| | | | Код для блогу | |
свящ. Андрій ДУДЧЕНКО
Одна з характерних особливостей богослужіння Великого посту - читання чи спів Великого покаянного канону святителя Андрія Критського. Для багатьох віруючих цей канон - чи не єдина відмінність великопостного часу від решти церковного року, адже по суботах і неділях під час Великого посту особливостей зовсім мало, а з буденних служб серед віруючих найбільш популярні дні, коли читається канон св. Андрія Критського.
У практиці Східної Церкви цей канон прочитується частинами на великому повечір'ї з понеділка по п'ятницю першої седмиці Великого посту, а на утрені четверга п'ятої седмиці - в день так званого «Маріїна стояння» - співається повністю. Кожен тропар канону, згідно з древньою традицією, супроводжується трьома земними поклонами. При виконанні канону повністю кількість поклонів перевищує 750.
Великий покаянний канон належить перу святителя Андрія Критського (660-740) - візантійського ритора і гимнографа. Саме цей святий увів в візантійський церковний ужиток новий жанр - канон, що витіснив поступово популярний раніше кондак. Новий жанр виявився пов'язаний з дев'ятьма «біблійними піснями». Кожна з пісень канону починається ірмосом, що представляє собою «зв'язку» між тематикою біблійної пісні та змістом канону. Ірмос задає метрику і мелодію для тропарів канону, які, власне, розкривають зміст. Тропарі канону виконуються поперемінно з віршами біблійних пісень. Найчастіше використовується неповне число біблійних пісень: друга пісня, як найбільш «скорботна», виконується тільки в період Великого посту. Свт. Андрій був автором і зовсім коротких канонів - всього з трьох піснею, так званих «тріпеснци», що лягли в основу великопостного богослужбового збірника - Тріоді пісної.
Великий покаянний канон - найбільш відомий шедевр святителя Андрія. Крім того, перу святого належать канони на головні церковні свята - Різдво Христове, Богоявлення, Стрітення, Благовіщення, Тиждень Квітна (Вербна), Великдень, Преображення, Різдво Богородиці, Зачаття св. Анни, Різдво Іоанна Предтечі, Усікновення глави Іоанна Предтечі та ін .; ці канони друкуються в сучасній богослужбовій минее. Написав св. Андрій і канон Пасхи, який вийшов з богослужбового вжитку.
А ось Великий покаянний канон, схоже, був задуманий для келійного, а не богослужбового читання. Дехто припускає, що писав цей канон св. Андрій незадовго до своєї смерті. Ймовірно, при цьому Критський архіпастир згадував непривабливий випадок зі свого життя: в 712 році святитель брав участь у церковному соборі, скликаному імператором філіппіки для відновлення монофелітської єресі. На цьому соборі св. Андрій разом зі святителем Германом, згодом патріархом Константинопольським, підписав документи, які проголошували анафему Шостому Вселенському собору, тобто фактично став на бік монофелітства. Відомості про це наводить історик Феофан Сповідник, який помер в 817 році, і цей епізод увійшов в текст житія свт. Андрія.
Епоха, в яку жив св. Андрій Критський, була складною для Східної Римської імперії і її Церкви. З кінця V західна половина колись єдиної імперії вже перебувала під владою варвар. У 614 році почала страждати і Візантія: набіги персів на Палестину і Єрусалим призвели до пограбування дорогоцінних для християн святинь. Хрест Господній потрапив в полон до поган. А в середині сьомого століття почався рішучий наступ Ісламу. Християнська імперія втрачала все більше і більше території. Крім того, східні області відторгалися і від Церкви - спалахнув в п'ятому столітті монофизитский розкол призвів до відділення від «халкідонітов» значних регіонів на східних рубежах імперії. А за життя св. Андрія Церква вже сталася гоніння від самих візантійських імператорів, які стали на бік иконоборческой єресі. У ці смутні часи, коли не тільки майбутнє туманне, але й сьогодення під загрозою, церковний народ охоплювало глибоке покаянний почуття. Може бути, саме тому канон св. Андрія став настільки популярним? Текст Великого покаянного канону зустрічається вже в найдавніших зі збережених до нашого часу рукописних Тріодях - як слов'янських, так і грецьких.
Грецька Тріодь Х століття (Sinait. Gr. 734-735) поміщає текст канону в четвер 5-го тижня Великого посту, але не в складі денного последования, а окремо, випереджаючи його заголовком: «У той же день седальни, співаються на Великий канон ». Ймовірно, це вказує, що канон ще недавно був введений в літургійне вживання і не закріпився в складі традиційних богослужінь. У грецькій Тріоді XI століття (Vatop. 315-949) канон Андрія Критського розділений на 5 частин для виконання з понеділка по п'ятницю на 5-й седмиці поста. Таким же чином, тільки без вказівки седмиці, канон поділений і в слов'янській Тріоді XII-XIII ст. (РГАДА. Тип. 137). А ще одна Тріодь XI століття (Vat. 771) призначає часом виконання канону 5-е неділю посту.
Всю біблійну історію св. Андрій сплітає з іносказаннями і робить її ілюстрацією до моральних міркувань. Перші сім з половиною пісень канону присвячені переважно героям і подіям старозавітної історії, в середині восьмий пісні підводиться підсумок зверненню до старозавітних образів: «Старого Завіту вся пріведох ти, душі, до подобою», - і увагу песнопісца перемикається на новозавітні події. Кожен з добрих або злих персонажів біблійної історії - низка праотець, патріархів, суддів, царів, пророків, ізраїльтян та їхніх сусідів - стає для св. Андрія приводом розмірковувати про власний гріховний стан. Злі вчинки дають привід міркувати про свої гріхи, а добрі - про відсутність власних чеснот. Врятуватися, згідно св. Андрію, можна через віддалення від пороків і пристрастей і наслідування чеснот святих. В іншому випадку недбайливий грішник приречений горіти в пекельному вогні, який є не що інше, як полум'я його власних пристрастей.
Разом з Великим каноном на 5-й седмиці поста співаються 16 тропарів «Блаженні», що належать також перу св. Андрія Критського. У сучасній Тріоді вони друкуються на ряду після 6-ї пісні Великого канону. Крім того, по 6-й пісні друкується кондак «Душе моя, душе моя, встань, що спиш». Кондак цей написаний знаменитим гімнографія преподобним Романом Сладкопевцем, і в первісному вигляді являв собою розгорнуту поему з 20-30 строф, що закінчуються одним і тим же рефреном. Цікаво, що повний текст цього кондака відомий по єдиній рукописи XI ст. (Patm. 213, виданий в серії Source Chretiennes, збірник 128). У цьому кондак прп. Роман розвиває тему зради Іуди і хресних страждань Спасителя, але в сучасному побуті від усього кондака залишилася лише вступна строфа, що задає тему і метрику всьому твору.
Для того, щоб відчути «атмосферу» Великого посту як часу покаяння і оновлення, варто не пропустити абсолютно особливе богослужіння на п'ятій седмиці Великого посту - так зване «Мариино стояння». Це утреня четверга 5-ї седмиці, в парафіяльній практиці найчастіше її служать в середу ввечері. Крім Великого покаянного канону, за цією службою читається житіє преподобної Марії Єгипетської як приклад дійсного звернення від безодні гріха до висот праведності.
Андрія став настільки популярним?
