Різдво - свято сімейне і релігійний

Томаш Шпідлік «Мене часто запитують:« Різдво - це свято сімейне або релігійний? »На це питання я відповідаю так:« І те, і інше ». Тому що ми віримо не тільки в Бога, а ми віримо в Бога, який став Людиною. У цьому полягає відмінність християнства від інших релігій. Отже, Різдво - це свято і Бога, і Людини. Якби це не було свято Людини, мова б не йшла про християнство. Тому не дивно, що Різдво до такої міри стало родинним святом. У цьому полягає його краса ».

Який духовний аспект цього свята?

«Я часто говорю про це. Сьогоднішній світ намагається знайти рівновагу між правилами і прагненням змусити людей їх дотримуватися. Проте, не можна забувати про те, що в суспільстві людей згоди можна досягти тільки бесідою. Тому що особистість - це щось більше, ніж можна зробити висновок в рамки законів або ідеології. Для цього і необхідно Різдво, щоб люди могли більше розмовляти між собою. У світі ж спостерігається протилежна тенденція. Наприклад, постійно проводяться конференції, але мало хто прагне до спілкування ».

У Росії вийшло кілька книг Томаша Шпідліка, в тому числі, «Російська ідея: інше бачення людини», яка була переведена і в інших країнах. У ній йдеться про те, що саме між слов'янами завжди були великі розбіжності, коли мова заходила про ідею. Але в той момент, коли вони починали спілкуватися між собою, все ставало на свої місця. Тому для них настільки важливо те, що називається духовністю, що неможливо внести в якусь схему. «Слов'янська духовність прекрасно представлена ​​і в чеській літературі. Коли я читаю Волкера, все дивуються, кажуть, яка це прекрасна поезія. Тобто, на першому місці повинна знаходитися особистість ... », - каже Томаш Шпідлік.

Уже багато років Ви живете в Римі. Проте, згадуєте ви про те, як проходило святкування Різдва в Чехії?

«В традиції святкування Різдва в Чехії прекрасно те, що воно пов'язане з співом, з різними типами співу. У нас кажуть: що ні чех, то музикант. Лише на мову людина не може передати все, що він відчуває. Але коли він починає співати, вся особистість включається в цей процес. Саме тому виникло стільки колядок, які стали характерною рисою нашого Різдва ».

За роки тоталітарного режиму Чехія стала однією з найбільш атеїстичних країн Європи. Чи існує в останнім часом, коли світ дуже сильно змінюється, тенденція повернення чехів до християнської віри?

«Європа вимирає, тут живе безліч народів, мільйони мусульман. Весь світ шукає новий фундамент, на який можна спертися. Тим, що чехи перебувають посередині - нема на Заході, але й не на Сході, може бути, Господь їм дає особливу місію, щоб вони внесли свій вклад. Я в це вірю".

Які сьогодні відносини між католицькою і православною церквою?

«До тих пір, поки церква залишається національної, вона розділена, як люди в різних уніформах. Проте, я отримав два докторату від православної церкви. У Румунії мої книги використовують в якості підручників на теологічних православних університетах. Патріарх мені дав золоту медаль. Мої книги переводяться на арабську мову. Все це відбувається в рамках бесід і спільного прагнення ».

У своїх виступах по «Чеському телебаченню» кардинал Шпідлік неодноразово згадував про філософію Соловйова та творчості Тарковського. На запитання про своє ставлення до російської культури, він відповів, що в кожній країні, і у кожного народу є щось особливе. І завжди в ньому потрібно шукати те, що могло б Вас доповнити. Наприклад, Соловйов прийшов до того висновку, що суспільство не можна побудувати по науці, не можна цього зробити на основі ідеології, але краса врятує світ. У мистецтві люди можуть найкраще об'єднатися, тому що в ньому долаються кордону. Ви говорили про те, що в традиції Чеського Різдва велике значення має музика. Яке відношення між вірою і цим видом мистецтва?

«У сказаному слові неможливо передати всі емоції. Наприклад, чому кожен вслухається в твір Сметани «Моя Батьківщина»? Або чому у нас люблять спів триголосся, в Росії - в чотири голоси? На Заході іноді люблять співати в унісон, що, до речі, означає, що всі повинні думати однаково. У той час, як в четирехголосье перший голос йде вгору, а бас - вниз, при цьому всі вони повинні жити між собою. Гармонія в розмаїтті. Це - щось настільки прекрасне, що сучасний світ з працею це розуміє, але він повинен це зрозуміти ».

Що б Ви побажали до Різдва Чехії?

«Своєю Батьківщині я бажаю всього самого найкращого. Цікаво, що в Італії я ніколи не відчував себе іноземцем, але ніколи не мав і такого почуття, що я перестав бути чехом. Те, на чому я був вихований в цій країні, мені тільки допомогли доповнити. Тому я вдячний своїй Батьківщині за все. І я бажаю чехам, щоб вони в своїй Батьківщині знаходили то краще, що в ній є. Щасливого Різдва!"

Томаш Шпідлік (Фото: ЧТК) Ми дякуємо кардинала Томаша Шпідліка за наданий розмова, і нашу різдвяну передачу хотіли б продовжити розповіддю про музичному жанрі, який веде нас до витоків європейської музики - про Григоріанському хоралі. Його основне ядро ​​сформувалося приблизно в другій половині 8 століття під Франкської імперії Карла Великого. З тих пір літургійна практика не зникла і чути під склепіннями храмів - іноді в зміненому варіанті - до наших днів.

У першій половині VI століття Папа Григорій Великий зібрав воєдино всі церковні піснеспіви і наказав для виконання кожного з них певний день церковного календаря. Зібрані мелодії отримали назву григоріанських хоралів, а співоча традиція, заснована на них, іменується григоріанським співом. Григоріанський спів як панівний музичний стиль, що включає в себе всю музичну практику середньовіччя, до IX століття остаточно утвердилося на території Європи від Середземного до Північного моря.

«Григоріанський хорал - це чоловічий одноголосий церковний хор, який виконувався на тій території Європи, де користувалися латиною в якості мови літургії. Основним завданням григоріанського хоралу було служіння священного тексту. У ньому не було місця для прояву особистих амбіцій. Практично весь репертуар створювався анонімно, композитор як би перебував на службі у церковного ритуалу », - розповідає Давид Ебен - викладач на кафедрі музикознавства Карлова університету, а також засновник і художній керівник найвідомішого чеського чоловічого хору, виконуючого Григоріанські хорали - Schola Gregoriana Pragensis.

Григоріанським хоралу надавали значення музичного «священного писання». Мелодії хоралу - то строгі і аскетичні псалми, то широко распевние, радісні аллилуйи - передавалися від вчителя до учня. Напрямок мелодійного руху вказували особливі значки - невми, що стояли над латинським текстом. А відколи Григоріанський хорал став відомий на території Чехії?

«Можна припустити, що це сталося це в 9 столітті з приходом християнства, коли були хрещені перші панове в Ржезне. У легенді про святого Вацлава йдеться, що і він був утворений в Григоріанському співі. Після того, як в 973 році було засновано празький єпископство, безумовно повинна була з'явитися група духовних осіб, які виконували цю музику. Традиція ця прийшла, швидше за все, із сусідньої Баварії ».

В середині 90-х років 20 століття міжнародна популярність цього жанру в Європі знову надзвичайно зросла після того, як фірма EMI випустила запис хору ченців іспанського монастиря Santo Domino de Silos. В кінці 90-х років 20 століття в колишній Чехословаччині був заснований хор Schola Gregoriana Pragensis:

«Наш хор з'явився в 1987 році, тобто ще за часів тоталітарного режиму. Тоді нас було дуже мало, і, в основному, ми співали під час богослужб. Поступово наш колектив ріс, а після 1989 року з'явилися і інші можливості. Ми почали робити записи для «Чеського радіо», для інших студій, виступати з концертами », - розповідає Давид Ебен.

Вивчити мистецтво художнього управління хором, виконуючим Григоріанські хорали, йому допомогла трирічна навчання в Паризькій консерваторії. У 1991 році він навіть став диригентом французького хору Choeur Cregorien de Paris, близький контакт з яким хор Schola Gregoriana Pragensis утримує досі. Цікаво, що другий великою любов'ю Давида Ебена є джаз і гра на саксофоні. Разом з тим, Григоріанський хорал несе, на його переконання, багатство мелодії, гармонію, внутрішню логіку і духовний зміст. За словами Давида Ебена, для кого-то ця музика є простір для молитви, інший бачить в ній ідеальний спосіб медитації.

Робота очолюваного Давидом Ебен хору Schola Gregoriana Pragensis зосереджена на виконання григоріанського хоралів відповідно до старовинних невматический джерелами 10-11 століть і на уявлення григоріанського співу, властивого чеської хорової традиції, включаючи ранню поліфонію. Завдяки інтенсивному дослідженню середньовічних джерел в програмі хору представлені унікальні, не звучали раніше композиції 13-15 століть. Записи хору на компакт-дисках отримали кілька престижних премій, а саме: Choc du Monde de la Musique, 10 de Repertoire і «Золота гармонія» - за кращу чеську запис року. Справжнім відкриттям став випущений недавно диск під назвою Maiestas Dei. Чому відкриттям? Як ми вже говорили, історія духовної музики середньовіччя НЕ зіткана з окремих імен композиторів, як в наш час. Але це не означає, що таких осіб не було. Мало коли можна так однозначно говорити про ім'я автора григоріанського хоралу, як у випадку Петрус Вілхелм де Груденіц. У 70-ті роки чеський музикознавець Яромир Черни зумів розрізнити приховану підпис цього композитора початку 15 століття в його творах, зроблену за допомогою акровірша. Перші букви слів тексту означали ім'я Петрус, в одному з мотетов його ім'я було зашифровано повністю. Певною загадкою залишається і ставлення уродженця Польщі Петра Вілхелм до Чехії. Незважаючи на те, що не існує достовірного свідчення про те, що він жив у цій країні, більш ніж дві третини його творів відображено саме в чеських джерелах.

Нині в студії Радіо Прага я вітаю історика мистецтв, співробітника Чеського державного кіноархіву Томаша Галу, і темою нашої розмови буде Різдво і фільм.

«Коли я думав, як найкраще підготуватися до цієї зустрічі, я вирішив подивитися електронний каталог фільмів, у назві яких є слово« Різдво ». Зізнаюся, що я знайшов тільки один такий фільм - «Різдво з Єлизаветою». Цей фільм в 1968 році зняв знаменитий творчий тандем 60-х років - Карел кахин і Ян Прохазка. У кінокартині розповідається про зустріч двох абсолютно різних людей - 50-річного водія, який розвозить продукти по магазинах і молодої дівчини - його помічниці. Герою фільму вона абсолютно несимпатична, крім того, він дізнається про те, що дівчина виростала в трудовій виправній колонії. Зрозуміло, все це його не радує. Але як це буває, між аутсайдерами, цими самотніми людьми з часом виникла зв'язок - не любовна, але дружня ».

Другим фільмом, про який розповів нам Томаш Гала, є картина під чарівним дитячим назвою «Щасливого Різдва бажають восьминоги» ...

«Цей фільм виник 20 років тому в рамках серіалу« Восьминоги з Чортиці », що складається з двох частин:« Восьминоги з 8 поверху »і« Щасливого Різдва бажають восьминоги ». Його часто показують у нас по телевізору. У цьому серіалі розповідається про сім'ю Голанова, яка живе в старому будинку на Кампе. Влітку вони їдуть у відпустку до Португалії. Тут діти - хлопчик і дівчинка - знаходять якийсь чарівний матеріал, з якого ліплять двох восьминогів. Ці фігурки потім оживають, і в Празі вони приносять купу плутанини, радості, турбот і пригод. Цей фільм цікавий і тим, що в ньому відбивається атмосфера різдвяних празьких ринків - чи то Гавелській ринку, то чи прямо на Кампе, і він залишає дуже хороше враження ».

У своїй розповіді Томаш Гала не забув і про чеських шедеврах мультиплікаційних фільмів.

«Найстаріший з цих мультфільмів відноситься до 1945 року. Він називається «Різдвяний сон». Це - чудова робота двох однофамільців, які не є родичами, а саме, Карела і Боржівоем Земанів. Вони зняли 10 хвилинний фільм про хвору дівчинку, якій в Святвечір приснився сон про ожила тряпичной ляльці. Картина цікава тим, що в ній поєднуються елементи мультиплікаційного і ігрового кіно. Мультиплікаційну частину взяв на себе Карел Земан, який пізніше прославився роботами за романами Жюля Верна, а ігрову - Борживой Земан - майбутній режисер чудової казки «Принцеса-гордячка», яку часто показують у нас на Різдво ».

Цікаво, що мультфільм Карела і Боржівоем Земанів «Різдвяний сон», який був знятий в кінці Другої світової війни, створювався двічі. Його перший варіант згорів під час пожежі в студії. Проте, коли в 1946 році його показали на кінофестивалі в Каннах, він був удостоєний премії. У своїй розповіді Томаш Гала згадав також дві роботи Херміні Тирловий. Мультфільм «Різдвяна ялинка» був створений в 1968 році, і матеріалом для нього послужив такий рідко зустрічається в чеській мультиплікації матеріал, як бавовна. А в 1973 році Херміні Тирлова зняла фільм «Різдво зі звірами».

Так поступово і плавно ми перейшли до жанру казок. У Чехії під час різдвяних свят їх показують дуже часто. Подивитися фільми, в яких c допомогою чаклунства добро перемагає зло, зазвичай збирається вся родина. На які казки звертає увагу Томаш Гала крім, звичайно, традиційних «Трьох горішків для Попелюшки» і «Морозко»?

«У цьому році по Чеському телебаченню буде показана казка, знята два роки тому режисером Їржі Страхом під назвою« Ангел Господня ». У цьому фільмі знімалося багато популярних чеських акторів. У цій казці цікаво те, що в ній з'являються релігійні мотиви, що рідко зустрічається в чеському кіно. Тут є мотив неба, мотив святого Петра, Господа Бога ».

Отже, які теми характерні для чеських фільмів про Різдво? Перш за все, це прояв радості, викликаної приходом Христа, мотиви любові до ближнього, мотиви, властиві світу дітей - ігри в сніжки, чарівництва і, звичайно, різдвяні подарунки.

Томаша Галу ми попросили розповісти і про те, що особисто для нього означає Різдво ...

«Для мене це час, коли люди припиняться і задумаються про своє життя. Причиною цього була і погода, коли випадав сніг, тяглися нескінченні вечора, на душі людини ставало затишно, і у нього з'являлося настрій вести довгі розмови зі своїми близькими. Особисто я на Різдво їжджу до своїх батьків. У Святвечір, перш ніж зібратися за святковим столом, ми йдемо на цвинтар, відвідати могили наших рідних. Після цього ми повертаємося додому, де завершуються останні приготування до вечері. Ми збираємося біля ялинки, розпаковуємо подарунки, згадуємо про тих, кого більше немає з нами. Після завершення церемонії вручення подарунків, ми розмовляємо чи читаємо. У мене є такий ритуал, коли я беру книгу балад Карела Яромира Ербена «Букет». Там є балада, яка так і називається «Святвечір». Вона дуже красива і чудово поєднується з атмосферою цього свята. У ній присутній мотив долі. Людина розуміє, що в житті його чекає багато хорошого, але і багато поганого, щось з цього він змінити зможе, а щось - ні ».

Які різдвяні традиції дотримуються у Вашій родині?

«Кілька лусочок різдвяного коропа ми ховаємо під тарілки. Потім протягом усього року їх треба носити в гаманці. Існує віра в те, що це приносить фінансове благополуччя ».

За словами Томаша Гали, окремі чеські села святкують Різдво по-своєму.

«Я розповім про своєму рідному селі Костелани над Моравою, через яку протікає один з приток річки Морава. Через нього веде міст, і існує такий звичай, що в перший день Різдва по всій його довжині розставляються порожні п'ятилітрові банки для варення. У них ставляться запалені свічки. Після цього всі ці банки зв'язуються мотузкою. Виходить така гірлянда, яка спускається майже до води. Це створює чудову магічну атмосферу. Люди виходять на прогулянку, п'ють пунш, сливовицю або вино. На вулиці стоять бадді, в яких горить вогонь. Люди можуть погріти над ним руки. Але, перш за все, це можливість для того, щоб зустрітися з людьми і поговорити з ними про те, на що не вистачало часу протягом року ».

Як ти сприймаєш Різдво в першу чергу, в якості свята релігійного або сімейного?

«Для мене це скоріше сімейне свято. Альо ми ходимо и на нічну Месу. Правда, в нашому селі вона проходить не опівночі, тому що там живе багато літніх людей, і для них це було б дуже складно. Тому богослужіння у нас починається о 9 або о 10 годині вечора. Втім, недалеко від нас знаходиться відома католицька базиліка на Велеграді. Там меса дійсно проходить опівночі, і туди приїжджають люди з усіх околиць, тому що це - чудовий пам'ятник архітектури, і духовне сприйняття цього свята тут набагато сильніше. Те, що це і релігійне свято, я намагаюся усвідомити і тим, що дивлюся по телевізори фільми на цю тему. Але, перш за все, для мене це свято зустрічі з дорогими мені людьми ».

Як ще проходить у Вас перший день Різдва - 25 грудня?

«У цей день ми їздимо в гості до наших родичів, яким теж даруємо подарунки. А ось 26 грудня - на святого Степана - у нас прийнято ходити з колядками та найматися на службу. Це - жартівлива традиція, яка деякими досі дотримується, але в нашій сім'ї, по правді кажучи, немає. Хоча наш дідусь цим дуже бавився. Вранці він вставав, цілий день не вилазив з піжами, і ходив по гостях, задаючи всім питання, чи не хочуть вони його взяти на службу, на превеликий незадоволення моєї бабусі ».

Як з'явилася ця традиція?

«Я точно не знаю, але у нас кажуть, що на Степана немає господаря. Можливо, що в цей день селяни могли залишати роботодавці, якщо він їм не подобається, і підшукати собі іншого. Втім, не знаю точно ».

Заключне слово в нашій передачі ми хотіли б надати двом нашим гостям - організатору міжнародного фестивалю «Різдво в Празі» Міхалу Шварца і одному з керівників ансамблю музики і танцю Chorea Bohemica Іво Борувка. Говорити ми будемо про колядках, які в Чехії починають звучати ще напередодні Різдва - під час, так званого, Адвента. У деяких сім'ях їх співають у Святвечір, і, як уже прозвучало, вони здійсняться в день святого Штепан. Чим відрізняються адвентние колядки від різдвяних?

«Адвентние пісні висловлюють сподівання, надію, умиротворення в кінці року, в той час, як різдвяні пісні - веселощі і радість у зв'язку з приходом Ісуса Христа і через відкуплення людства. Це тлумачення, властиве регіону Центральної Європи. У Православ'ї Різдво святкується в інший час, але я думаю, що і там ця радість виражається подібно », - каже Міхал Шварц.

Що, на Вашу думку, особливо вплинуло на те, що в Чехії збереглася традиція Різдва?

«Злі язики стверджують, що в центрі Праги більше костелів, ніж віруючих. Можливо, що так воно і є ... Проте, християнське виховання, поняття про милосердя і бажанні допомогти ближньому своєму в людях залишилися, незважаючи на роки комунізму. Чехи дуже пишаються тим, що їм вдалося зберегти свій спосіб святкування Різдва з традиційними немовлям-Ісусом, ялинкою та коропом, і з великим невдоволенням сприймають всі спроби його змінити - як із Заходу, так і зі Сходу. І, звичайно, в першу чергу - це свято для дітей ».

Для дітей призначене та вистава «Різдво» ансамблю Chorea Bohemica, що виник в 1967 році з творчої майстерні відомого чеського хореографа Олени Скалова.

Як пише доцент Йіндріх Пєцкі, дане подання є унікальним синтез традиційної музики, співу, танцю, народного театру і образотворчого мистецтва так, як ніби-то ансамбль вдихнув життя в фігурки чеських Вифлеємський вертепів, вітражів, літографій. Це - поетична, неегоїстічеських і гумористична атмосфера різдвяних легенд, колядок, вручення дарів:

«У нашого колективу довга традиція. Це - авторське танцювально-музична вистава, в якому виступають співаки та професійні танцюристи, і весь цей спектакль побудований на засадах народного мистецтва. Це - синтез нових елементів, що комбінує традиційні уявлення про те, як люди весело проводили час раніше, і як можуть веселитися сьогодні », - говорить один з керівників ансамблю Chorea Bohemica Іво Борувка.