Всевишній Аллах по Своїй милості і мудрості наділив нас п'ятницею. Це день, коли богобоязливі мають більше можливостей поліпшити своє становище перед Господом шляхом поклоніння Йому і смирення перед Ним, тому що в п'ятницю є додаткові види поклоніння, яких немає в інші дні, як наприклад читання сури «Аль-Кахф», відвідування п'ятничної проповіді та ін. З огляду на всю важливість цього дня, ми, мусульмани, повинні більше знати про нього і про ті справи, які необхідно здійснювати в цей день. Тому, покладаючись на допомогу Всевишнього Аллаха, в цій статті ми розповімо про основні положення, пов'язаних з п'ятницею.
Дії, вчинення яких обов'язково або бажано в день джума.
1. Найважливішою особливістю цього дня є п'ятнична молитва, яка запропонована Всевишнім Аллахом в обов'язковому порядку: «О ті, які увірували! Коли закликають на намаз в п'ятничний день, то спрямовуйтеся [1] до поминання Аллаха [2] і залиште торгівлю. Так буде краще для вас, якби ви тільки знали »(Коран, 62: 9). А також повідомляється від Абу Хурайри і Ібн 'Умара (нехай буде задоволений ними Аллах), що вони чули, як посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає), стоячи на своєму дерев'яному мінбар сказав: «Клянуся Аллахом, або люди перестануть пропускати п'ятничні молитви, або Аллах запечатає серця їх, після чого вони неодмінно виявляться з числа нехтують »(Муслім, 865). Цей обов'язок запропонована для кожного вільного, що знаходиться в здоровому глузді і розумі чоловіки-мусульманина, який досяг віку такліф (це вік, коли всі розпорядження Шаріату стають обов'язковими для виконання), і що знаходиться в місці постійного проживання, тобто яка не є мандрівником. З цього випливає, що відвідування п'ятничної молитви в мечеті не є обов'язковим щодо раба, жінки, малолітньої дитини, яка не досягла віку такліф, подорожнього і божевільного. Також обов'язок відвідування п'ятничної молитви знімається з людей, що мають на те вагомі причини, як, наприклад, хвороба або страх.
П'ятнична молитва відбувається в обов'язковому порядку в населених пунктах. Для п'ятничної молитви вчені ханафітського правової школи обумовлюють участь як мінімум чотирьох чоловік (тобто трьох прихожан, присутніх на проповіді і на молитві, плюс імам), тому що «Три» в арабській мові - це мінімальне число множини, а четверта людина - сам імам.
Але відповідно до кращим думкою деяких вчених, обов'язкову кількість прихожан в мечеті разом з імамом має скласти як мінімум три людини (тобто два прихожанина з числа тих, на яких лежить обов'язок здійснення п'ятничної молитви, плюс імам). Це одна з думок імама Ахмада, а так само думка ібн Тайм, і думка таких сучасних вчених як ібн Усеймін і ібн Баз. На підтримку цієї думки наводяться наступні аргументи:
I) три - це мінімальне число множини (в арабській мові), а в аяті прийшов наказ про вчинення п'ятничної молитви у множині: «Коли закликають на намаз в п'ятничний день, то спрямовуйтеся до поминання Аллаха і залиште торгівлю» (Коран, 62 : 9);
II) Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо в будь-якому населеному пункті хоча б троє його мешканців не будуть колективно здійснювати молитву, то неодмінно опанує ними (жителями цього поселення) шайтан» (привели імам Ахмад (5 / 196, 6/446), Абу Дауд (547), Ан-Насаї (2/106), ібн Хузейма (+1476), ібн Хіббан (2101), аль-Хакім (1/211), аль-Байхакі (3 / 54)). Під наведеними в хадисі словами «здійснювати молитву» слід розуміти молитву в загальному, в тому числі і п'ятничну.
Треба сказати, що існують і інші думки в питанні: при наявності, якої кількості людей стає обов'язковим вчинення п'ятничної молитви? З них ми наведемо більш відомі:
а) Для п'ятничної молитви необхідна участь як мінімум сорока прихожан з числа тих, на кому лежить обов'язок здійснення п'ятничної молитви. Це більш правильне думку в ханбалітської мазхабе. Доказом цього у них є або недостовірний хадис від Джабіра ( «Є Сунною проводити п'ятничну молитву і святкові молитви аль-Фітр (Ураза) і аль-Адха (Курбан), якщо збереться сорок чоловік»), який привели ад-Даракутні (2/4 ) і аль-Байхакі (3/177), або достовірний (як про це сказали деякі вчені) хадис Мусаба ібн Умейра ( «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, відправив Мусаба ібн Умейра до жителів Медіни і коли настала п'ятниця він (Мусаб ) зібрав їх (жителів Медіни), а їх було сорок чоловік, і зробив з ними пров ву п'ятничну молитву в Медині »). Однак ми не можемо використовувати останній хадис як доказ, тому що в ньому немає вказівки на те, що для п'ятничної молитви необхідно саме таку кількість людей (сорок чоловік). У цьому хадисі говориться про те, що трапилося факт, а саме про те, що їх зібралося сорок чоловік.
б) Для п'ятничної молитви необхідна участь як мінімум дванадцяти прихожан з числа тих, на кому лежить обов'язок здійснення п'ятничної молитви. Вчені, які дотримуються цієї думки, посилаються на достовірний хадис Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах), який розповідав: «Одного разу, коли ми були на п'ятничній молитві разом з пророком (мир йому і благословення Аллаха), прибув караван з продовольством з Шама і люди кинулися до нього. Поруч з пророком (мир йому і благословення Аллаха) залишилося всього дванадцять чоловік »(Муслім, 863). Однак цей хадис також не вказує, що саме дванадцять чоловік і не менше повинні бути присутніми на п'ятничній молитві, тут всього лише йдеться про те, що трапилося факт.
в) Для п'ятничної молитви необхідна участь двох з числа тих, на кому лежить обов'язок здійснення п'ятничної молитви. Цю думку Захірітской правової школи.
2. Вчинення повного обмивання в день джума. Це приводиться в достовірному хадисі, в якому повідомляється, що Абу Са'ід аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Свідчу, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:« Повне обмивання в п'ятницю обов'язково для кожного, що досяг статевої зрілості, (і йому слід також) почистити зуби і намастити пахощами, якщо він (зможе) знайти (їх) »» (аль-Бухарі, 880). Шейх ібн Усеймін (та змилується над ним Аллах) сказав, що час для здійснення повного обмивання в день джума починається зі сходу сонця в п'ятницю і триває безпосередньо до початку п'ятничної молитви, а також він сказав, що повне обмивання для п'ятничної молитви є обов'язковим, і той, хто залишить це обмивання, той грішник, але його молитва буде дійсною, тому що не було на цю людину Джанабі (Аш-шарх аль-МУМТ ', ібн Усеймін). Однак в цьому питанні, (Джумхур) переважна більшість вчених сказали, що повне обмивання є ствердною Сунною [3] . Вони посилаються на достовірні хадіси, де пророк, хай благословить його Аллах і вітає, каже про мале обмивання в п'ятницю. Так він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто вчинив мале обмивання в п'ятницю, то це добре, однак, хто скоїв повне обмивання, то це краще» (ат-Тірмізі, 497, ан-Насаї (3/94) , Абу Дауд, 354, Ахмад, 5/8, 11, 16, 22, і ібн Маджа, 1091). І тому з приводу вищенаведеного хадісу про обов'язковість повного обмивання вони відповіли, що обов'язковим є повне обмивання для людини, яка не милися довгий період або від якого виходить неприємний запах. А також такі вчені, як ан-Нававі, ібн Джібрін і інші доповнили і сказали, що під словом «обов'язково» мається на увазі, що це є ствердною дією (дією, яке посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, здійснював практично постійно і при цьому не зобов'язав своєю уммі (громаді)).
3. Необхідно привести себе в порядок в цей день: поголити волосся на лобку, постригти нігті, почистити зуби, намастити пахощами, надіти кращий одяг. Необхідно зауважити, що мусульманин завжди повинен мати гарний вигляд, дотримуватися особистої гігієни. Що ж стосується п'ятничної молитви, то це стає ще більш привабливим в зв'язку з тим, що цей день вважається святковим. Повідомляється, що Сальман аль-Фарісі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:" Якщо людина зробить в п'ятницю повне обмивання, очиститься (так ретельно), як тільки зможе, змаже (волосся ) або намастити (тіло) пахощами, (які знайдуться у нього) будинку, після чого відправиться (на п'ятничну молитву), і не буде розштовхувати сидять поруч (в мечеті), і помолиться стільки, скільки було (завгодно Аллаху), а потім буде зберігати мовчання, уважно слухаючи слова імама, йому обов'язково попрощаються (гріхи, сові ршённие їм) між цією і попередньою п'ятницею "» (аль-Бухарі, 883).
4. Чищення зубів за допомогою місваком. Сунною є чистити зуби перед кожною молитвою, особливо перед п'ятничної. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якби це не було важко для (членів) моєї громади (або для людей), я зобов'язав би їх (чистити зуби місваком) перед кожною молитвою» (аль-Бухарі, 887 ).
5. Чи є бажаним читання 18-ї сури зі Священного Корану - сура аль-Кахф ( «Печера»). Повідомляється від Абу Саїда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Тому, хто прочитає суру« Аль-Кахф »в п'ятницю, буде світло, що висвітлює його між цією п'ятницею і наступного »(Аль-Хакім, 2/368; Шейх Аль-Албані назвав хадис достовірним). Також привів цей хадис аль-Байхакі від аль-Хакіма, а потім привів зі своєю ланцюжком передавачів, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто прочитає суру« аль-Кахф »так, як вона була послана, то вона ( ця сура) буде для нього світлом в Судний День »(аль-Байхакі, 3/249). Шейх ібн Усаймін (та змилується над ним Аллах) сказав, що читання сури аль-Кахф повністю, поза намазів, до п'ятничної молитви або після неї, але до настання часу молитви Магріб, є п'ятничної Сунною.
6. Вчинення дуа. Необхідно в день джума більше часу проводити в молитві, направляючи Всевишньому свої прохання, тому що є в цей день проміжок часу, коли просить неодмінно отримає відповідь на свої молитви. Передається зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що одного разу посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав про п'ятницю: «Є (в цей день певний) годину, і якщо раб (Аллаха), який є мусульманином і здійснює (в цей час) молитву, попросить про що-небудь Всевишнього Аллаха, то Він обов'язково дарує йому це », після чого зробив знак рукою, показуючи, що цей проміжок часу вкрай малий (аль-Бухарі, 935; Муслім, 852).
Існують розбіжності серед учених щодо цієї години. Ібн Кайім аль-Джаузі в своїй книзі «Зад аль-Маадий» привів 11 різних думок, а ібн Хаджар 43 думки, однак серед них найбільш переважними і сильними є дві думки, засновані на доказах з Сунни.
Перша думка. Ця година починається після того, як імам сідає в проміжку між двома проповідями, і триває аж до закінчення п'ятничної молитви. Доказом цього є достовірний хадис Муслім: «Абдулла ібн Умар (нехай буде задоволений Аллах їм і його батьком) запитав Абу Бурду, сина Абу Муси аль-Ашари (нехай буде задоволений ним Аллах):« Чи чув ти від свого батька хадис пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, де говорилося б що-небудь про годину п'ятниці (годину відповіді на благання тих, хто просить)? »на що він (Абу Бурда) сказав:« Так я чув, як він (Абу Муса) говорив: «я чув , що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Ця година в проміжку між тим, як сяде імам, і до того, як закінчиться п'ятнична молитва »(Муслім, 853). Однак цей хадис не є словами пророка (хай благословить його Аллах і вітає), а є словами сподвижника, тобто цей хадис «маукуф», як про це сказав ад-Даракутні. А також в якості аргументу прихильники цієї думки наводять слабкі хадіси.
Друга думка. Час відповіді на благання тих, хто просить починається після АСР-намазу (післяполудневої молитви) і триває аж до заходу сонця. Як доказ на користь цієї думки привели ряд хадисів, серед яких хадис у Абу Дауда і у ан-Насаї від Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах) який сказав, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «П'ятниця - дванадцять годин (часових відрізків), в ній (в п'ятниці) є час, якщо мусульманин попросить Аллаха про що-небудь протягом цієї години, то йому неодмінно буде дано відповідь. Шукайте цей час в останній часовий відрізок після АСРА (післяполудневої молитви) »(Абу Дауд, 1048; ан-Насаї, 3/99, 100; хадис хороший (хасан), як про це сказав ібн Хаджар; аль-Хакім назвав хадис достовірним, 1/279, аз-Захабі і ан-Нававі також вважали цей хадис достовірним). Тому друга думка є більш сильним і кращим, як про це згадали імам Ахмад, ібн Абдульбарр, Ісхак і аш-Шафії ( «Субуль ас-Салям», 3/154), а також ібн Кайім ( «Зад аль-Маадий», 1 / 378). І Аллах знає про це краще.
7. Необхідно в п'ятницю більше говорити «салават», тобто благословляти нашого пророка (мир йому і благословення Аллаха), тому що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Кращий для вас день - це п'ятниця, благословляйте мене більше в цей день (тобто вимовляєте Салават), адже ваші благословення будуть доведені до мене». Сподвижники запитали: «Як же наші благословення будуть доведені до тебе (після твоєї смерті), адже ти істлеешь?» На що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Всевишній Аллах заборонив землі поїдати наші тіла (тіла пророків)» ( Абу Дауд (1047), ібн Маджа (3/91), ібн хіба (550) і аль-Хакім назвали цей хадис достовірним).
8. Сунною є читання 32-ий сури «ас-Саджда» в першому ракатів і 76-ї сури «аль-Інса» у другому ракатів в ранковому фарз-намаз. Повідомляється, що Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Під час ранкової молитви в п'ятницю пророк, хай благословить його Аллах і вітає, зазвичай читав« Аліф. Лям. Мім. Послання ... »і» Хіба не минуло для людини ... "" (аль-Бухарі, 891). Повідомляється від ібн Аббаса, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) під час ранкової молитви в п'ятницю зазвичай читав «Аліф. Лям. Мім. Послання ... »і« Хіба не минуло для людини ... »(Муслім, 879).
9. Сунною є читання 62-ї сури «аль-Джума» в першому ракатів і 63-ій сури «аль-мунафикун» у другому ракатів в п'ятничній молитві, як це робив пророк, хай благословить його Аллах і вітає (Муслім, 879) . А також є Сунною читати 87-ю суру «аль-а'ля» в першому ракатів і 88-ю суру «аль-Гашійа» у другому ракатів в п'ятничній молитві. Повідомляється від ан-Нугман ібн Башир (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) читав в святкових молитвах двох свят Ураза і Курбан і в п'ятницю суру «аль-а'ля» і суру «аль -Гашійа »(Муслім, 878/62; Ахмад, 4/271).
10. Є бажаним виходити на молитву в мечеть рано, зберігаючи спокій і смиренність при ходьбі. При цьому необхідно зробити намір слідувати велінням Всевишнього Аллаха, прямуючи до Його прощення і достатку, а також отримати нагороду за молитву, вчинену в першому ряду. Однак, прийшовши в мечеть рано, не треба проводити дорогоцінний час в розмовах про мирське, які не мають абсолютно ніякої користі, а часом є забороненими плітками і наклепом. Необхідно усвідомити всю цінність цього часу і місця і провести цей відрізок часу (до виходу імама для п'ятничної хутби) з користю, тобто здійснювати добровільні молитви, поминати Аллаха, читати Коран. Передають зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Той, хто в п'ятницю здійснить таке ж повне обмивання (гуслі), яке здійснюють після великого осквернення (Джанабі), а потім (раніше) відправиться (на молитву в мечеть), уподібниться приніс в жертву (Аллаху) верблюда; відправився (на молитву) в другу годину уподібниться приніс в жертву корову; відправився в третю годину уподібниться приніс в жертву рогатої барана; відправився в четвертий годину уподібниться приніс в жертву курку, а відправився в п'яту годину - приніс в жертву яйце, коли ж вийде імам, ангели прийдуть, щоб послухати (слова) поминання (Аллаха) »(аль-Бухарі, 881; Муслім, 850) .
11. Якщо п'ятницю збіглася зі святом Розговіння (Ураза-байрам) або Жертвопринесення (Курбан-байрам), то для тих, хто прочитав святкову молитву, відпадає обов'язок здійснення п'ятничної молитви в цей день, тому в такому випадку відбувається обідній намаз (Зухр). Зайд ібн Арк'ам розповідав: "Одного разу, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) звершив святкову молитву, а після цього, коли настав час п'ятничної молитви, він сказав:« Хто бажає зробити цю молитву, нехай зробить »" (Абу Дауд, 3 / 407, Ібн Маджа, 1/415; Хадіс достовірний).
Дії, вчинення яких заборонено в п'ятницю.
- Забороняється віділяті п'ятницю для поста. Пророк (хай благословити его Аллах и вітає) заборонено поститися в день джума, віділяючі самє цею день для поста. Передається від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах), що він сказав: «Я чув, посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:« Нехай ніхто з вас не постить в п'ятницю, якщо тільки він не постив за день до неї (п'ятниці), або ж буде постити на наступний день після неї (п'ятниці) »(аль-Бухарі, 1985; Муслім, +1144). Однак якщо людина постить через день, і день посту збігся з п'ятницею, або ж п'ятниця співпала з днем Арафата, в який є Сунною постити для тих, хто не робить хадж (велике паломництво), то в цих випадках можна постити в день джума, якщо навіть він не постив за день до нього, і не буде постити на наступний день після нього. Про це згадали деякі вчені, серед яких ібн Усаймін і ібн Баз (та змилується над ними Аллах).
- Забороняється виділяти ніч на п'ятницю для нічних молитов, тобто коли людина вистоює нічні молитви тільки в ніч на п'ятницю. Якщо мусульманин періодично і в інші дні робить нічні намази, то на нього не поширюється ця заборона. Повідомляється від ібн Сирина, від Абу Дарди в історії про Сальмана (нехай буде задоволений ним Аллах), що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не виділяйте ніч на п'ятницю для нічних молитов, серед інших ночей, і не виділяйте п'ятницю для поста серед інших днів, крім як цей день (п'ятниця) співпаде з постом одного з вас »(Муслім, 1144- (148)).
- У п'ятницю після азана (призову на молитву) і після того, як імам вже вийшов для проведення п'ятничної проповіді, для осіб, для яких п'ятнична молитва є обов'язковою, забороняється здійснення будь-яких торгових угод, вихід в шлях, а також будь-яка інша діяльність. Всевишній Аллах сказав: «О ті, які увірували! Коли закликають на намаз в п'ятничний день, то спрямовуйтеся до поминання Аллаха і залиште торгівлю. Так буде краще для вас, якби ви тільки знали »(Коран, 62: 9). Що стосується торгової або іншої діяльності до втoрого азана і після п'ятничної молитви, то заборона на це не поширюється. Крім того деякі вчені сказали про небажаність починати подорож в п'ятницю, щоб не пропустити ті блага, які несе в собі цей день.
Положення, пов'язані з п'ятничної молитвою і п'ятничної проповіддю.
Після того, як мусульманин вчинив повне обмивання, привів себе в порядок, надів найкращий одяг і намастити пахощами, він йде в мечеть для прослуховування п'ятничної хутби і для здійснення п'ятничної молитви. Будь-правовірний мусульманин повинен знати, що йому необхідно робити, а що забороняється.
По-перше, прийшовши в мечеть, людина повинна зробити два раката вітання мечеті і сісти там, де знайде місце, прагнучи зайняти перші ряди, але при цьому не повинен розштовхувати своїх братів, які прийшли раніше за нього. Повідомляється, що одного разу Ібн 'Умар (нехай буде задоволений Аллах ними обома) сказав: «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, забороняв людині, (що ввійшов в мечеть), піднімати свого брата з його місця і самому займати його». Його запитали: «(Малася на увазі) п'ятнична молитва?», На що він відповів: «І п'ятнична, і будь-яка інша» (аль-Бухарі, 911).
Зайнявши своє місце, людина повинна постаратися провести час до виходу імама для п'ятничної проповіді, читаючи Священний Коран, здійснюючи добровільні молитви, роблячи дуа, поминаючи Аллаха.
Коли настає час п'ятничної молитви, виходить імам і вітає присутніх мусульман, піднімається на минбар і сідає. В цей час вимовляється азан.
З часу правління праведного халіфа Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах) після розширення території Медіни почали вимовляти азан (заклик до молитви) два рази. Перший азан - приблизно за годину до початку проповіді, щоб люди встигли підготуватися і прийти на п'ятничну молитву вчасно, другий азан - безпосередньо після виходу імама для виголошення п'ятничної проповіді. Потім такий стан утвердилося і стало практикуватися. Хоча деякі вчені вважають, що необхідно обмежуватися тільки одним азан. Повідомляється, що ас-Са'іб бін Йазід (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «За життя пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, а також при Абу Бакре і 'Умаре, нехай буде задоволений Аллах ними обома, заклик на молитву (лунав в той момент), коли імам сідав на мінбар, коли ж (халіфом) став 'Усман, нехай буде задоволений ним Аллах, і кількість людей, (що жили в Медині), збільшилося, він додав третій заклик [4] , (Який вимовляли) в аз-Заурі (назва місця на ринку в Медині) »(аль-Бухарі, 912). З цього хадиса також випливає, що імам може сидіти під час виголошення азана.
Тут також хотілося б відзначити, що такі дії, що здійснюються в проміжку між азан, як читання Корану вголос перед усіма, спільне проголошення будь-яких зикре, Салават, спільне вчинення намазів, є нововведенням (бід'а), від якого потрібно позбавлятися, т .до. на це немає ніяких доказів ні від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), ні від Сахаб. А як відомо, в поклонінні все, на що не прийшло дозвіл, є забороненим, і тому необхідно мати докази на всі здійснювані види поклоніння.
Також нововеденням є проведення уроків або проповідей перед азан на підставі хадиса: «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, заборонив збиратися в гуртки (для уроків або розмов) перед джума» (призводять Ат-Тірмізі, Абу Дауд, Ан-Насаї). Однією з причин цієї заборони є те, що кожен повинен бути зайнятий або читанням Корану, або проголошенням зикре і т.п.
Після азана імам починає вимовляти п'ятничну проповідь, стоячи, повернувшись обличчям до аудиторії. П'ятнична проповідь складається з двох частин. Після закінчення першої хутби імам сідає на короткий відпочинок, потім встає і вимовляє другу хутбу. Саме так надходив пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) як про це було сказано в попередній статті (хадис від Ібн Умара у аль-Бухарі, 920, і у Мусліма, 861). Проголошення обох проповідей є фардом, обов'язковим для джумуа і одним з її умов, без яких вона недійсна.
Тут важливо зауважити, що перед п'ятничної молитвою немає ні двох ракатів, ні чотирьох ракатів сунни-намазу, що відносяться до п'ятничної молитви, як про це написано в деяких книгах по фикху, тому що в вищенаведених достовірних хадисах сказано, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) після азана Біляла починав вимовляти проповідь. І недоречно в даному питанні проводити аналогію (кийас) з обіднім намазом (Зухра), а також недоречно посилатися на слабкі хадіси.
За Сунні хутба повинна бути недовгою, тому що наводиться від Аммара бін Ясіра, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Тривала молитва людини разом з короткою проповіддю свідчать про його глибоке розуміння релігії» (Муслім, 869). Відомо, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) робив свою хутбу короткою, а намаз довгим. У хутбі він використовував лаконічні фрази, невелика кількість слів, в яких було укладено багато сенсу.
Мусульманам необхідно уважно слухати п'ятничну проповідь, і категорично заборонено відволікатися. Так зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передають, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо ти скажеш що знаходиться поруч з тобою людині:« Слухай (уважно)! »В п'ятницю під час виголошення імамом хутби, то (вважається, що ти) сказав щось неналежне »(аль-Бухарі, 934). Необхідно знати, що не можна відволікатися на розмови, розглядати одяг, мечеть або що-небудь інше, а також погладжувати килими, збираючи пил і т.п. Все це також може привести до втрати нагороди, на що вказують слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): «... Що ж стосується перебирає камінці під час хутби, то він займається порожньою справою [5] »(Муслім, 857, від Абу Хурайри).
Після закінчення проповіді говориться ікама (другий заклик до намазу) і читається два раката п'ятничного обов'язкового фард-намазу. Бажано імаму читати ті сури, які читав пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), як про це було сказано вище.
Потім після зикре, які треба вимовляти після закінчення молитви, бажано зробити двухракатний намаз вдома або чотири раката намазу в мечеті. На цю подробицю вказує хадис у Абу Дауда (1130), і таким чином можна об'єднати два достовірних хадісу: 1) від ібн Умара, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) здійснював два раката будинку після п'ятничної молитви (аль-Бухарі, 937 ; Муслім, 882); 2) від Абу Хурейра, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо хтось із вас зробить п'ятничну молитву, то нехай зробить після неї чотири раката» (Муслім, 881).
Так завершується п'ятнична молитва, після якої мусульмани розходяться. Всевишній Аллах сказав: «Коли ж намаз завершиться, то розійдіться по землі, шукайте милість Аллаха і часто згадуйте Його, можливо, ви досягнете успіху» (Коран, 62:10).
Нехай Всевишній зробить нас з тих, хто прагне до Його поминання, здійснює п'ятничні молитви, шукає Його милості.
Нехай Господь благословить і вітає Аллах останнього з Посланців-Мухаммада, його сім'ю, сподвижників і всіх хто наслідував його шляху аж до судного Дня.
Підготував Вахитов М. (Мухаммад)
Спеціально для сайту " Чому Іслам? "- www.whyislam.to
Використана література:
- Збірники хадисів аль-Бухарі і Муслім.
- «Зад аль-Маадий» ібн Кайім аль-Джаузі.
- «Аш-Шарх аль-МУМТ» ібн Усаймін.
- «Субуль ас-Салям» ас-Сангані.
- Фетви ібн Джібріна.
- П'ятнична проповідь Ібрахім аль-Хукаіль.
- [1] Спрямовуватися - це дослівне значення дієслова (سعى), але тут не мається на увазі направлятися кудись швидким кроком або йти швидко. Тлумачі Корану роз'яснили, що в цьому аяті під дієсловом «спрямовуватися» мається на увазі «усвідомити величезну важливість п'ятничної молитви, прагнути до неї всім серцем і помислами і, прямуючи до неї, поводитися належним чином» (Див. Коментарі до Корану «аль- Місбах аль-Мунір »і ат-Табарі).
- [2] Мається на увазі - до п'ятничної молитви.
- [3] Стверджувальна Сунна - дії, які пророк, хай благословить його Аллах і вітає, здійснював практично завжди і спонукав своїх сподвижників здійснювати їх, але не зобов'язував їх.
- [4] з урахуванням іками.
- [5] Вчені сказали, що цим він позбавляється нагороди, яку міг би отримати за п'ятничну молитву.
