Гра в м'яч у народів Америки

Поговоримо тепер про різні регіональні особливості і варіаціях гри в м'яч. Про ольмекской культурі та інших пам'ятках докласичного періоду вже було досить багато сказано в розділі, присвяченому походженням гри. Що ж стосується ранньої класики, то найцікавішим і найбільш часто обговорюваних в літературі питанням є повна відсутність майданчиків для гри в м'яч в величезному мексиканському місті Теотиуакане. В епоху його розквіту військове, політичне і культурне вплив Теотіуакана відчувалося в самих різних частинах Месоамеріки. При цьому було відзначено, що стадіони не будували також в деяких (хоча і далеко не всіх) містах, які потрапили під контроль цієї мексиканської наддержави (Тикале, Матакапане та інших) [1] .

Інфографіка «Теотіуакан»

Можливо, населення Теотіуакана зовсім не грало в м'яч і не знало про існування подібного спортивного змагання? Це не зовсім так. У кварталі Тепантітла знайдені фрески, на яких показані кілька різновидів гри з м'ячем: для двох гравців в межах відкритої з двох сторін майданчика; для команд з палицями, що грають на відкритому майданчику з кам'яними маркерами, що позначали кінець стадіону; для показових виступів окремих гравців. Крім того, в іншому кварталі міста, Ла-вентиль, знайдений маркер, дуже схожий на той, що зображений на фресці. Він складається з чотирьох окремих частин, кожна з яких прикрашена візерунком з переплетених вузлів. Такий орнамент згодом був характерний для Ель-Тахіна.

Фрески з Тепантітла. Теотіуакан.

Таким чином, дослідники зіткнулися з певним протиріччям - в Теотиуакане, безперечно, знали гру в м'яч, але не зводили стадіонів. Можна припустити, що там набула поширення особлива версія спортивного змагання, відмінна від традиційних ігор майя або ацтеків. Згідно з однією з гіпотез, в Теотиуакане і містах, що перебувають під його впливом, гра в м'яч з палицями з незрозумілих поки причин потіснила варіант гри, в якому м'яч відбивають стегнами, а після колапсу мегаполісу гра за допомогою стегон знову стала основним різновидом цього виду спорту. Гру з палицями також не забули повністю, в неї продовжували грати в ряді регіонів, а в Мічоакане вона під назвою «пелоту Тараска» збереглася до нашого часу.

У столиці тольтеків Тулі (Толлане) зараз можна побачити два майданчики для гри в м'яч. Можливо, в місті був ще один стадіон, по крайней мере, одне з ще не розкопаних будівель оцінюється як можлива майданчик. [2] Майданчик 1 має невеликі розміри і розташована поза головній площі за пірамідою В. В двох її кінцях розташовувалися ніші, в яких, можливо, були встановлені скульптури богів-покровителів гри. Швидше за все, інтер'єр майданчика був прикрашений різьбленими кам'яними рельєфами, але після розграбування міста від колишньої пишноти тепер мало що збереглося. Проте, під час розкопок в 40-х роках ХХ століття археологи виявили на майданчику кілька скульптур: рельєф із зображенням гравця в м'яч, а також статую воїна, одягненого в одягу Тлалока і своєрідну «кольчугу». Схожа одяг була знайдена в «підношення 2» палацового комплексу. [3]

Вид на піраміду В і майданчик для гри в м'яч №1

Статуя воїна-Тлалока

Рельєф, що зображає гравця в м'яч

Другий майданчик Тули побільше, і за своїми архітектурними особливостями (пропорції, положення щодо інших будівель) дуже схожа на аналогічну споруду в Чичен-Іца. Вона, ймовірно, належала до числа найважливіших міських будівель з огляду на свої розміри і розташування на центральній площі прямо навпроти піраміди С. Майданчик 2 датується пізнім посткласичним періодом, коли на територію Тули прийшли інші народи. [4] З її східного боку, як і в Чичен-Іца, розташований цомпантлі. Таке сусідство, можливо, не випадково, і вказує на певний зв'язок жертвоприношень з майданчиками для гри в м'яч або самою грою. У центрі майданчика 2 був знайдений цілий камінь, який міг служити маркером або використовуватися для ритуальних цілей.

схема Тули

майданчик 2

Камінь в центрі майданчика 2

На північному заході штату Оахака, в 300 км від Мехіко, знаходиться містечко Хальтепетонго, де в 1995 році під час дорожніх робіт була виявлена ​​похоронна камера площею 4 квадратних метри і півтора метра у висоту, покрита малюнками, що мають відношення до двох похованнях і різним ритуальним заходам. У цих малюнках змішані відразу кілька стилів: сапотекскій, міштекского, а також абсолютно унікальні зображення, не схожі ні на що інше. [5] І серед цих зображень зустрічається і вже знайомий нам сюжет гравця з м'ячем. Але на відміну від більш пізніх зображень, тут майданчик для гри в м'яч зображена не зверху, а як би в розрізі. [6]

Схематичний вид похоронної камери в Хальтепетонго

Малюнок на панелі 2 в Хальтепетонго

Детальний розбір сцени з гравцем в м'яч з настінного малюнка в Хальтепетонго

Схема археологічного комплексу в Дайнсу

Поселення Дайнсу в Оахаці датується 200 роком до нашої ери - 350 роком нашої ери і цікаво, перш за все, своїми кам'яними рельєфами. Тут їх близько 50, і на більшості зображені, як вважають вчені, гравці в м'яч. [7] Причому більшість фігур показані в русі. Найчастіше гравці зображені в падінні, на колінах. Цікаво, що серед рельєфів немає таких, на яких можна побачити ніж завершується гра, завжди показаний процес. [8] Деякі вчені проводять певні паралелі між зображеннями в Дайнсу і «танцюристами» з Монте-Альбана, вважаючи що вони можуть мати певний зв'язок. [9] Однак, далеко не всі дослідники вважають, що ці фігури мають відношення до гри в м'яч. Карл Таубе, наприклад, порівнює фігури гравців з Дайнсу з зображеннями борців. [10]

Рельєф 86 «Той, хто йде гравець в м'яч». Дайнсу.

Гравець в м'яч 42. Дайнсу.

Як би там не було, в Дайнсу археологи виявили майданчик для гри в м'яч, орієнтовану, як і по всій Месоамерике, по осі Захід-Схід. Зараз розкопана і відреставрована тільки одна її половина. Археологами були знайдені антропоморфні барельєфи, що представляють гравців в м'яч, що може вважатися підтвердженням ритуальної значущості гри в регіоні. Вважається, що в Дайнсу представлено кілька видів гри в м'яч. Один з них відповідає більш старим зображенням, де гравці використовували рукавички для того, щоб ловити, підкидати м'яч, і бити по ньому. Пізніші зображення малюють більш звичну версію цієї гри, де гравці використовують в основному стегна для ударів по м'ячу.

Відреставрована частина майданчика для гри в м'яч в Дайнсу

Уздовж узбережжя Тихого океану Гватемали і Сальвадору також були розкопані майданчики для гри в м'яч. З грою пов'язані і знайдені там різні монументи. Стадіони в городищах Більбао і Ель-баул, а також в городищах на південно-східній периферії месоамеріканской регіону, наприклад, в Келеп.

На тихоокеанському узбережжі (Costa Grande) в штаті Герреро в містечку Ла-Соледад-де-Масьель, що недалеко від Сіуатанехо, є стародавнє поселення, яке археологи охрестили Шіуаканом, що в перекладі з науатль означає «Місце тих, хто володіє бірюзою». В даному випадку бірюза - це метафора поняття «час» або «календар». Таке ім'я для поселення вибрано невипадково. На території місцевої майданчика для гри в м'яч вчені знайшли знак «Шіуакан», висічений в камені. Від нього і пішла назва поселення. Стадіон в Шіуакане досягає 160 метрів в довжину і 29 метрів у ширину. Під час розкопок на території стадіону знайшли людські останки, ймовірно, належали вбитим там жертвам, а також кераміку в формі ягуарів. Знайдено в Шіуакане і кільця зі стадіону, на яких зображена богиня землі Тлальтекутлі. [11]

Майданчик для гри в м'яч в Шіуакане. Фото: Jim Cook.

Неподалік від Шіуакана, в Сіуатанехо, знаходиться невеликий археологічний музей. Серед інших експонатів там можна побачити кілька кілець з майданчика для гри в м'яч. На перший погляд, вони виглядають як звичайні кам'яні кільця, але, на відміну від кілець на майданчиках майя або ацтеків, їх, судячи з усього, встановлювали вертикально.

Кільце з майданчика для гри в м'яч. Археологічний музей Сіуатанехо. Фото: Jim Cook.

У міштекского кодексах майданчик для гри в м'яч, як правило, зображувалася розділеним на дві або чотири різнокольорові секції полем у вигляді латинської букви I. Ці зображення могли використовуватися як імена власні, назви поселень. Дуже часто зображення майданчика для гри в м'яч було так чи інакше пов'язане з божеством 4-Рух, який, як вважають, був покровителем цієї гри і охороняв на майданчику вхід в підземний світ.

Codex Zouche - Nuttal.

4 Рух і 7 Квітка в підземному світі, зображеному як майданчик гри в м'яч (Codex Zouche - Nuttal).

Codex Vindobonensis.

У міштекского кодексі Коломбіна-Беккер містяться малюнки, які підтверджують, що на стадіонах проводилися різні ритуальні дійства. На одній з картинок ми бачимо як хтось (божество або жрець) сидить і робить якісь ритуальні маніпуляції, щоб на цьому полі була проведена гра, зображена на наступній картинці. На інших сторінках кодексу представлені поєдинки на полях для гри в м'яч, які мають як релігійне, так і політичне значення. [12]

Codex Colombino - Becker.

Цілий ряд зображень в міштекского кодексах, де ми також можемо знайти майданчики для гри в м'яч, пов'язаний з оповідями про життя вождя 8-Олень «Лапа ягуара», який жив в XI столітті.

Правитель 8-Олень в свою подорож зустрічає сонячне божество, від якого він отримує цінні подарунки (Codex Zouche - Nuttal).

Персонаж 7-Змія дає правителю 8-Олень дзвіночок або дорогоцінний камінь, в той час як на майданчик для гри в м'яч спіскается орел для подальшого обезголовлювання (Codex Zouche - Nuttal) [13] .

8-Олень грає в м'яч з 1-Рух (Codex Bodley).

На островах Карибського моря індіанці також грали в різновид гри в м'яч, яку вони, ймовірно, перейняли від майя в результаті торгових чи інших контактів [14] . Ця гра називалася Баті, в неї грали на Кубі, в Пуерто-Ріко і в Західних Индиях. Першими з європейців побачили цю гру Христофор Колумб зі своєю командою, коли відвідали острів Еспаньола (Гаїті). Велика частина інформації про гру татом отримана з історичних рукописів Гонсало Фернандеса де Ов'єдо-і-Вальдеса і Бартоломе де Лас Касаса. Суть гри полягала в тому, що на прямокутному майданчику, обмеженою з усіх боків кам'яними монументами з різьбленими петрогліфами, зустрічалися дві команди, в кожній по 10-30 чоловік [15] . За правилами команди набирали очки, коли помилялися суперники або м'яч вилітав за межі майданчика. М'яч можна було відбивати плечима, ліктями, головою, стегнами, сідницями або колінами. Зазвичай грали чоловіки, але часом і жінки могли брати участь в грі, наприклад, як відзначав Ов'єдо, вони могли грати разом з протилежною статтю або ж один проти одного (заміжні проти незаможних). Археологи відзначили зв'язок стадіонів з так званими кам'яними «хомутами», які часто знаходили навколо майданчиків в Пуерто-Ріко. Вони схожі на кам'яні «хомути» месоамеріканской гри в м'яч, про які йшлося вище.

Майданчик для гри в м'яч у народів Антильських островів.

Індіанці південного заходу США культури хохокам знали якусь гру, яку проводили на майданчиках, чимось схожих за формою з месоамеріканской стадіонами. По всій видимості, це був різновид гри в м'яч, яка проникла сюди з Месоамеріки приблизно в ранній класичний період [16] завдяки обоюдостороннім торговельним зв'язкам [17] культури хохокам з територією сучасної Мексики, звідки до них в період з 300 по 500 роки проникають різні одомашнені рослини: бавовна, мускусна гарбуз, амарант та інші товари. Так, разом з рослинами могла проникнути на південний захід США ідея гри в м'яч. Однак перші відомі нам майданчики для ігор з'явилися приблизно в VIII столітті. Вони будувалися не так, як їх месоамеріканской аналоги. В основному це були вкопані в землю напівкруглі майданчики з маркерами і насипними бічними сторонами. Довжина таких стадіонів могла досягати 76 метрів, а ширина - 27 метрів (в основному розміри були скромніше - 25-35 на 15 метрів). Глядачі розташовувалися на бічних височинах, а головне дійство, будь то гра чи церемонія, проходило в центрі майданчика. У 1909 році археолог Е. Хорі в одному з сіл культури хохокам знайшов цілісний каучуковий м'яч. Після проведеного хімічного аналізу, з'ясувалося, що він був зроблений з соку місцевого рослини guayule, яке зустрічається в пустелі Чіуауа. Всього відомо понад 200 стадіонів культури хохокам. У XII столітті, однак, будівництво майданчиків для гри в м'яч в цьому регіоні припиняється.

Майданчик для гри в м'яч у індіанців південного заходу США. Реконструкція.

Карта знайдених стадіонів на південному заході США.

http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2008/11/28/index.php?section=cultura&article=020n1cul

http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2010/08/01/index.php?section=cultura&article=011n1cul

http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2010/02/14/index.php?section=cultura&article=011n1cul

[12] Nancy Ireze Patterson Troike. THE CODEX COLOMBINO-BECKER. 1974. P.117 http://discovery.ucl.ac.uk/1349285/1/DX211395.pdf

[13] Eight Deer Plays Ball Again: Notes on a New Codiacal Cognate. Robert Williams, Rex Koontz, Timothy Albright http://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/15926/TN+No.+50.pdf?sequence=2

[14] У той же час, слід зазначити, що існують і інші версії походження гри - деякі дослідники вважають, що вона розвинулася на островах самостійно, інші, що вона була привнесена не безпосередньо від майя, а через американські спільноти.

[15] Alegria, Ricardo. "The Ball Game Played by the Aborigines of the Antilles". American Antiquity. Vol. 16, No. 4 (April 1951), pp. 348-352.

[16] Хоча і не всі вчені згодні з цим припущенням, відзначаючи, що довгаста форма лише здалеку нагадує форму месоамеріканскіх стадіонів. Припущення про те, що ці майданчики є місцем проведення ігор з м'ячем висунув Еміль У. Хорі в 1937 році. Він зазначив деякі схожі елементи майданчика в Снейктауне, де він проводив розкопки в 1934-1935 рр., З одним недавно виявленим на той момент майяская стадіоном. Пізніше в Снейктаун приїжджали відомі археологи Сильванус Морлі і Е.В. Кіддер, які погодилися з інтерпретацією Е. Хорі.

[17] Під час розкопок в Снейктауне було знайдено безліч слідів таких зв'язків: мідні дзвіночки, покриті пиритом диски пісковика - ці предмети були зроблені в Західній Мексиці.