Тюдор [англ. Henry Tudor] (28.06.1491, Грінвіч - 28.01.1547, Лондон), кор. Англії (1509-1547), в правління к-якого була заснована національна англікан. Церква.
Г., молодший син кор. Генріха VII Тюдора, здобув грунтовну теологічну освіту в розрахунку на подальшу духовну кар'єру і посаду архієпископа Кентерберійського. Після смерті старшого брата Артура в 1502 він став спадкоємцем престолу і був проголошений принцом Уельським (1503). Г. був одним з найбільш різнобічно освічених людей своєї епохи, поліглотом, бібліофілом, цінителем живопису і музики. У різні роки коло його спілкування становили гуманісти Еразм Роттердамський , Т. мор , Х. Л. Вівес , Які хотіли бачити в Г. втілення платонівського государя-філософа. У поч. XVI ст. завдяки заступництву короля мистецтвам англ. двір став справжнім центром ренесансної культури. Г. виступав також патроном англ. ун-тов - Оксфорда і Кембриджа, де заснував відповідно Крайст-Черч-коледж і Трініті-коледж і заснував дек. стипендій.
Після сходження на престол на виконання умов англо-іспан. союзницького договору, укладеного його батьком, Г. був змушений вступити в шлюб з вдовою брата іспан. принцесою Катериною Арагонською, для чого потрібно було особливий дозвіл (диспенсацією) папи Римського.
Активна зовнішня політика Г. надихалася ідеєю перетворення Англії в одну з провідних європ. держав. Протягом усього царювання він вів війни з Францією і її союзником на Британських о-вах Шотландією, к-які чергувалися з нетривалими періодами англо-франц. зближення, як правило викликаного надмірним посиленням габсбурзької Іспанії. У 1519 р Г. був одним з претендентів на корону Свящ. Римської імперії герм. нації поряд з Франциском I Французьким і Карлом I Іспанським (впосл. імп. Карл V ). У цей період при його дворі почала формуватися доктрина Англії як імперії, історично ніколи не залежала від інших володарів (в т. Ч. І від Римського папи), і, що ще важливіше, теорія імперської, т. Е. Вищої, влади государя в його королівстві, к-раю впосл. виявилася поширена і на відносини монарха з Церквою.
Важливу роль у формуванні та проведенні внутрішньої політики поряд з королем грали його найближчі радники, котрі обіймали посаду лорда-канцлера: Т. Уолси і Т. Кромвель . З їхньою діяльністю пов'язують поняття тюдоровской революції в управлінні, яка сприяла становленню бюрократичного апарату, нових методів адміністрування і в кінцевому рахунку формування сильної централізованої гос-ва з високим ступенем юридичної та адм. уніфікації.
У сфері церковної політики тенденція до встановлення більш жорсткого контролю над духовенством з боку д-ви проявилася з початком континентальної Реформації. На ранньому її етапі ставлення Г. до подій в Німеччині і лютеран. вченню було вкрай негативним. У 1521 р він написав соч. «Захист семи таїнств проти Мартіна Лютера» (Assertio Septem Sacramentorum adversus Martinum Lutherum) на захист традиц. трактування 7 таїнств, визнаних католич. Церквою з присвятою Папі Римському. Воно викликало жваву полеміку і витримало дек. видань в Антверпені, в Римі, у Франкфурті, в Кельні і в Парижі. У визнання його заслуг перед католич. Церквою Папа Римський дарував Г. почесний титул захисника віри - «defensor fidei». У поч. 20-х рр. в Англії діяв офіц. заборона на ввезення лютеран. літ-ри з континенту. Спроби кембриджських теологів - прихильників реформаційних ідей заручитися підтримкою короля і отримати санкцію на видання англ. перекладу Біблії не мали успіху, більш того, переслідування з боку влади змусили деяких з них (У. Тиндала , М. Ковердейла ) Емігрувати в Німеччину.
Ставлення короля до Реформації змінилося в кін. 20-х - поч. 30-х рр. в ході конфлікту з Римським престолом, що почався через шлюборозлучного процесу Г. з Катериною Арагонською. Відсутність у подружжя спадкоємця чоловік. статі ставило під сумнів долю престолу і династії Тюдорів. У 1527 році король почав переговори з татом в надії отримати дозвіл на розлучення і одруження на англійці Ганні Болейн, фрейліною королеви, яка стала його фавориткою. Однак Климент VII не наважився кинути виклик іспан. королівського дому і імп. Карлу V і після 2-річних слухань справи в Римській курії і в Англії виніс негативний вердикт. Це призвело до опалі кард. Т. Уолси, к-рому було доручено сприяти «королівському справі» в Римі. Г. позбавив його посади лорда-канцлера королівства, а швидка смерть, можливо, врятувала Уолси від звинувачення в держ. зраді і від кари. Усунення з політичної арени Уолси, опирається піднесенню фаворитки, відкрило шлях Ганні Болейн, відомої своїми прореформаціоннимі симпатіями. В її оточенні було чимало теологів, які відіграли впосл. помітну роль в англ. Реформації - Т. Кранмер , Х. Латімер , Н. Шекстон, Н. Рідлі , М. Паркер . Кембриджський вчений Кранмер став радником Г. в справі про розлучення. У 1533 році папа Римський Климент VII призначив Кранмера архієп. Кентерберійським всупереч думці конвокації англ. духовенства. Апелюючи до кн. Левіт (20. 21), Кранмер звернувся із запитом про дійсність шлюбу короля з вдовою брата і правомірності папської диспенсації в даному випадку в провідні ун-ти Англії, Франції та Італії і отримав неск. висновків на користь анулювання такого союзу. Він санкціонував таємний шлюб Г. з Ганною Болейн, вагітній (буд. Кор. Єлизавету I ). У тому ж році Анна була коронована, Катерина Арагонська і її донька принцеса Марія (буд. Кор. Марія Тюдор ) Були віддалені від двору.
Подібний спосіб вирішення династичного кризи, а також спроба поставити під сумнів папську диспенсацію спровокували гострий конфлікт між королем Англії і Римським престолом. У 1533 році папа піддав Г. відлучення. Непоступливість рим. понтифіка викликала ряд послідовних кроків Г., спрямованих на обмеження юрисдикції та фінансових прав глави Римсько-католицької Церкви в Англії. В ході цієї кампанії було переглянуто ставлення короля до лютеранства, оскільки воно виправдовувало заходи почалася в Англії королівської реформації. На ранньому етапі це була реформація «зверху», що проводиться государем, його придворним оточенням і представниками вищого духовенства, симпатизували протестантизму.
Під неприкритим тиском короля і канцлера Кромвеля «парламент реформації», що засідав з 1529 по 1536 р прийняв ряд законодавчих актів, спрямованих на створення в Англії національної Церкви, незалежної від Риму. Найважливішими серед них були статути про обмеження сплати Риму аннатов (1532 р) і церковної десятини - «пенні св. Петра »(1534), к-які в кінцевому рахунку стали надходити в держ. казну; про заборону клірикам апелювати до Риму в судових справах (1 533) і про скасування юрисдикції папи над англ. духовенством (1534). Кульмінацією діяльності парламенту став Акт про супрематии (1534), що проголосив Г. верховним главою і єдиним «протектором» Церкви Англії з усіма притаманними цьому статусу «титулами, почестями, достоїнствами, привілеями, юрисдикцією і доходами». Король перетворився в теократичної правителя, к-рому переходили мн. функції примаса Церкви - право візитації дієцезій, покарання і «виправлення» кліру, скликання Соборів, визначення єресі і т. д.
Законодавство «парламенту реформації» допомогло здійснити «юрисдикційну революцію», перетворивши церкву на один з держ. інститутів, повністю підлеглих влади світського правителя. Воно істотно збагатило ідейний арсенал англ. монархії. В Акті про обмеження апеляцій (тисяча п'ятсот тридцять три) вперше була офіц. сформульована доктрина про «імперської влади» англ. короля. Додавши до мирської і духовну владу, король відтепер претендував на роль вікарія Христа, і, згідно з політичної доктрини англіканства, будь-які спроби опору королівської влади розцінювалися як злочин проти Господа.
Найважливішою складовою королівської реформації була секуляризація Г. церковних земель і майна, санкціонована парламентом в дек. етапів в 1536-1540 рр. На користь корони були конфісковані земельні володіння великих мон-рей, пріорат, соборів, церков і каплиць. Секуляризація супроводжувалася розгоном чернечих орденів, закриттям монастирських шкіл і шпиталів, що завдало удару по системі освіти і соціального піклування, варварським пограбуванням церков і актами іконоборства - знищенням образів і церковної скульптури, руйнуванням гробниць святих та ін. Святинь, які були об'єктами средневек. паломництв. За розпорядженням короля була знищена гробниця найбільш шанованого в Англії святого - Фоми Бекета в Кентербері. Розгром мон-рей супроводжувався загибеллю безцінних б-к, при цьому частина рукописів і книг поповнила королівську колекцію. Доходи від конфіскованих земель і їх продажу, а також від реалізації церковного начиння і коштовностей склали 1,3 млн фунтів стерлінгів. Діссолюціі мон-рей дозволила знищити останні бастіони опору королівської супрематии. На належали їм територіях Г. створив 6 нових дієцезій (Пітерборо, Глостер, Оксфорд, Честер, Брістоль, Вестмінстер).
Підпорядкування Церкви влади світського правителя, а також методи, к-римі проводилася Реформація, виявилися неприйнятними для мн. переконаних католиків, однак Г. нещадно придушував всякі прояви незгоди з його політикою: відмова присягнути йому як голові Церкви спричинив за собою страту в 1535 р бувши. лорда-канцлера королівства, вченого-гуманіста і письменника Т. Мора і Джона Фішера , Єп. Рочестерського. Останній, перебуваючи в ув'язненні, отримав від Римського папи кардинальську капелюх, але високий сан не захистив його від гніву короля. Його долю розділили пророчиця з Кента Е. Бартон, лондонські монахи-картезіанці і представники ряду ін. Орденів.
Кор. Генріх VIII з дружиною Джейн Сеймур і сином Едуардом. Символічний портрет невід. художника. XVI ст.
Кор. Генріх VIII з дружиною Джейн Сеймур і сином Едуардом. Символічний портрет невід. художника. XVI ст.
Опір королівської реформації набував масового характеру: в 1536-1537 рр. все в. графствах Англії (Йоркшир, Уестморленд, Нортамберленд, Дарем) було піднято повстання, що отримало назву «Благодатне паломництво» (Pilgrimage of Grace), оскільки воно набуло форми збройного «паломництва» до короля з петицією про «захист Церкви від розграбування»; облачення «пілігримів» і їхні прапори були прикрашені символами хреста і ран Христових. Вони вимагали відновлення супрематии тата Ррімского, повернення власності мон-рям, заборони протестант. віровчення як єретичного і покарання королівських радників, які стояли біля витоків англікан. Реформації. У той же час вони підкреслювали свою лояльність до Г., к-рому вдалося завдяки майстерному лавірування в ході переговорів розколоти повстанців і запобігти серйозному кровопролиття.
Домагаючись дозволу династичних проблем і посилення політичних позицій за рахунок підпорядкування Церкви, Г. не виявляв інтересу до реформ в доктринальної сфері, оскільки до кінця життя залишався по суті прихильником вчення католицької. Церкви, в той час як його загравання з прихильниками протестантизму як в Англії, так і на континенті були продиктовані політичною необхідністю. Консерватизм короля яскраво проявився в його церковній політиці в сер. 30-х - 40-х рр., Зазначеної непослідовністю і лавірування між 2 угрупованнями англікан. духовенства: помірними, що не прагнули до перегляду віровчення та церковної організації, на чолі яких брало стояв єп. Вінчестерський С. Гардінер , І більш радикально налаштованими реформаторами, лідерами яких брало були Кранмер і Кромвель. Аж до кін. 30-х рр. підтримка короля забезпечувала перевагу останнім. Результатом роботи заснованого за розпорядженням Г. Комітету реформації (1536) або менших, очолюваного Кранмером, стала поява 1-го вероучительного документа англікан. Церкви - «Десяти статей» і 1-го катехізису, названого «Єпископської книгою» (1537). (Його назва підкреслювало той факт, що король усунувся від участі в розробці цього тексту. Впосл. Він написав передмову до 2-го видання катехізису, к-рий набув нового найменування - «Королівська книга».) Важливим кроком на шляху Реформації стала королівська санкція на видання Біблії на англ. мовою, к-рій домігся Кромвель, активний прихильник церковного просвітництва, проповіді та використання друкарського преса в пропаганді протестант. ідей. Першою офіц. дозволеної редакцією англ. Біблії став переклад Ковердейла, опублікований в Цюріху в 1535 г. Його 2-е видання (1537) містив посвяту Г. та Ганні Болейн, слідом. чого отримало неофиц. назва «Королівська Біблія». Вже до 1539 р під рук. Кранмера Ковердейл підготував нове видання, відоме як «Велика Біблія».
В офіц. виданнях Біблії гравюри на титульних аркушах представляли нову іконографію Г. він був зображений на престолі дарує духовенству і мирянам Слово Боже. Якщо на початку правління Г. зображувався як блискучий ренесансний монарх (зокрема, на відомих портретах роботи Х. Гольбейна), то в 30-х рр. його образ уподібнювався старозавітним царям - Давиду, Соломону, Єзекії.
Однак на рубежі 30-40-х рр. почався перегляд проведених реформ і відхід від них, король став схилятися на бік консерваторів і Гардінера, під впливом к-якого були прийняті «Шість статей» (1539), що вводили під страхом суворого покарання однаковість в трактування доктринальних питань і явно спрямованих проти прихильників поглиблення Реформації , за що вони прозвали цей документ «батогом про шести ременях». 6-статейний статут відміняв ряд реформаційних положень «Десяти статей», повертаючись до католич. трактуванні таїнства Євхаристії, відмови від причастя під обома видами, утвердженню необхідності целібату священства і обов'язкової сповіді перед священиком. Продовженням цієї тенденції стала заборона Г. простолюду читати і тлумачити Біблію (1543).
Охолодження короля до його колишнім соратникам певною мірою сприяло розчарування в шлюбі з Ганною Болейн, страченої за звинуваченням в порушенні подружньої вірності (1536) або менших. Після смерті 3-й дружини короля, Джейн Сеймур, даровавшей йому спадкоємця престолу (буд. Едуарда VI ), 1538 р Г. за наполяганням Кромвеля одружився з Ганною Клевской заради зміцнення союзницьких відносин з нього. протестантами, однак швидке розлучення з нею (1540) виявився прелюдією до опалі Кромвеля, страченого в тому ж році. Одруження короля на Катерині Ховард привела до страти останньої (1542) і 6-му шлюбу з Катериною Парр 1543 р Захід політичної кар'єри Кромвеля, безумовно, не був результатом матримоніальних справ, але той факт, що після його смерті були негайно спалені як єретики 3 відомих проповідника, які отримали від Кромвеля ліцензію на цю діяльність, доводить, що король послідовно обмежував масштаби церковних реформ.
Зміна курсу в церковній політиці в останні роки життя Г. супроводжувалася змінами його зовнішньополітичної лінії: в 1543 році він уклав антіфранц. союз з імп. Карлом V Габсбургом, який виявився, втім, недовговічним.
Іст .: Henry VIII. Assertio septem Sacramentorum adversus Martinum Lutherum L., 1521; Ibid. / Ed. by L. O'Donovan. NY, 1908; Henry VIII's Love Letters to Anne Boleyn / Ed. by Th. Hearne. Oxf., 17202. P., 18623; Boston, 1906; Formularies of Faith Put forth by authority during the Reign of Henry VIII / Ed. by C. Lloyd. Oxf., 1825; The Statutes of the Realm: In 12 vol. L., 1810-1828. Vol. 3; Letters and Papers, Foreign and Domestic of the reign of Henry VIII: In 22 vol. / Ed. by S. Brewer. L., 1862-1932; Records of the Reformation: the Divorce 1527-1533 / Ed. by N. Pocock. Oxf., 1870. 2 vol. Літ .: Соколов В. А. Реформація в Англії: (Генріх VIII і Едуард VI). М., 1881; Friedmann P. Anne Boleyn: A Chapter of English History, 1527-1536. L., 1884. 2 vol .; Савін А. Н. Англійська секуляризація. М., 1906; Doernberg E. Henry VIII and Luther. L., 1961; Knox D. B. The Doctrine of Faith in the reign of Henry VIII. L., 1961; Scarisbrick J. J. Henry VIII. Berkeley, 1968; Lehmberg S. E. The Reformation Parliament: 1529-1536. Camb., 1970; Smith L. B. Henry VIII: the Mask of Royalty. L., 1971; Williams N. Henry VIII and His Court. L., 1971; Bruce M. L. The Making of Henry VIII. NY, 1977; Elton G. R. Policy and police: The Enforcement of the Reformation in the Age of Th. cromwell. Camb., 1972; idem. Reform and Reformation: England, 1509-1558. L., 1977; Ісаєнко А. В. Англійська королівська реформація XVI ст .: Учеб. посіб. Орджонікідзе, 1982; Erickson C. Mistress Anne. NY, 1984; Starkey D. The Reign of Henry VIII: Personalities and Politics. L., 1985; Dowling M. Humanism in the Age of Henry VIII. L., 1986; Fox A., Guy J. Reassessing the Henrician Age: Humanism, Politics and Reform, 1500-1550. Oxf., 1986; Henry VIII: A European Court in England / Ed. by D. Starkey. L., 1991; Лоудз Д. Генріх VIII і його королеви / Пер .: Ю. І. Губатий. Р.-н / д .; М., 1997; Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, c. 1400 - c. 1580. New Haven; L., 1992.
О. В. Дмитрієва
