Про унікальний іконописця-старообрядців Вікулов Федоровича Баликін, найбільш видному представника з числа майстрів алтайської іконопису, що залишив помітний слід в написанні ікон на Алтаї. За розповідями очевидців і архівних документів простежується його життя, а також описуються деякі з ікон його творчості.
Детальніше
У статті історика і дослідника старообрядництва Н.А. Старухіна розглядаються старообрядці, їх взаємодія з церковними і цивільною владою, а також поширення білокриницької згоди і відкриття храмів на території сучасного Тальменского району до 1920-30-х років.
Детальніше
У статті Л.С. Дементьєвої зачіпається побутування чернецтва в старообрядчестве, аскетичний подвиг чернецтва, умови існування старообрядницьких монастирів і скитів в Царській Росії після розколу, а також за радянських часів. Розглядаються староверской жіночі скити, що існували на Алтаї: Белорецкий монастир і Убінське обитель.
Детальніше
В роботі розглянуті старообрядницькі поселення Алтайського району в складі Алтайського краю: осередки староверие, історія старообрядницьких парафій різних згод, взаємодія з місіонерами, видатні центри Білокриницьких старообрядців: села Ая, Каянча, Платове, Таємниця, Половинка, Нікольське і інші.
Детальніше
Історія Усть-Коксинский району тісно пов'язана з історією заселення її території старообрядцями. Які віросповідання простежувалися в історії за документами в цьому районі? Які молитовні будинки, храми і каплиці, а також школи існували в історичній перспективі? Відповіді на ці та інші питання з цитатами з архівних документів - в даній статті історика і архіваріуса Т.Г. Мальцевої.
Детальніше
Історія старообрядництва і старообрядницьких згод на території Алтайського краю. Збережені джерела якнайкраще свідчать про колишню силу і вплив старообрядництва, його драматичну історію, насиченою внутрішнього життя, в якій питання збереження віри і благочестя предків грали першочергову роль. На території сучасного Залесовского району старообрядцями був заснований ряд сіл.
Детальніше
В роботі І.В. Купріянової відображені особливості адаптації старообрядницьких громад в період богоборчої політики радянської держави в період колективізації - в кінці 1920-х - середині 1930-х рр .; показані спроби їх боротьби проти закриття культових будівель і припинення старообрядницької богослужбової практики. На конкретних документальних прикладах розглянуто процедура ліквідації громад і перехід старообрядницьких згод до традиційних для них способів збереження віросповідання в умовах гонінь.
Детальніше
Відразу після виходу в світ урядових постанов 1905-1906 рр., Які дозволяють старообрядцям реєструвати свої громади і будувати культові споруди, барнаульские мешканці Білої Криниці стали клопотати перед міською думою про відведення їм місця під будівництво храму.
Білокриницький Хрестовоздвиженський храм, побудований відомим барнаульским архітектором Носовичах, став найбільш значним культовою спорудою старообрядців Алтаю.
Детальніше
Які віросповідання простежувалися в історії за документами в цьому районі?Які молитовні будинки, храми і каплиці, а також школи існували в історичній перспективі?
