Ісламський лексикон | Барака-Ллах

Опубліковано 13 Лис, 2013 о 10:22 | Переглядів 27 747 | 6 коментарів

//www.whyislam.to/s1/lexicon/lexicon2.mp3

§ 2. «Барака-Ллах» (بارك الله)

Хвала Аллаху, до Нього ми звертаємося за допомогою, у Нього просимо вибачення і захисту від зла наших душ і скверни наших справ. Той, кого Аллах повів по вірному шляху, того ніхто не зможе збити, той же, кого Аллах зробив заблукали, того ніхто не наставить на прямий шлях. Свідчимо, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад - Його раб і посланник.

Переклад вираження «барака-ллах» (بارك الله):

«Барака» (بارك) - нехай благословить, нехай пошле благодать.

«Ллах» (الله) - Аллах.

Також можна додати до цієї фрази такі слова:

1) «фік» (فيك) або «фікум» (فيكم) - тебе / вас (досл. - «в тобі» / «в вас»).

2) «ляк» (لك) або «лякум» (لكم) - для тебе / для вас.

3) « 'Алейкія» (عليك) або «' алейкум» (عليكم) - на тебе / на вас.

Відповідно, фрази будуть звучати так:

1) «барака-ллах фік / фікум» (بارك الله فيك / فيكم).

«Нехай Господь благословить Аллах тебе / вас» (досл. В тобі / в вас).

2) «барака-ллах ляк / лякум» (بارك الله لك / لكم).

«Нехай Господь благословить Аллах тобі / вам» (досл. Для тебе / для вас).

3) «барака - ллах 'Алейкія /' алейкум» (بارك الله عليك / عليكم).

«Так пошле Аллах тобі / вам благословення» (досл. На тебе / на вас).

Немає ніякої принципової різниці в тому, який із цих виразів буде сказано, головне, щоб воно містило щирий намір попросити у Аллаха благословення і благодаті (баракат) для тієї особи або майна, на яке дивиться людина. Якщо обмежитися лише словами «барака-Ллах фік», то цього буде цілком достатньо для будь-яких обставин, якщо людина не може кожен раз підбирати вираз найбільш підходяще до ситуації.

Різниця полягає в тому, що першу фразу (барака-ллах фік) доречніше говорити, коли мова йде про особисті якості і достоїнства людини, таких як знання, краса, вміння, досвід, намагання, сила, доброта і т.д. Другу фразу (барака-ллах ляк) краще говорити, коли ми бажаємо благодаті (баракат) для того, що належить людині або того, чим він може користуватися і отримувати від цього користь. Наприклад: багатство, машина, будинок, дружина, діти, робота, подарунок, можливості і т.д. Третю фразу (барака-ллах 'Алейкія) ми вимовляємо, коли хочемо, щоб життя людини, в загальному, була благословенною, щоб благодать була присутня у всіх справах і обставин.

Коли вимовляється вираз «барака-Ллах» (بارك الله)?

Ці слова слід вимовляти, коли людині щось подобається в своєму або чужому майні, сім'ї, можливості або якостях даних Аллахом. Цей вираз покликане стати перешкодою від пристріту, так як воно є молитвою, піднесений до Аллаха, яка з волі Його нейтралізує силу пристріту. А пристріт - це істина, він дійсно існує.

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

«Пристріт існує, і якби було що-небудь, здатне випередити приречення, то це був би пристріт».

Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

«Тому, хто наврочив, було велено зробити обмивання (тахарат), потім цією водою повинен вмитися той, кого зурочили».

Як сказав Ібн аль-Кайім (та обдарує його Аллах своєю милістю) у своїй знаменитій книзі «Зад аль-Маадий» (Провізія для Повернення): «Пристріт відбувається, коли людина дивиться на вподобану йому річ або на людину, і за цим поглядом слідують підлі, ниці якості його душі, які отруюють своєю отрутою того, на кого впав пристріт. Аллах велів своєму Пророку (мир йому і благословення Аллаха) аль-Фаляк (Світанок) звертатися до Нього за захистом від заздрісників:

ومن شر حاسد إذا حسد

«[І звертаюся до захисту Аллаха] від зла заздрісника, коли він заздрить» (Коран, 113: 4).

Кожен наврочити - заздрісник, але не від кожного заздрісника виходить пристріт. Виходить, що заздрісник - це більш широке поняття, ніж власник лихого ока, а значить, звернення за захистом Аллаха від заздрості відразу ж включає в себе і прохання про захист від пристріту. Пристріт - це стріли, що летять з заздрісного серця в бік предмета своєї заздрості, іноді вони потрапляють в ціль, а іноді летять мимо. Якщо вийшло так, що мета їх незахищена, то вони вражають її. Якщо ж пристріт вдариться об непробивну броню, то стріли його не завдадуть ніякої шкоди власникові цієї броні і, можливо, отскочат і ранять того, хто їх випустив »(кінець цитати).

Повідомляється, що Сахль ібн Ханіф вийшов разом з Пророком (мир йому і благословення Аллаха) в сторону Мекки. Коли вони були в ущелині Харар в районі Джухфи, Сахль ібн Ханіф викупався. Він був чоловіком світлим, у нього було гарне тіло і біла шкіра. 'Амір ібн Рабіа з племені' Адійя ібн Кя 'аб побачив Сахль і сказав йому, коли той купався: «Ніколи досі я не бачив подібних тобі, з такою гарною зовнішністю». Після цього Сахль зліг, як убитий. Люди прийшли до Посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і сказали: «О, Посланець Аллаха, чи можеш ти чимось допомогти Сахль? Клянемося Аллахом, він голови підняти не може ». Пророк запитав: «Підозрюєте ви кого-небудь в зв'язку з цим?» Вони сказали: « 'Амір ібн Рабіа дивився на нього». Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) покликав 'Аміра і, гневаясь на нього, запитав: «За що один з вас вбиває свого брата? Якщо ти побачив щось, що сподобалося тобі, то чому не помилилися про дарування благодаті (баракат)? »Потім він сказав йому:« Зроби обмивання ». 'Амір помив над тазом особа, руки, лікті, коліна, стопи ніг, частина тіла під Ізар (пов'язкою на стегнах). Після цього воду полили на Сахль. Одна людина полив воду йому на голову і на спину, потім перекинув таз позаду нього. Як тільки він це зробив, Сахль встав і пішов разом з людьми, не відчуваючи ніяких труднощів ».

Також Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق

«Якщо хтось із вас побачить в самому собі, в своєму майні або у свого брата те, що йому сподобається, то нехай попросить Аллаха послати благодать (баракат), тому що пристріт існує».

З цих хадисів ми бачимо, якщо людині подобається що-небудь, то він зобов'язаний оберегти об'єкт своїх захоплень від ненавмисного пристріту. Для цього він повинен сказати «барака-Ллах фік», тобто закликати благодать (баракат) від Аллаха, і це є сунной, а проголошення слів «ма Шаа-Ллах» сунной не є і не відповідає обставинам і самому змісту даних слів, хоча і гріха в цьому, звичайно ж, немає. А Аллах знає про це краще.

Також не відповідає Сунні в даному контексті говорити «табарака-Ллах» (تبارك الله), що перекладається як «благодатний Аллах». Ця фраза не є молитвою про дарування благодаті, але цими словами ми прославляємо самого Аллаха. Ще раз повторю, що коли ми говоримо: «Таке-то справа не відповідає Сунні», це не завжди означає, що дана дія є бідаатом (нововведенням в релігії). Іноді, як в даному випадку, це означає невиконання Сунни. Пророк не вчив нас, щоб при вигляді чогось вподобаного нам, ми починали прославляти Аллаха, але він вчив просити Аллаха про дарування благодаті. Як то кажуть, кожному місцеві своє слово.

Що таке баракат?

Арабське слово « барака »Містить в собі два сенсу: 1) Велика кількість, 2) Сталість і непохитність. Таким чином, бажати Баракат комусь або чомусь, значить бажати йому достатку і сталості. Коли ми бажаємо комусь баракат, то маємо на увазі, що бажаємо, щоб у людини було благо, і воно трималося постійно, тобто не зменшувалася.

Благодать (баракат) - це наявність божественного благословення в якійсь певній речі або в якійсь справі. Якщо благодать зійде в мале, то зробить його численним, а якщо зійде в численне, то зробить його корисним. А найголовнішою ознакою наявності благодаті в чому-небудь є те, що ця річ або цей дар використовується людиною для покори Аллаху (Великий Він і Славен) і допомагає своєму власнику отримати благо не тільки в цьому житті, але і в Наступною.

Хвала Аллаху Господу світів, мир і благословення Пророкові Мухаммаду, а також його сім'ї і всім його сподвижникам і віруючим до самого Судного Дня.

склав: Абу Ясін Руслан Маліков
Коректор тексту: Тамкі н Р. Г.
Канонічна редакція: Карімов М.
Для сайту - www.whyislam.to