки яким він виглядав таким чарівним і талановитим, коли був хлопчиком. Він сіє і жне, трудиться і заробляє гроші, але його піастри рідко залишаються в його власності, і він бачить, як плоди його праці переходять в руки тих, хто стоїть вище нього. Тому характером він схожий на талановитого дитини, який виріс в суворих умовах і, ставши старше, розуміє, що користь з його праці витягують інші люди » [14] .
Це опис народу, який веселий від природи, але втрачає цей щасливий характер і стає себелюбним і запеклим від суворої трудового життя, вірно і для древніх представників того ж народу, якими вони виглядають для очей спостерігача, що не має упередженого думки.
Найбільш ранні дійшли до нас пам'ятники дозволяють побачити, що вже тоді єгиптяни мали давню цивілізацію, а також сформувалася систему писемності, літературу, високорозвинене мистецтво і строго впорядковану систему управління країною. До цього першого періоду єгипетської історії повинно було пройти багато часу мирного розвитку, про який ми не маємо відомостей. Єгипетські вчені уявляли, що часи до їх першого царя Менеса були чимось на зразок золотого століття, коли правили боги; сучасні ж учені називають цей період «кам'яним століттям». Обидві теорії, без сумніву, майстерно побудовані, але обидві однаково важко довести. Ми лише в рідкісних випадках можемо зробити будь-які висновки про те, яким було життя в Єгипті доісторичного часу, маючи інформацію тільки про звичаї, що існували у єгиптян в історичну епоху. Однак за формою царських шат ми можемо прийти до висновку, що сан царя існував у єгиптян ще в ті часи, коли люди цього народу, як нинішні негри, носили тільки на стегнах пов'язку. Наряд царя в ті минулі часи складався з фартуха і лев'ячого хвоста, а знатні люди виділяли себе з народу тим, що накидали собі на плечі шкуру пантери. Мисливці прокладали свій шлях через болота на човнах, побудованих з тростини, і полювали там за допомогою бумеранга. Їх ножі або, принаймні, деякі з ножів, а також наконечники їх стріл були зроблені з кременю, але звідси ми не повинні робити висновок, що вони не були знайомі з металами. Вони відраховували роки за допомогою зарубок, а це нагадує нам про час, коли писемність була невідома.
Всі ці звичаї, які відмирали вже на самому початку історичного часу, були успадковані від тієї давньої епохи, коли єгипетська цивілізація була, ймовірно, на тому ж рівні, що цивілізація сучасних Сомалі або галла (оромо). Скільки сотень або тисяч років знадобилося для перетворення цих примітивних дикунів в цивілізованих підданих царя Снофру, ми не можемо припустити навіть приблизно.
У багатьох частинах Єгипту, де природні умови були несприятливими, люди, без сумніву, сильно відставали в цивілізованості від інших своїх співвітчизників - наприклад, люди, що жили в болотах (сохете), які зображені на пам'ятках Стародавнього царства як пастухи або мисливці на птахів з силками . Їх одяг з очеретяних циновок, а також зачіски і бороди надавали їм досить варварський вид. Можливо, ці болотні жителі належали до іншого народу, ніж корінні єгиптяни. Ми знаємо, що на північному заході дельти жили лівійці і що був час, коли якесь іноземне населення існувало також на її північному сході. Під цим населенням ми маємо на увазі той народ, чиї добре помітні відмінності ми дізнаємося у так званих гиксосских сфінксів з Таниса і чиїми нащадками були середньовічні башмуріти.
Хіба вони не були обраним народом, який особливо люблять боги?Хіба великі боги вперше з'явилися в цей світ не в Єгипті, де правил і бився бог сонця і де нащадки цього бога досі сидять на престолі?
Хіба вони не були обраним народом, який особливо люблять боги?
Хіба великі боги вперше з'явилися в цей світ не в Єгипті, де правил і бився бог сонця і де нащадки цього бога досі сидять на престолі?
