Допомога алкоголікам в Москві безкоштовно: як допомогти, православна допомогу, де лікують алкоголізм, пияцтво?

Пияцтво, алкоголізм. Ці слова болем врізаються в життя багатьох людей, і залежних, і їх ближніх. Здорові, міцні, красиві люди раптом перетворюються на подобу людини, який віддасть багато за стакан міцних рідини.

Що потрібно алкоголіку, щоб перестати їм бути? Бажання і правильний підхід, вважає Ігумен Іона (Займовскій) , Духовний керівник програм психологічної та соціальної реабілітації алко- та наркозалежних при Даниловому монастирі, керівник напрямку по роботі з наркозалежними і алкоголіками православного центру по реабілітації залежних «Метанойя».

Ігумен Іона (Займовскій)

- Отець Іона, протягом багатьох років Ви займаєтеся реабілітацією людей з хімічною залежністю. Як багато людей в Росії, на Ваш погляд, схильні до недугу алкоголізму?

- Не хочу оперувати цифрами статистики. Я не дуже люблю цю складну дисципліну, тому що з нею можна грати по-різному. Але алкоголізм у нас розвинений набагато більше, ніж думає кожен з нас. Так, ми можемо вранці їхати на роботу і бачити людей, від яких не пахне спиртним. Ми дивимося на цілком адекватне оточення і думаємо, що у більшості таких проблем немає. Нічого подібного. Алкоголізм має різні форми. Є традиційна для російської людини форма, коли залежний п'є запоями і все втрачає: роботу, сім'ю, при цьому бешкетує і навіть скоює злочини. Але дуже багато алкоголіків НЕ таких явних. Наприклад, досить часто, особливо серед цілком благополучних домогосподарок, зустрічається жіночий алкоголізм. Трапляється і так, що багато років алкоголік майстерно приховує, що він п'є. У мене був знайомий прихожанин, раптом прийшла його дружина і сказала, що він помер. Виявилося, що він від алкоголізму і помер. Ось так, не до сильного алкогольного сп'яніння чоловік випивав кожен день протягом багатьох років. І в один з днів цей світ сказав йому «до побачення».

- Але багато алкоголіки не визнаються навіть собі в тому, що у них є ця проблема, тим часом, їх близькі продовжують страждати ...

- Можу сказати, що деяким залежним для «пробудження» потрібно досягти свого дна. Причому у кожного своє дно. Один священик був на Великдень напідпитку, йому прихожанин зробив зауваження. Це було його дно. І він став докладати зусиль до одужання. Для кого-то дно - три вокзалу. Там він сидить весь чорний, п'яний, п'є палену горілку. А для кого-то і це не дно. Людина перетворюється на бомжа, перестає в принципі бути тверезим і щиро ображається, що його називають п'яницею: «Хто, я? Та ні, це ось він алкоголік ». Але, дійсно, алкоголізм - це хвороба, якої супроводжує анозогнозия, тобто заперечення хвороби. Він не розуміє, що він алкоголік, що він руйнує себе і все, що навколо себе. Все губить, а багато вже зруйновано, і все одно не зізнається, що це відбувається через його тяги до горілки. Особистість деградує. Чим більше він п'є, тим більше деградує.

- Ви згадали про випивати священика. Як часто така недуга зустрічається серед духовенства і чому, на Ваш погляд?

- В інтернет-просторі існує група взаємодопомоги «Меридіан», в якій беруть участь люди з різних точок земної кулі, країн і навіть континентів. Наприклад, з США, Якутська, Іркутська, Москви, Донецька та інших місць. Членами цієї групи є страждають алкоголізмом священики, диякони і ченці. Взагалі, за статистикою священики і лікарі - це дуже проблемні категорії. Чому це відбувається зі священнослужителями? Напевно, тому що священику дуже важко перебудувати взаємовідносини з Богом і зробити їх більш живими, справжніми, палаючими. Багато з духовенства в семінарії, на парафії, з літератури почерпнули багато думок про Бога, про Церкву, про духовний світ, які вони вважали своїми. Вони оперують цими думками, щиро вважаючи їх особистими. Але немає свого відкриття, власних переживань про Бога. І такий формалізм може привести до зневіри і, на жаль, зовсім не невинному прикладання до пляшки. Священики не завжди швидко одужують.

- А взагалі віруючі п'ють менше?

- Все-таки, звичайно, менше. Тому що є, так звані, побутові або проблемні любителі випити, які не є алкоголіками, але вони люди розбещені і п'ють, може бути, не тільки через розбещеності, але через відсутність будь-яких вищих ідеалів, відсутність точки опори, тобто Христа. Порожнеча на місці духовного життя заповнюється сурогатом. Таїнства дають нам благодать, додаткові сили в боротьбі з будь-якими немочами. Ми знаходимо сили жити по-іншому. Багато кидають пити, просто стаючи чадами Церкви і знайшовши духовну опору, тобто, відшукавши сенс життя. Вищий сенс.

- Ви один з небагатьох людей, які знають цю проблему зсередини. На Ваш погляд, що може допомогти знайти людям свободу від згубної пристрасті?

- Для початку потрібно зрозуміти, що алкоголізм - смертельне, прогресуюче захворювання. Це те, що вбиває. Це не тільки фізична, соціальна, і не конкретно психологічна чи духовна проблема. У деяких соціальних центрах вважають, що людину досить соціалізувати: одягнути, причесати, влаштувати на роботу - і він перестане пити. Нічого він не перестає, він не може перестати. У ньому хвороба сидить, це як рак, як діабет. Давайте діабетика зводимо в чудовий вегетаріанський ресторан - він перестане бути діабетиком? Алкоголізм - мультидисциплинарная, багаторівнева патологія. Як казав апостол Павло про дух, душу і тіло, додайте сюди ще й соціальну складову, виходить хвороба в цілому - біо-психо-соціодуховная. Тобто сукупність пошкодження всіх сфер існування. Навіть якщо залежна людина не вживає алкоголь тривалий час і намагається повернутися до нормального обстановці, раптом в певний момент знову починає знову спиватися і виявляється в тій же калюжі. Такі випадки відомі. Люди зриваються іноді навіть сильніше саме на великих термінах утримання. Буває, люди видужують, але в цілому ми маємо справу з важкою хворобою, з кризою особистості.

Мета тих, хто займається реабілітацією залежних людей - не роз'єднувати, керуючись виключно власними методиками, а взаємодіяти. Я готовий взаємодіяти і навіть направляти людей, яким би був корисний той або інший підхід, в різні групи, найбільш якісно себе зарекомендували. На мій погляд, «Анонімні алкоголіки» - одна з найбільш дієвих, ефективних програм одужання.

- Як працює ця методика, ніж вона Вам цікава?

- Там люди допомагають один одному. У них є 12 кроків. Дванадцятий крок - це крок апостольський, коли один алкоголік допомагає безоплатно іншому. Він везе його в наркологічну лікарню, відвідує його, приходить в найкритичніші ситуації. Так починалися анонімні алкоголіки.

Іноді, коли дивишся з боку на збори «Анонімних алкоголіків», здається, що це просто суспільство божевільних. Але насправді з ними проводиться дуже якісна робота. Це співтовариство мільйонам людей дає життя. Завдяки «Анонімним алкоголікам» були створені і паралельні професійні спільноти, такі як «анонімні наркомани», «групи співзалежних родичів», «дорослі діти алкоголіків», «анонімні гравці» та інші співдружності, де дійсно люди знаходять підтримку, разом виходять з біди.

Якщо ми маємо справу з прогресуючим хронічним захворюванням, то воно повторюється. Це означає, що хворій людині потрібна постійна підживлення, він повинен вибрати: регулярно пити або регулярно відвідувати групи. На ранніх термінах відбуваються досить часті зриви, на пізніх - рідкісні, пізніше ця людина може опікувати новачків. Такі групи можна створювати всюди. А от створити товариство тверезості чи іншу осередок реабілітаційної моделі або православної програми не так просто. Мається на увазі, що ватажком там повинен бути священик або людина підготовлена. У «Анонімних алкоголіків» ж два алкоголіка і чайник - вже група. Чайник - тому що вони п'ють чай. І ця група цікава тим, що вона легко тиражується. Вони можуть бути де завгодно, в будь-якій точці світу.

Процес одужання в цій системі дуже цікавий. Це не просто нудне кудись ходіння, якісь божевільні давання обітницю, клятви. Які тут зарікання? Це хвороба. Хіба хтось може собі сказати: «Я два роки не буду хворіти»? Можна просто кожен день обережно ставити плюсик: «Сьогодні я не пив». За ступенечку, крок за кроком звільнятися від цієї напасті.

Даниловський монастир більше 11 років співпрацює з анонімними алкоголіками. Причому співпрацює активно, творчо, неформально.

- Які є православні форми допомоги залежним? Розкажіть детальніше про групи допомоги, які Ви окормлявся. Чим вони цікаві?

- На території Данилівського монастиря існують дві групи Анонімних алкоголіків: «Ранок» і «Лоза». На території молодіжного патріаршого центру знаходиться група АА «Преображення». Учасники групи молодіжного центру включають співпрацю з іншими групами.

Багато сил ми витратили на те, щоб наші групи при монастирі були якісні. Професійні групи грають украй важливу роль в одужанні алкоголіка. Монастир і групи співпрацюють плідно.

Також при Даниловому монастирі є своя православна програма «Метанойя» (в пер. З грецького означає «покаяння»). Ми щедро ділимося з іншими групами своїм досвідом одужання. В основі «метанойя» лежить православне окормлення видужуючих алкоголіків, наркоманів, а також їхніх родичів.

Дуже важливий елемент точної спрямованості залежного і визначення того, що саме йому потрібно. Є залежні, які продовжують пити, колотися і гинути, при цьому причащаючись, відвідуючи паломницькі місця і будучи досить воцерковленими. Вони приходять до нас. І ми цих людей скеровуємо в співтовариство «Анонімні алкоголіки» або в «Анонімні наркомани», щоб людина в цих місцях отримував головне - тверезість. А люди, які приходять, припустимо, в «Анонімні алкоголіки», як правило, вже отримали тверезість, але не знайшли ще засіб вищої сили - Христа, у них не чітке уявлення про Бога, ми їм відкриваємо скарбницю Церкви Христової: Євангельське вчення, таїнства . Крім цього, ми намагаємося кожного професійно направити. Я працюю разом з професійними психологами, фахівцями в області залежності.

Причому ми займаємося не тільки конкретно залежними. У своїй роботі ми розглядаємо і таку проблему як співзалежність. Тому що співзалежність - це пекло, проблеми родичів, які живуть з алкоголіками теж потрібно вирішувати. 90% співзалежних - це жінки: матері, дружини, дорослі дочки. Іноді вони розуміють, що все, кінець, їх психічний стан стає гірше, ніж у самих алкоголіків. І їм без допомоги не обійтися.

Розглядаємо і таку нетрадиційну проблему, як «сухе пияцтво», коли залежна людина на короткий період перестає пити - він починає пити емоційно, це ще гірше. Ми бачимо, що одні люди активно займаються служінням, діляться допомогою з іншими алкоголіками, мають наставника, окормітеля, активно читають літературу. А є люди, які залишаються тверезими, але нічого не роблять, або роблять щось одне. Їх більше називають сухими, ніж тверезими. Він у всьому залишився таким же безвідповідальним, розпущеним, брехливим, інфантильним, егоїстичним. А що відбувається з людьми, які активно працюють? Вони перетворюються. Багато є серед них глибоко церковних, скромних, але без демагогічною психопатії. Але є і ті, хто б'є себе в груди і каже: «Я православний, наша Русь - свята», а потім лізе тобі в кишеню і краде гаманець. І при цьому хреститься.

- Які існують ще, не тільки в Росії, але і в світовому співтоваристві, методики по боротьбі із залежністю найбільш вдало зарекомендували себе?

- Мені цікаві ті моделі, які спонукали наших наркологів здатися і визнати, що реабілітація не може бути тільки медикаментозної. Якісна реабілітація передбачає зміну особистості за допомогою навчання. Це як навчання іншого життя. У Польщі є національна модель, так звана «Монарьов». В Америці народилася модель «Дейтоп», чудова, на мій погляд, методика. Мені найбільше подобається штаті Міннесота модель, яка орієнтує стражденного на одужання в групах самодопомоги та роботі по 12 кроків, включення в повне активне одужання.

Спочатку людини інформують про те, з чим, взагалі, він має справу. Його вчать, йому показують, що це за хвороба. Щоб алкоголік зрозумів, що він хворий серйозніше, ніж він припускав, що потрібно витратити багато зусиль і часу, щоб зцілитися. І що зцілитися - це значить змінитися. Це не просто перестати пити і все, як мріє кожен алкоголік: «Не чіпайте мене, я лише хочу не пити». Але в житті немає стерильних умов, всяке буває, і він продовжує пиячити. Він повинен змінитися.

В ідеалі реабілітація повинна бути довгостроковою, хоча б два - півтора року. Такі реабілітаційні центри існують в Польщі. І директорами деяких з них є священики, ксьондзи. Це важливе злиття, синергія між церквою і медициною. У них це називається «едіктологія», від слова «adiction» (англ.) - «залежність».

У нас же, в основному, - жорстка, мертва, радянська наркологія. Але тим не менш навіть у нас головний лікар наркологічного диспансеру № 11 Сергій Васильович Довгий звернувся з пропозицією допомогти йому створити православну реабілітаційну програму, подібну до нашої «метанойя». Радує, що самі лікарі розуміють, що саме по собі медикаментозне лікування мало ефективно, і що будь-яка хімічна залежність лікується в груповій роботі, а не індивідуально. І психотерапія в основному не має відношення до Бога, до християнського життя.

Хочу звернути увагу ще на один важливий момент: в книзі американського адіктолога А.Спіккарда «Пристрасть до спиртного» говориться те, з чим я повністю згоден: якщо є гідний опір людині з боку його оточення, його можна вирвати з лап алкоголізму. За кордоном практикується так звана інтервенція, коли рідні, близькі, за допомогою професіоналів просто, образно кажучи, припирають алкоголіка до стіни і наполягають на реабілітації. Але інтервенція може бути зроблена професійно - і в той же час не дати результату, тому що потрібно враховувати і те, що хвороба ця «солодка» і розлучитися з нею вкрай болісно. З одного боку, хворий розуміє, що спивається, а з іншого, пияцтво стало невід'ємною частиною його життя.

Цікавий досвід Бетті Форд, дружини екс-президента США. У неї була подвійна залежність: алкоголь і наркотики. У книзі «Бетті: щасливе пробудження» вона розповідає, як стала одужувати за допомогою саме інтервенції. Причому інтервенція проводилася за участю всіх членів сім'ї: дорослих дітей, чоловіка, інших близьких родичів. Зібралися родичі, консультант по хімічної залежності, домашній лікар, просто міцні мужики, тому що коли людина шукає, де б йому похмелитися, він починає себе агресивно вести. З такою участю можна і одужати.

- Припустимо, людина усвідомила свій стан і всією душею захотів позбутися залежності, з чого йому почати?

- Взагалі одужання, мені здається, дуже важливо почати з молитви. Наприклад, в Даниловському монастирі є ікона «Невипивана чаша», точна копія чудотворної ікони Серпуховського Висоцького монастиря. Її написав той же іконописець Олександр Соколов розмір в розмір. Або ж можна з'їздити в сам Серпухов. Це дуже важливо.

Є у нас і нова ікона, яку створили видужуючі алкоголіки, наркомани та їхні родичі. Ікона називається « Ісус Христос - Лоза Істинна ». На ній зображений традиційний образ Спасителя, але у Нього в правиці замість Євангелія виноградна лоза, яка символізує всіх цих нещасних, яких, звичайно, величезна кількість. Данилов монастир піклується про прославлення цього образу.

- Якщо людина все-таки не виліковується, чия в цьому вина?

- Не скажу щодо провини, скажу про заслугу, про те, що викликає повагу. Ви знаєте, чому я почав цікавитися цією темою? Мій близький друг, я назву його таким собі батьком Павлом, священик живий і реальний, тільки з іншим ім'ям, прийшов в «Анонімні алкоголіки». Він був перший з священиків, хто пішов по вторований стежкою. Але він мені говорив: «Я вибрав життя». Почалося у нього все, приблизно з того, що вранці він служив літургію, а ввечері його кудись запрошували, де він напивався. Вранці він прокидався і думав: «Я священик, я напився, я увійшов в запій, я можу зробити все, що завгодно: зрадити дружину, вкрасти гроші, я не при здоровому глузді, не маю права служити». Для будь-якої людини це кошмар, для нього - подвійно.

Священик повинен буті прикладом, но если ВІН п'є, ВІН є спокуса. До него приходять люди и кажуть: «Батюшка, Допоможи!», - а ВІН Сам собі помочь НЕ может. Для священика, диякона чи ченця - це ганьба, сором і вина в кубі. Але він не захотів спиватися, як його батько, який помер від білої гарячки. Він не захотів вмирати під парканом, не захотів сліз своєї дружини, не захотів заборони на служіння. Зараз, після багатьох років активного лікування, він практично вирішив цю непросту проблему. Тобто важливо саме бажання, воля. У кожного є вибір: боротися з недугою або гинути.

- А коли можна розслабитися і сказати: «Все це було, але в минулому, тепер я здоровий»?

- Як діабет, як рак, алкоголізм не може бути виліковний назавжди. Людина знаходиться в групі ризику і йому треба це постійно усвідомлювати. Він не може випити, наприклад, разом з товаришами по службі після роботи по пляшечці пива або по келиху вина. Йому навіть дивитися небезпечно на ці напої. Кого-то це засмучує або навіть принижує, але потрібно раз і назавжди зрозуміти, що йому не можна, інакше хвороба повернеться. Це захворювання можна тільки призупинити, але не повністю вилікувати. Згодом, з роками, коли все давно минуло, хворий і його оточення можуть забути, що він пив, і пив жахливо. Навіть дружина може сказати: «Дорогий, ти вже не п'єш 20 років, випий чарочку!». І все. Це гільйотина, яка призводить хронічне захворювання стадії ремісії - в гостре. У співдружності «Анонімних алкоголіків» це видно. І протягом довгих років, хоча б раз на рік, люди ходять туди вже на профілактичні відвідування, які так само необхідні. Алкоголік хоче пити, навіть алкоголік в стані ремісії. Але хтось має бажання з цим боротися. А взагалі, кожен випадок розглядається окремо. Під загальний підсумок важко все привести.

- Що дає сили не повертатися до випивки?

- Якщо я, наприклад, будучи алкоголіком, просто живу і не п'ю - життя стає нестерпним. Необхідний постійний духовне зростання. Наприклад, ділитися досвідом одужання з іншими. Потрібно бачити, як люди зневірені і втрачені повертаються до нормального життя. Це дає сили і бажання далі рости. Потрібен нескінченне зростання, як в Церкві, з Христом. Людині потрібно розвиватися і бачити результати, окриляють результати.

- Над чим Ви зараз працюєте, що хотіли б втілити?

- З огляду на, що в Москві немає жодного толкового реабілітаційного центру, разом з Синодальним відділом по Церковної благодійності та соціального служіння в підмосковному селі Долматово, де знаходиться подвір'я Данилівського монастиря, ми намагаємося відкрити реабілітаційний центр. Роки чотири тому там відкрилися перші, поки ще роз'єднані групи реабілітації залежних. З роками туди стали приїжджати як алкоголіки, так і фахівці з боротьби з алкогольною залежністю, поступово з'явилося реабілітаційний простір, група АА. Спільно з фондом «НАН» (немає алкоголізму і наркоманії) стала створюватися і політична платформа, завдяки якій можна залучити фінанси.

А ще моя стара мрія - створити клуб тверезості з групами взаємодопомоги. Такі клуби я бачив в Польщі. Хочеться створити подібний православний клуб або братство. Щоб там могли отримати допомогу люди будь-якої залежності: алкоголіки, наркомани, співзалежних родичі, гравці, аж до якихось анонімних емоційний і сексоголіків. Хочеться, щоб у людей, крім одужання від залежності, була можливість і в паломницькі поїздки з'їздити, і взяти участь в цікавих заходах. Сподіваюся, це коли-небудь з Божою поміччю здійсниться.

- Допоможи Господи, отець Іона, в Ваших працях, у Вашому благій справі.

Читайте також: