www.alimamali.com

2. للرجا ل نصيب مما ترك الوا لدا ن و الا قربون والنساء نصيب مما ترك الوا لدا ن و الا قربون مما قل منه...
3. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل ح ظ الا نثيين
4. Інші аяти Корану
5. و اني خفت الموالي من وراءي و كانت امراتى عاقرا فهب لى من لدنك وليا يرثنى و يرث من ال يعقوب

Аллах говорить в С вященной Корані:

للرجا ل نصيب مما ترك الوا لدا ن و الا قربون والنساء نصيب مما ترك الوا لدا ن و الا قربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا

Чоловікам - доля з того, що залишили батьки і близькі, і жінкам - доля з того, що залишили батьки і близькі, - з того, що мало або багато, доля певний (Священний Коран, сура Жінки (Ниса), аят 7).

يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل ح ظ الا نثيين

Заповідає вам Аллах щодо ваших дітей: сина - частку, подібну частки двох дочок (Сура Жінки, аят 11).

Ці аяти променистого Корану ясно вказують на те, що спадкоємці кожної людини успадковують від нього певне право. У продовженні Аллах говорить: А, хто не кориться Аллаху і Його посланнику і переступає Його кордону, того Він введе в вогонь вічно перебувають там. (Коран, 4:14).

У цих священних аятах посланих Всевишнім Аллахом йдеться про спадщину і покарання всякому, хто переступає в цьому кордону.

Якщо ми уважно розглянемо ці аяти, побачимо, що посланник Аллаха не був у цьому відношенні винятком. У хадисах також ми не знаходимо того, що дорогий пророк був би в цьому відмінний від інших людей. Отже, посланник Аллаха подібно іншим людям залишає спадок, а його діти подібно іншим успадковують спадщину.

Інші аяти Корану

و ورث سليمان داود

І успадкував Сул а йман Дауду.

و اني خفت الموالي من وراءي و كانت امراتى عاقرا فهب لى من لدنك وليا يرثنى و يرث من ال يعقوب

І я боюся близьких після мене, а дружина моя безплідна, дай же мені від Тебе спадкоємця! Він успадковує мені і успадковує роду Йакуб.

У цьому аяті З вященной Корану ясно вказується на те, що від пророків також успадковують майно, пророцтво, знання.

Після наведених ясних вказівок З вященной Корану, чи можна визнати правильність висловлювання першого халіфа?

Його висловлювання щодо того, що пророки не залишають і не заповідають спадщини, суперечать аятам Корану. Якби були якісь винятки щодо цього, без сумніву, посланник Аллаха залишив би певні висловлювання.

Якщо навіть і уявити, що посланник Аллаха сказав цей хадис, особливістю сподвижників пророка було те, що вони передавали сказане пророком один одному. Чому за життя пророка Абу Бакр нікому не сказав про це хадисі, але після посланника Аллаха в період розбіжностей щодо права на землю, цей хадис наводиться Абу Бакр?

Якщо хто-небудь з просить, чому нами не приймається виняток на спадщину пророка на підставі даного хадиса від Абу Бакра, ми відповімо:

1) Цей хадис переданий єдиним передавачем Абу Бакр. Крім того, Хабар Вахід, має певні умови прийняття його за достовірний, однак, ці умови не мають місця в даному випадку.

2) Важливо те, що сам халіф надалі каже, суперечачи сказаного ним же хадису. Коли її світлість Фатіма (хай буде мир з нею!) Говорить халіфа запитати: Чи Ти успадкуєш від пророка або його рід? Халіф каже: Його рід повинен успадковувати від нього. Ібн Абі лх Адіда каже: Ці слова для першого халіфа дивовижні!

3) Дії першого халіфа суперечать його словам. Чому вони не зажадали в такому випадку повернути інші майна, заповідані посланником Аллаха? Чому вони взяли тільки Фадак? Або вони не стверджували, що нічого пророк не буває приємний заповідав? Чому інші його майно, яке знаходилося в будинках дружин, не було затребуване?

4) Крім того, цей переказ наведене Абу Бакр суперечить висловлюванням Алі і Фатіми.

Алі той, кому посланник Аллаха відкрив тисячі дверей знання. А для кожних дверей тисячу інших дверей. Як можливо, щоб від спадщини пророка нічого не переходило його сім'ї?

З точки зору і переконання шиїтів, її світлість Фатіма була захищеною від гріхів. З точки зору сунітів найменше їй, як сподвижник у посланника Аллаха, ні в якому разі не можна пред'яв ля ть будь-які звинувачення. Як можливо, щоб вони (Алі, Фатима), суперечачи словами Абу Бакра, який сказав, що пророк нічого не заповідає, були б неправі?

Повинно бути гранично ясно, що в цьому протистоянні (між Алі, Фатимой з одного боку і Абу Бакр з іншого) слова якого боку відповідаю т істині, а який ні. Як ви думаєте, якщо подібне протистояння сталося б при житті посланника Аллаха, кого б він вважав правдивим?

5) Другий халіф виплатив певний майно Алі і Аббасу, іншими словами Умар знав про недостовірність слів Абу Бакра про спадщину, незважаючи на те, що свого часу сам свідчив на користь Абу Бакра.

6) Цей указ щодо спадщини посланника Аллаха, виданий Абу Бакр має загальне значення.

Переказ, наведене Абу Бакр і має загальне значення (що стосується всіх пророків), безсумнівно, повинно мати історичні факти. Однак жодного перекази про те, що пророки не залишають ніякого спадщини ніде більше не наводиться. Це в свою чергу свідчить про те, що пророки (хай буде мир з ними!) Подібно до інших людям залишали спадок, і вони не були винятком.

7) Хадіс Абу Бакр а суперечить Корану (це вказує на недостовірність перекази). Іншими словами не можна виключити за допомогою даного хадиса вказівки святого Корану, в зв'язку з невідповідністю умови самого хадиса.

Крім того, в словах халіфа існують і інші моменти, які вказують на Невірогідно перекази.