Молитви від пияцтва і наркоманії, як зцілитися

1. Молитви від пияцтва і наркоманії
2. Що необхідно знати приступає до молитви за стражденного?
3. До витоків пристрасті
4. Про вашу молитву за стражденного

Зміст статті

Як допомогти від недуги алкоголізму і наркотиків? Які є молитви від пияцтва і наркоманії? Що потрібно робити, щоб зцілитися? Відповіді в нашій статті!

Молитви від пияцтва і наркоманії

Чи не за кожним богослужінням підносяться в наших православних храмах молитви за одержимих пристрастю пияцтва, служаться молебні та акафісти. І - по чималого числа вірних свідчень - не розчаровані в своєму сподіванні залишаються матері, дружини, діти, котрі волають до Господа про зцілення дорогих їм людей.

Але глибока моральна оцінка свідчить, що страшна хвиля нестримного, пияцтва в нашій країні здіймається все вище. Пристрасть до вина, яка охопила добру половину православного населення Росії, стала без перебільшення національним лихом. Це біда як окремих людей, так і всього суспільства. Ось як пише святитель Тихон Задонський про всепагубном дії пияцтва: «Воно породжує сварки, бійки з наступними кровопролиттями і вбивствами, лихослів'я, блюзнірство, хулу, досади і образи ближніх. Воно привчає брехати, лестити, грабувати і викрадати, щоб було чим задовольнити пристрасть. Воно розпалює гнів і лють. Воно призводить до того, що люди валяються в грязі, як свині в болоті, - словом, робить людину худобою, словесного - безсловесним, так що не тільки внутрішній стан, а й зовнішній людський вигляд часто змінює. Пияцтво призводить до злиденності й убогості. Працівник, схильний до пияцтва, чи не збагатиться, - говорить Сирах (Сир. 19,1). Воно віднімає славу і добре ім'я, навпаки, призводить до безславності, презирства й огиди, бо ніким так не гребують люди, як п'яницею. Домашнім, рідним, друзям п'яний заподіює скорботу і печаль, а у ворогів викликає насмішку ».

В останнє десятиліття новий для Росії змій - наркоманія - вимагає в жертву душі наших дітей. Православні сім'ї, в яких діти потрапили в наркозалежність, виявилися, за рідкісним винятком, не готовими дати сповнений духовної сили відповідь на виклик гріха. Чому ж православні сім'ї безпорадні часом в ситуації, яка вимагає від них негайної духовної реакції?

Можна - і це, звичайно, буде вірно, - говорити про останні часи з їх зубожінням віри, про наступаючу кінцевої битви з силами пекла, коли протистояння добра і зла загострюється до межі. Але все ж головна причина полягає в нас самих. Покоління за поколінням ми звикли жити теплохолодності, двояко, нецілісність, забуваючи один з головних принципів християнської аскетики: «Час це є час боротьби». На цю виснажливу, до самого нашого результату, боротьбу повинен себе приректи кожен православний. Іншого шляху, по слову апостола Петра, немає: «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5, 8). Якщо ж наше життя у Христі зводиться до став буденним ходіння в храм, начетніческая і механічному прочитання молитовного правила, якщо день наш протікає поза Христа, не в набутті Духа Святого, то чи варто дивуватися, що ми, самі не навикшіе до постійної боротьби з гріхом , не знаємо, як і чим допомогти чоловікові, синові, дочці в їх боротьбі з пристрастю?

Борючись за душу дорогого нам людини, будемо пам'ятати: Милосердний Господь нікому не бажає загинути. І Церква, як Наречена Христова, має великі благодатні сили для допомоги гинуть. Відомо, наскільки сильна церковна соборна молитва, як багатьох повернула до духовної (покаянною) життя смілива слізна молитва матерів або дружин.

Ми пропонуємо в цьому збірнику поради, молитви, які духовно підкріплять і стражденних, за яких ви молитесь, і вас самих. Але не будемо забувати: порятунок - це зустріч волі Божої (завжди благої) і волі людської. Як допомогти привести ослабіла, уражену волю вашого близького до покаяння, щоденного (скоріше, щогодини) праці над собою - ось у чому проблема.

Перш за все, спробуємо визначитися в ключових духовних поняттях.

Що таке пристрасть? Пристрасність в людині є наслідок гріхопадіння. Пристрасність властива нашій занепалої природи. У Таїнстві Хрещення Христос лікує природу людини, але волю свою людина з допомогою Божою повинен зцілити сам. Для зміцнення волі Господь попускає різні випробування (спокуси).

У занепалий людині одна пристрасть, як правило, тягне за собою іншу. Це виражено в класичній формулі апостола Павла: чи не впивайтеся вином, в якому розпуста (Еф. 5, 18). Про те ж говорить Блаженний Августин: «Пияцтво - сестра любощів».

З цієї причини від дітей, які захоплюються вином, батьки навряд чи можуть очікувати цнотливого поведінки. Зрозуміло, що і курець тютюну звикає до паління марихуани (анаші) швидше, ніж той, хто противиться самому паління.

Або інший приклад. Деякі течії сучасної рок-музики, якої так безоглядно захоплена значна частина російської молоді, спочатку орієнтовані на розвиток пристрасті через залучення найнесподіваніших і неординарних музичних виразних засобів. Але так як сприйняття має властивість притуплятися, то для досягнення все нових і нових пристрасних відчуттів на концертах і дискотеках молоді люди вдаються до вживання наркотичних засобів. І тоді музика отримує як би нове звучання, життя розцвічується несподіваними фарбами. Божевільне підпорядкування себе захоплюючого ритму музики відкриває двері незрівнянно більш божевільному і небезпечного «походу за межу» звичайних почуттів.

Таким чином, ні пристрасть до пияцтва, ні пристрасть до наркотиків не виникають на порожньому місці. Це - похідне і, в свою чергу, породжує інші пристрасті.

Але першоджерело пристрастей, по святоотцівському вченню, є темна (бісівська) сила. Так, преподобний Іоанн (сомолітвеннік преподобного Варсонофія Великого) говорить: «пристрасті суть демони».

Святі отці називають і ступені, за якими гріх входить в нас: спершу виникає прилог (тобто гріховні помисли і побажання), потім поєднання (інтерес до помислу, згода з ним), а потім вже і полон (довгострокове полон називається пристрастю). Пристрасть є одержимість демонічними силами, пануючими над людиною.

Тому має бути зрозуміло, що, приступаючи до духовної битві за близьку людину, ми не можемо очікувати швидкого і успішного результату: не одним днем ​​гріх, пристрасть вкорінюється в душі, не одним днем ​​людина і позбудеться від пристрасті. Ми маємо справу як з хворими волею і природою самої людини, так і з могутніми духами злоби, навикшімі за історію людства цілком успішно схиляти людську волю до гріха. Головна наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних (Еф.6, 12).

Що необхідно знати приступає до молитви за стражденного?

Приступаючи до стягнення неіснуючого, отримаєте благословення на це у духівника або священика того храму, де ви зазвичай моліться. Це благословення не раз підтримає вас в хвилини відчаю.

Пам'ятайте велику святоотеческую думка: треба боротися не проти грішника, але проти гріха, уродующего людини. Ставлячись до ближнього (по-слов'янськи - щирого) як до духовноболящему, що потребує вашої підтримки і розуміння, слід очікувати, що від вас буде потрібно жертовна любов (тобто, не вимагає відповідної любові). Ясно, що доведеться багато терпіти як від самого хворого з його вкоріненими звичками до насолоди, так і від бісів, які будуть його неодмінно підіймали проти вас. Яке велике навчення в розрізненні духів можна винести з цього подвигу боротьби за душу ближнього!

Визначте для себе з самого початку, що боротьба за душу людини вимагає від вас подвижницьких зусиль і напруження всіх сил, використання всього духовного досвіду. Бережіться ставитися до цього, як до побутового, житейському, звичайному справі.

Читайте також - Ікона Божої Матері Невипивана Чаша: все про ікону

Погляньте на себе: чи не є ви самі рабом якоїсь сильної багаторічної пристрасті? Чи не скаже вам збурений: «Лікар, зцілися сам». Щоб не тривожиться серце ваше і щоб слово ваше мало силу, вам потрібно володіти певним досвідом поразки пристрастей.

Використовуючи свій досвід духовної невидимої боротьби, не давайте прямолінійних рад, кажучи: «Ось я, наприклад ...». Краща педагогіка - це педагогіка опосередкованого, непрямої дії. Пам'ятайте слова преподобного Іоанна Лествичника: «Не всім корисно один і той же ліки, хоча хвороба може бути одна і та ж». Отці Церкви радять: учи іншого, як сам же учень (бо хто абсолютно переміг гріх?). Візьміть за правило завжди звертатися до Господа з молитвою: «Господи, подай, що мені сказати, як вчинити».

Пам'ятайте про досить обмеженою силою впливу умовлянь: як через особливості духовного лікування (душа лікується через очищення серця), так і з-за того, що відносини в родині зазвичай завжди фамільярне, і тому слово наше має мало ваги, Жаден пророк не буває в своїй вітчизні (Лк.4, 24).

Намагайтеся ніколи не опускатися до рівня розмови недужого, який може допустити по відношенню до вас різкі словесні випади, образи і т. П.

Будьте уважні по відношенню до часу і місця вмовляння. Так, період абстинентного синдрому (похмілля) або «ломки» у приймає наркотики майже завжди несприятливий для напоумлення. Далеко не кожен стражденний погодиться, щоб його недуги стали предметом обговорення на людях, при сторонніх.

Погляньте всередину себе: чи не треба вам принести покаяння за ті страждання, які відчуває ваш ближній? Чи немає тут і вашої провини? Батьки можуть пригадати, що, як би жартома, давали випити спиртного синові або дочці - підліткам. Чи завжди ви самі були зразком тверезості або поміркованості у вживанні вина? Чи не тому почав випивати ваш чоловік, що ви довго не бажали дозволити сімейний конфлікт? Чи немає у вас приводу для покаяння, якщо ви, пам'ятаючи лише про свої справи і турботи, не помічали, що ваше чадо втратило інтерес до навчання, стало спритним і хитрим, приходить з дискотеки з розширеними або звуженими від вживання наркотиків зіницями?

Здається, що завжди є привід для покаяння. Накладіть на себе пост, підсильте молитву, висповідайся і причастіться Святих Тайн.

До витоків пристрасті

Якщо ваші відносини з стражденним близькі і щирі, то ви, безсумнівно, вже давно знаєте (або здогадуєтеся) про спонукальні мотиви його занурення в пучину пристрасті. Болящий і сам прекрасно може їх усвідомлювати, часто навіть виставляти їх в розмові в якості самовиправдання.

Назвемо деякі з цих мотивів:

- Чи не знайдений або втрачено сенс самого життя ( «Життя абсурдна. Є тільки смерть, самотність, страх. Все безглуздо. Якщо і є істина, то вона у вині, в наркотиках»).

- Розчарування в самому собі ( «Роки пішли, а я так і не реалізував себе. Що толку тепер до чогось прагнути»).

- Сімейні негаразди: нерозуміння один одного, подружня невірність, безпліддя одного з подружжя, розлучення, смерть дорогої людини.

- Несприятливий оточення, де всі п'ють або вживають наркотики ( «Мене засміють», «Я не біла ворона»).

- Довготривале перебування в екстремальних ситуаціях (війна, висновок).

Не можна перерахувати всі мотиви, та в цьому й немає потреби. Важливо зрозуміти, що всі вони мають духовну першопричину. Це необхідно усвідомити, щоб успішно протистояти пристрасті. При духовному лікуванні кошти допомоги також повинні бути духовними.

Це, перш за все, відноситься до наркоманам. Приймає наркотики слід знати, що він не просто «кайфує», а захоплює (краде) і тому платить такою гіркою і страшною ціною - швидким саморуйнуванням. Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам, - закликає Христос в Євангелії (Мф.6,33). І це Царство Боже всередині вас є (Лк.17,21). Царство Боже зрят тільки чисті серцем (Мф.5,8). Чистота серця досягається важкою целожізненним працею, подвигом очищення від пристрасності на славу Божу і з Божою поміччю - Царство Небесне здобувається силою (Мф.11,12). Ніщо ж кепське не ввійде в це Царство, і тому не може людина, не переміг свою пристрасність, і не очиститься від скверни гріховності, мати ті блаженні стану, про які сказано: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його (1 Кор. 2, 9).

Читайте також - Молитва Отче наш

Неможливо людині, схильній до таким, наприклад, гріхів, як гордість, блуд, грошолюбство, заздрість, осуд, брехня, мати благодатні (від Бога) бачення і відчуття. Він може їх тільки вкрасти. Цим і займалися завжди чаклуни, маги, чаклуни, використовуючи наркотичні речовини для впадання в транс, для спілкування з демонами. Тому «похід за горизонт» в «рожевий світ» - це виклик Богу, порушення духовних законів. І тому плата настільки висока - загибель душі. При наркоманії мова повинна йти не просто про біохімічної залежності організму від наркотику, але про майже повну поневолення людини бісами. Без допомоги Божої, без Церкви, без духовних засобів досягти в цих випадках лікування неможливо. І стражденному потрібно добре розуміти, що має бути тривала виснажлива боротьба. Втіхою, може бути, є те, що і кожному християнину все своє життя доводиться боротися з гріхом.

Звичайно, якщо людина, за якого ви боретеся, віруючий, молиться сам, просить ваших молитов, ходить до церкви - то це найсприятливіша для одужання ситуація.

Але частіше ми маємо справу з людиною, у якого відсутня духовний погляд на світ. Це, проте, не повинно призводити нас в зневіру - «Сила Божа в немочі звершується». Потрібен час для зростання в дусі, накопичення духовних сил. Будьте уважні до прояву Промислу Божого в житті хворого. У бесідах з ним постарайтеся вказати на конкретні приклади явища милості Божої до нього. Добре, якщо ви вкажете вашому близькій на те, як картає його Господь, коли той порушує духовні закони.

Якщо ваш болящий не бачить сенсу життя, йому був би корисний розмову зі священиком або ким-небудь з духовно досвідчених людей. Не забудьте про повчальні книги. Хоча, звичайно, найдієвіший - це наш спосіб життя. Якщо лик наш ясний, ніякі життєві бурі не зрушується нас з каменю віри, якщо в будь-яких обставинах ми благодушно, лагідні, привітні - це, і, безумовно, найсильніший засіб для приведення людини до віри і духовного життя.

Зазвичай людина п'є або звик до наркотиків бреше всім оточуючим. Бреше він і самому собі. Спробуйте привести його до серйозного погляду на самого себе. Це вирішить чимало проблем: виявляться винними не дружина і не теща, що не начальники і друзі, а він сам. Побачити свою убогість душевну і духовну (НЕ впавши при цьому в зневіру) - означає покласти початок духовного життя. Саме тоді з грудей виривається: «Господи, помилуй мене! Господи, допоможи! ». Без цього марно говорити про роботу над собою, про самолішеніях, про духовному русі (подвиг).

На самому початку духовного життя велике значення має оточення, середовище, коло спілкування. Святоотцівський рада: «Бігти місць, де проходив гріх» особливо важливий для тих, хто бореться зі своїм потягом до наркотиків. Можливо, потрібно буде навіть змінити район проживання, місце навчання. Іноді один тільки запах, почута знайома по дискотеці рок-композиція можуть все повернути на круги своя - знову ввергнути у вир. Чи треба говорити, що, не залишивши колишніх знайомих, що бореться ризикує в будь-який момент опинитися переможеним.

Поговоріть з парафіяльним священиком на цю тему. Відомі випадки, коли дуже благотворно діяло на болящих їх послух на чорнових роботах в будь-якому храмі, прихід. Там є нагляд священика. І оточення там, природно, інше. Для відсікання гордині, для навиканія слухати Бога, а не сатану, для утримання - тут підходяще місце.

Іноді родичі хворого прагнуть відправити його на послух в монастир як ників, паломника. Якщо ви все ж зважилися на це, то до вибору монастиря поставитися треба дуже уважно і вибирати ті обителі, де трудники живуть за суворими правилами. Добре, якщо вашого хворого буде супроводжувати, постійно перебуваючи поруч, духовно досвідчена людина.

Зауважімо, что и самим рідним хворого треба буде змінітіся, если ви хочете співдіє духовно. Ось Мудрі поради, Які дает у листі своєї духовної дочки ігумен Никон (Воробйов): «Якщо ВІН п'є, то его треба пожаліті. ВІН вже раб своєї пристрасті. Один, своєю силою позбутіся ВІН НЕ может. Ті ж вместо допомоги только судіш его, вімагаєш від него того, что ВІН поки дати НЕ может. Ті собі вважаєш правою, но дуже поміляєшся. Если ти духовнішім его, то твій обов'язок понести его немочі. Ві, Сильні, немочі немічніх несіть, - вісь что требует от тобі Господь. Ще сказавши: Ві, духовний, виправляє такого духом лагідності. Чуєш? З духом лагідності виправляє, а не лайка, докоро, зварювання, самовіправданням и т. П Ті не винних Вимагати від него здоров'я, коли ВІН хворий, а винна надаваті поблажлівість его немочі. Чи не повинна лаяти, коли він п'яний, а мовчати, щоб не викликати на що-небудь гірше. І в тверезому стані ти повинна не пиляти його, а разом обговорити з ним, як вам бути, щоб спільними зусиллями перемогти його слабкість ... ».

З власного досвіду вам, вірно, відомо, як важливі в духовному укладення слова підбадьорення. І ці слова для стражденного завжди повинні бути у вас готові.

Звичайно, чудеса Божі можливі. Але Господа неможливо примусити на диво, а самі себе примушувати на працю ми зобов'язані. Господь, який бажає всім врятуватися, знає Сам, коли явити Своє милосердя Своїм рабам, кричущим до Нього. «Не страхітливий, - пише преподобний Іоанн Ліствичник, - хоча б ти падав щодня, і не відходь від шляхів Божих. Стій мужньо, і Ангел, тебе зберігає, вшанує твоє терпіння ».

Відомо, що «кожне опір пристрасті послаблює її» (святитель Ігнатій Брянчанінов).

Звичайно, безрадісно буває на душі, коли ваші зусилля марні. Знову і знову ви замовляєте молебні, акафісти за недужого в церкви, самі не сходите з молитви вдома, терпите пекло в будинку, а ваш болящий, як вам здається, як і раніше несамовитий. І все ж: пам'ятайте, що ви робите справу, Богом благословенне, а результат належить Господу.

І не спрощуйте: ви взялися за працю вкрай складний. Ви співдіє Богові за спасіння душі, особистості. А особистість ця (якщо взяти останні стадії алкогольної і наркотичної залежності) може бути вже в розпаді, під найсильнішим демонічним впливом. Демони ж не терплять молитви, святині. Тому так важко буває часом отримати згоду хворого на причащання Святих Таїн, так як Причастя - це саме «велике і всесильне зброю в боротьбі» (св. Праведний Іоанн Кронштадтський). Нехай вас не покидає віра, що прийде час, коли ви зможете сказати: син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся (Лк.15,24).

Про вашу молитву за стражденного

Можна порадити (з благословення священика) читати один або два акафісту, які поміщаються в цій книзі, протягом сорока днів (число сорок - умовне, оскільки це може бути і тридцять, і п'ятдесят днів).

Потім протягом сорока днів можна читати Псалтир. Після кожної «Слави» просите у Бога, щоб ваш близький, що страждає недугою пияцтва чи наркоманії, просвітився розумом і серцем, відстав від губить його пристрасті, отримав умиротворення і спокій.

Просіть про це своїми словами або молитвою, складеної св. праведним Іоанном Кронштадтський:

«Господи, зглянься милостиво на раба Твого (ім'я), спокушені лестощами утроби і плотського веселощів. Даруй йому (ім'я) пізнати солодкість утримання в пості і виникають від нього плодів Духа. Амінь ».

Псалтир треба читати по одній кафізми в день, прочитавши всю Псалтир до кінця.

Деякі з священиків радять замовляти молебні до Пресвятої Богородиці перед Її іконою «Стягнення загиблих», преподобному Паїсія Великого і своєму святому. У записці треба, крім імені стражденного вадами пияцтва. вказати також імена тих, хто подає записки.

Якщо це можливо, нехай в цьому вашому молитовному стоянні перед Господом бере участь хоч в якійсь мірі і ваш болящий.

І останнє. Не погоджуйтеся з лукавими радами вилікувати вашого ближнього методом кодування. Це лікування окультне, згубний для душі і тіла, для майбутнього життя. Людина на час може втратити потяг до алкоголю і наркотиків, це вірно. Але якою ціною? Бісів (до сили яких по суті звернений метод кодування) не має значення вже після кодування, п'є людина чи ні, важливо, що він їх. «Код», до речі, по-латині означає «накреслення». Природним наслідком кодування є депресії, страхи, тривожність. Навіть найбільш благонамірений лікар не може взяти на себе гріхи хворого, дарувати йому праведність (безпристрасність), а вже тим більше відігнати демонів.

Пам'ятайте мудрі слова преподобного Варсонофія Великого: «Якщо людина сама не потрудився по силі своєї і не приєднав власної праці до молитов святих, то ніякий не отримає користі від того, що святі будуть за нього молитися».

Отже, в скорботах про ваших близьких не впадайте у відчай - утиски приносять терпеливість, а терпеливість досвід, а досвід надію, а надія не осоромлює (Рим. 5, 3-5).

Хто розумно служить хворим, той звільняється і від пристрастей, і від воєн (авва Дорофей).

джерело: http://orthodox.etel.ru/

Читайте також: