Богослов'я та екологія: святі Англії і світ дикої природи

1. «Навіть дикі, неприручений птиці і риби, плаваючі в мулистих трясовині, бувало, поспішно прилітали...
2. Вона звеліла йому зібрати всі кістки вкраденого гусака, і негайно, за знаком її руки, кістки зодягнулися...
3. ***
4. У житіях святих, втім, ми бачимо, що все живе, хоча і знаходиться в ієрархічних відносинах, утворює...

Історії про те, як святі виручали з біди тварин, добре відомі. У язичницькому світі траплялося і так, що дикі звірі відмовлялися роздирають мучеників, - ці події описані в патериках. Існує безліч сюжетів, які розповідають, як відлюдники, які жили в пустелях Єгипту і Палестини, допомагали крокодилам, гієнам, левам і вовкам. Можна згадати святого Антонія Великого з диким ослом, святого Макарія Єгипетського, святого Пахомія Великого, блаженного Ієроніма з левом, святого Герасима Йорданського, святого Симеона Стовпника і ближчих нам за часом - святого Серафима Саровського і його ведмедя. Менш відомі житія ірландських святих: в них описуються святий Кольмкілл (Колумба) з журавлем, святий Колумбан, святий Брендан, святий Кеннет, святий Киаран, святий Колман, святий Кевін і ціла низка диких тварин.

Дехто припускає, що на ділі все відбувалося інакше. Дійсно, деякі події перетворилися в міфи і легенди під впливом середньовічної ідеології, яка прагнула кинути тінь на сяючу святість Ірландської Церкви досхізматіческого періоду, однак неможливо заперечувати всі ці історії. Однак ще менш відомі, ніж ці, житія англійських святих, що дружили з тваринами. Про них ми зараз і поговоримо.

Найкраще почати з святого Кутберта Ліндісфарнскій - великого аскета святого острова Великобританія, якому були підвладні навіть природні стихії. В його житії, що не залишеному без уваги навіть самими завзятими атеїстами-вченими, є принаймні п'ять епізодів, де святий стикається зі світом тварин.

Добре відомий сюжет про те, як святий залишав по ночах келію, щоб не спати в молитві, і повертався в монастир на спільне богослужіння. Одного разу вночі один монах побачив, як святий Кутберт виходить з монастиря Колдінг, і пішов за ним. Святий спустився до моря, увійшов в холодну воду по шию і почав співати церковні співи і молитви. Тільки-но почало світати, він вийшов на берег і продовжив молитву. До нього приєдналися дві видри, які прибігли, щоб витерти своїм хутром його ноги і відігріти їх своїм диханням - так, щоб відновити кровотік.

Інша історія розповідає про те, як святий Кутберт, ще до постригу, відмовлявся їсти до дев'ятої години. Була п'ятниця, і він був один серед пагорбів на півночі країни. Згустилися сутінки, голодний святий прийшов до вівчарської хатини, де почав співати псалми, здійснюючи вечірню службу.

У цей момент він побачив, що його кінь зрушив солом'яну стріху хатини, під якою виявився обгорнутий тканиною згорток. Святий, закінчивши молитву, підійшов і розгорнув його. Всередині він знайшов шмат хліба, ще гарячий, і трохи їжі. Тоді св. Кутберт подякував Господу: «Я дякую Богові, Який зійшов до мене і створили святкову трапезу для мене, тому що я постив заради любові до Його страждань, і для мого друга». Потім святий розламав хліб навпіл і віддав половину свого «друга» - коню.

Іншим разом, коли він проповідував в пагорбах на півночі, орел приніс йому рибу. «Той, хто служить Господу, ніколи не помре від голоду», - так сказав про це святий. Характерно, що, взявши рибу, він розламав її навпіл і знову віддав половину - орлу, який був посланий Богом.

Четверта історія трапилася в кінці земного життя святого Кутберта, коли він пішов з монастиря і трудився відлюдником на острові Внутрішній Фарн. Він оселився в крихітній обгородженій каплиці, відкритої лише небесам, і посіяв трохи ячменю собі в їжу.

Коли ячмінь виріс, його почали клювати птиці, і святий звернувся до них так: «І чому ви чіпаєте урожай, який не сіяли? Або, може бути, він потрібен вам більше, ніж мені? Якщо Господь вам дозволяє, робіть те, що Він дозволив, а якщо немає, йдіть і більше не заподіювати шкоди тому, що вам не належить ». Після цих слів птахи відлетіли і більше його не тривожили.

Святий Кутберт

Нарешті, на тому ж острові святої одного разу побачив двох воронів, які тягали солому з даху побудованого їм будиночка для гостей. Він попросив їх зупинитися так: «В ім'я Ісуса Христа, йдіть якомога швидше і ніколи не повертайтеся в це місце, яке ви розграбували». Ворони негайно ж полетіли.

Два дні потому один ворон повернувся і, опустивши крила і схиливши голову, низьким голосом просив вибачення і дозволу повернутися. Святий пом'якшав, і ворон тут же полетів, а потім здався зі своїм товаришем і шматком топленого жиру в подарунок святому.

Через багато років святий Кутберт показував цих птахів, з якими він жив у світі, тим, хто його відвідував, як приклад послуху і смирення, тому що «прості птиці поспішили змити свої помилки молитвами, сльозами і приношеннями».

Інший великий відлюдник, якого любили і слухались птахи та звірі, - це мешканець боліт святий Гутлак, тонко відчувала світ природи:

«Навіть дикі, неприручений птиці і риби, плаваючі в мулистих трясовині, бувало, поспішно прилітали або припливали на його поклик, немов до пастуха. Вони навіть звикли брати їжу з його рук - для різних тварин різну ».

Одного разу, коли він розмірковував про духовне життя разом з іншим відлюдником, святим Вільфрідом, дві ластівки прилетіли до Гутлаку і - дивись-но! - заспівали в веселощі і безстрашно сіли до нього на груди, руки і коліна. Відлюдник Вільфрід запитав, як же це може бути, і отримав відповідь: «Хіба ти не знаєш з Святого Письма, що дикі звірі та птахи наближаються до того, хто проводить життя згідно з Божою волею?».

Не можна не згадати і преподобну Вербург Честерському, ігуменю, сіявшую добротою. Поруч з монастирем розташовувалися монастирські поля, урожай на яких постійно нищили дикі гуси. Нарешті чоловік, який відав цими полями, зневірився прогнати гусей геть, прийшов до святої і поскаржився їй. Свята Вербург відповіла: «Піди і замкни їх всіх в будинку».

Свята Вербург і гуси

Керуючий був здивований словами ігумені, проте слухняно пішов і гучним, ясним голосом звелів їм коритися його пані. В ту ж секунду вони разом скупчилися, зігнувши шиї, і разом рушили в одну з господарських будівель на фермі.

Однак керуючий був хоча і слухняний, але жадібна людина, і він взяв одного гусака додому, щоб з'їсти.

На світанку наступного дня свята Вербург прийшла туди, посварила гусей і випустила їх. Гуси, голосно регочучи, відмовилися зрушити з місця.

Свята зрозуміла, що щось трапилося, і здогадалася про те, що зробив керуючий.

Вона звеліла йому зібрати всі кістки вкраденого гусака, і негайно, за знаком її руки, кістки зодягнулися плоттю і шкірою, на них здалися пір'я, і ​​птах ожила і миттю злетіла в небо.

Інші гуси пішли за нею, однак спочатку схилили свої голови перед преподобної Вербург. Так гуси стали символом святий.

***

Що дійсно чудово у всіх цих історіях - так це відсутність будь-якої сентиментальності, яку так часто можна знайти в працях середньовічних ченців. Там, де є сентиментальність, ми бачимо лише гуманне ставлення до тварин з боку людини, причому він - в центрі цих відносин, є ключовою фігурою.

Подібне можна щодня побачити в сучасних зоопарках, зоомагазинах, парках і на вулицях. Відповідно до цієї ідеології, тварини просто належать людині, вони корисні для прикраси будинку або розваги, повністю залежать людських забаганок, а зовсім не є істотами, створеними Творцем. Вони просто тварини нижчого порядку в порівнянні з людиною. Оскільки вони нижчого порядку, тобто дурніші, людина може робити з ними все що завгодно: однією рукою балувати і одягати в людський одяг, а інший - вбивати цілими мільйонами.

Оскільки гуманізм, який поставив людину в центр всесвіту, вважає його незалежним від Бога, всі інші предмети і істоти стають для людини об'єктами. Саме людиноцентричні система координат у відповіді за егоїстичне, безцеремонне ставлення до природи і ненаситне поїдання м'яса. Так люди використовують Створений світ.

У житіях святих, втім, ми бачимо, що все живе, хоча і знаходиться в ієрархічних відносинах, утворює теоцентрічна систему, в центрі якої - Бог.

Святі, усвідомлюючи своє місце в цьому світі, шкодували кожне Боже творіння. Всі живі істоти впали в результаті первородного гріха Адама, і тому і каються, і святі співчувають, співчувають всього створеного світу. І Божі створіння слухаються чоловіків і жінок, які визнають над собою владу Бога: це і є екологія православного християнства.

orthodoxengland.org.uk

Переклад Марії Туріловой

Читайте також: