Християни і спиртне: якщо пити, то скільки, а якщо не пити, то чому

1. Олександр Волков, пастор церкви «Вища Покликання», (Уссурійськ, Росія):
2. Престон Спрінкл, автор, спікер, доктор Нового Завіту, професор теології, (Бойсе, Айдахо):
3. Віра і Євген Касевіч, пастора церкви «Dynamo», (Майямі, Флорида):
4. Ігор Колгарев, редактор журналу Слово Істини, публіцист, письменник, художник, керівник кількох християнський...
5. Геннадій Гололобов, проповідник церкви євангельських християн-баптистів і автор багатьох книг, (Черкаси,...
6. Берт М. Фаріас, автор, просвітитель і засновник Holy Fire Ministries, (Уіндхемп, Нью Хемпшир, США):

Християни і алкоголь, наскільки вони перетинаються і наскільки їм варто перетинатися? Питання, скоріше, полягає не в тому, чи можна, а в тому, чи варто. Ми зібрали думки, щоб розібратися, чи варто християнам вживати алкоголь.

Олександр Волков, пастор церкви «Вища Покликання», (Уссурійськ, Росія):

Останнім часом знову пожвавилася дискусія в соцмережах на тему ЧИ МОЖНА віруючим вживати спиртне ? Наприклад, вино або пиво? Мені здається, що акцент спочатку (не знаю, чи свідомо) ставиться неправильно.

А чому, власне, чи можна? А чому не ПОТРІБНО? Адже це змінює всю картинку піднімається питання. Можна, можливо? Можна, можливо! А потрібно?

Адже апостол Павло висловився дуже виразно: «Все мені можна, та не все на пожиток всі ми дозволено, але не все! »(1Кор.10: 23).

Якщо ми подумаємо про цю сторону питання (чи потрібно), то аргументів «проти» буде набагато більше. Чому людина випиває? Хоче випробувати почуття радості і заспокоєння. А як же мир і радість у Дусі Святім? «Тільки від Бога чекай у, душа моя! Бо від Нього надія моя »(Пс.61: 6). А наслідки? Це як ходьба по лезу, як «російська рулетка». Невідомо, чим саме для тебе закінчиться вживання спиртного!

Хіба «можна» є для нас показником того, що ми можемо і повинні щось робити? Чи можна віруючому їздити на мотоциклі на великій швидкості без шолома? Можна, можливо! Але не потрібно! І багато інших, подібних речей!

Престон Спрінкл, автор, спікер, доктор Нового Завіту, професор теології, (Бойсе, Айдахо):

Іноді я чую думку, що п'ють християни руйнують силу свого свідчення про Христа. Чесно кажучи, я не розумію, з яких висновків випливає цей висновок. Одна справа, якщо ви й хвалите алкоголіку або служите в мусульманському світі, але в більшості випадків невіруючі, яких я знаю особисто, втрачають інтерес до питань віри, коли чують наші категоричні «можна і не можна», вигадані сучасними віруючими. Мене навряд чи вдасться переконати, що якщо мій невіруючий сусід побачить мене з пляшкою пива, він ніколи не захоче почути Благу звістку з моїх вуст. У більшості випадків Євангеліє сприймається набагато охочіше, коли ми ламаємо вигадані стереотипи про християнство і запрошуємо свого сусіда розділити з нами пляшку холодного пива.

Коли ми відмовляємося від рукотворних завіс, що приховують світло Божого Євангелія, вся слава Христа сяє набагато яскравіше. У багатьох випадках гине світ відкидає зовсім не Христа, а парафраз, переказаний Його недбайливими представниками. Деякі не захотіли слухати Євангелія, тому що були переконані, що слідування за Христом несумісне з пляшкою пива з товаришами по службі по п'ятницях після роботи. Якщо така наша «блага вість» - справжня краса євангельської звістки затьмарена нашим рукотворним «не пий ніколи». На хресті був розп'ятий не директор Анонімних алкоголіків, і не утримання від алкоголю дає нам вічне життя. Будь-яке рукотворне, небіблійне додавання до Євангелія насправді заважає і ображає правдиве Євангеліє.

Віра і Євген Касевіч, пастора церкви «Dynamo», (Майямі, Флорида):

У Євангеліє від Луки 7:34 написано: «Прийшов Син Людський: їсть і п'є; і ви кажете: Чоловік, який любить їсти і пити вино, друг митникам та грішникам ». Це те, що говорили фарисеї та йшли вони б даремно цього не говорили, якби не бачили самі. Цього стерти з Біблії не можна.

З іншого боку, Біблія називає пияцтво - гріхом. Як до цього ставитися? Впиватися не можна, пияцтво - гріх. Є пияцтво, а є вино.

Проблема наша християнська в тому, що ми не вміємо встановлювати межі, і намагаємося все заборонити.

Ігор Колгарев, редактор журналу Слово Істини, публіцист, письменник, художник, керівник кількох християнський веб-сайтів, (Москва, Росія):

Деякі, бажаючи догодити «і вашим, і нашим», вважають, що ті, хто не п'є, повинні з рівною лояльністю ставитися до тих, хто п'є. Неначе можуть бути рівні ті, хто грішить, і ті, хто святиться. Якщо ми уважно звернемося до Писання, то зауважимо, що воно дуже послідовно виступає проти пияцтва .

«Вино - глумливо, напій п'янкий - буйна; і кожен, хто блудить у ньому, немудрий », - йдеться в Притчах. І ще: «У кого виття? У кого стогін? У кого сварки? У кого клопіт У кого рани даремні У кого очі червоні? У тих, хто запізнюється над вином, хто приходить попробувати вина змішаного. Не дивися на вино, як воно червоніє, як виблискує в келиху, як воно доглядати рівно: згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, пантруватимуть очі твої на чужі жінки, і серце твоє говоритиме дурощі, і ти будеш, як той, хто лежить у середині моря, і як сплячий на верху щогли »(Прип. 23: 29-34). Хіба можна не брати до уваги ці попередження серйозними?

Ставимося ми з зневагою до тих, хто, будучи віруючим, продовжує пити, як звинувачують нас деякі? Ми врятовані з ласки Божої, і багато хто з нас були п'яницями, але дякувати Богу, що Господь урятував нас від цих пут гріха, які тримали нас у своїх мережах. Ми покаялися перед Богом і відмовилися зовсім від будь-якої кількості алкоголю, тютюну, наркотиків та інших речей, звичайних для гріховного світу, але чужих найновішою природі відродженого людини.

Апостол Павло пише: «Але я писав вам не єднатися з тим, хто зветься братом, та є перелюбник ... чи п'яниця, чи хижак, з таким навіть не їсти! »(1 Кор. 5:11). Чи є тут зневага до п'яниці? Ні. Тут дається рекомендація, як показати іншому християнинові наше негативне ставлення до гріха, з яким живе той, хто називає себе братом.

«Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися смакотою та п'янством, і життєвими клопотами, і щоб день той не прийшов несподівано» (Лк. 21:34). Багато захисники пиття намагаються показати, що там, де в Писанні засуджується пияцтво, так само поруч засуджується і смакота, і лихослів'я, і багато іншого. «А оскільки, - вважається ними, - відмовитися від смакоти і лихослів'я людині ніяк неможливо, то і пити, виходить, можна». Однак, якщо ми віримо Біблії, то, швидше за все, дійсно, для людини краще не об'їдатися, не бути злоріка, і, звичайно ж, не пити. Якщо щось нам здається в Біблії «занадто суворим», це ще не означає, що воно є недійсним. Може бути, це ми не дуже хочемо слухатися Слова Божого? До речі, слова «смакота і пияцтво», швидше за все, означають не два окремих один від одного виду гріха, а один і той же дію, бенкет, на якому люди п'ють алкоголь і багато їдять, і при цьому зовсім не думають про Бога.

Геннадій Гололобов, проповідник церкви євангельських християн-баптистів і автор багатьох книг, (Черкаси, Україна):

Прихильники «культурного» ставлення до провину стверджують, що християнам, хоча і не рекомендується вживання спиртного, але і не заборонено зовсім. Іншими словами, дозволено все, що не заборонено. А деякі з них заявляють, що міра обмеження в вживанні вина повинна визначатися не посиланням на Біблію, а здоровим глуздом.

Звичайно, захисники помірного використання вина апелюють до самої Біблії. Так, в Старому Завіті при виконанні щоденних жертвоприношень використовувалося вино (Вих. 29:40). Священикам ставилося є все, що приносили ізраїльтяни, включаючи вино (Числ. 18:12). І Ісус Христос в Новому завіті жодного разу не засудив вживання спиртного. Навпаки, Він Сам його вживав і навіть примножив на весіллі в Кані Галілейській (Ів. 2). У Нього і репутація була «любителя випити» (Мф. 11:19).

Письмо засуджує НЕ спиртне взагалі, а його надмірне використання. У тексті Лк. 21:34 пияцтво поставлено в один ряд із земними турботами і смакотою, але нікому в голову не прийде заборонити людям їсти і думати про життєві проблеми. Слова ж Павла до Тимофія (1 Тим. 5:23) покликані стримати його особистий тверезницькі запал, а не нібито існувала в той час традицію утримання від спиртного. Більш ніж імовірно, що більше медичне призначення в давнину надавалося єлею, ніж провину (Іс. 1: 6, Як. 5:14).

Пияцтво в античності було не просто широко поширене, але і поставлено на релігійну основу, як, наприклад, поклоніння богу вина - Вакху - вакханалії. Таким чином, у древніх християн було куди більше приводів для повної заборони, щоб навіть часом не бути прийнятими за шанувальників цього божка, тобто не подати і приводу. Проте, Ісус і автори Нового Завіту, такий ідеї не проповідували! Чому?

Вино навіть буде у вічності, оскільки Христу належать слова: «Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного до того дня, коли буду пити з вами нове вино в Царстві Отця Мого» (Мт. 26:29). Він навіть вибрав його в якості символу Своєю Крові для здійснення Вечері Господньої.

Вино в Біблії вихваляється як дар Божий (Бут. 27:28; Втор. 8: 7-10; Пс. 103: 15; Екл. 9: 7; пор. Бут. 14:18), який веселить життя (Екл. 10 : 19). Воно в якості жертви литої покликане супроводжувати радості спільної трапези перед Господом (Втор. 14:26). Оскільки ж іноді міра у вживанні вина перевищувалася (Іс. 28: 7-8; Ам. 6: 6), від подібного зловживання Біблія настійно застерігає (Притч. 20: 1; 23: 29-35; Еф. 5:18).

Іншими словами, роблять висновок захисники помірного використання вина серед євангельських християн, не потрібно створювати проблеми там, де її немає. Користуйтеся вином, тільки в міру, і все буде добре, - кажуть вони.

Берт М. Фаріас, автор, просвітитель і засновник Holy Fire Ministries, (Уіндхемп, Нью Хемпшир, США):

Багато років тому в біблійній школі один з моїх найбільш шанованих вчителів привів приклад зловживання християнськими свободами , Який я ніколи не забуду. Він розповів, що одного разу під час обідньої перерви він і ще кілька пасторів були в ресторані, обідали і пили вино, в чому, до речі, я не бачу нічого протизаконного, тому що це частина багатьох культур сьогодні.

Насправді це і частина моєї європейської / португальської культури і мого власного виховання. З раннього віку я випивав келих вина на сімейних обідах. Але повернемося до нашої історії. В ресторан входить жінка, молода новонавернених, у якій були серйозні проблеми з алкоголем. Вона зауважує, що пастори п'ють вино за обідом. Тому вона приходить до висновку, що це нормально і прийнятно, і знову починає пити, і цей дух алкоголю знову заволодіває її життям. Подумайте про це. Мені б дуже не хотілося мати такий вантаж на моїй совісті в Судний День.

Ось що Біблія говорить про це: «Хто ж спокусить одне з цих малих, що вірують в Мене, то краще б такому, якщо б жорно млинове на шию і потопили його в морській глибині» (Матв. 18: 6).

Це, друзі мої, поклавши руку на серце, причина, по якій я більше не можу пити вино. Я вивчив цей урок ще раз через роки, коли я служив в якості служителя в Італії з деякими з моїх учнів Біблійної школи. Наші добрі італійські господарі запропонували мені чудовий напій, який містив алкоголь, який я сприймав як частина їхньої культури. І ось, один з моїх учнів сильно образився, коли я випив. Він розумів і приймав культуру, але не міг прийняти, як міг його вчитель пити алкогольний напій. Ось у чому суть:

«Добре не їсти м'яса, ані пити вина, ані робити такого, від чого брат твій спотикається, або спокушається, або знемагає» (Рим 14:21).

Любов, а не знання, повинна бути основним принципом, за яким живуть християни.

Бути каменем спотикання передбачає більше, ніж просто засмутити або образити іншого. Це серйозне і умисний злочин, яке ранить і послаблює чужу совість і може зруйнувати відносини з Христом. Християнська свобода завжди повинна здійснюватися в любові з метою зміцнення інших.

Самі по собі алкогольні напої, які включають вино, є нейтральними в Біблії, але, застосовні до нашого життя, можуть приносити неприємності і руйнування більше, ніж задоволення, яке вони можуть доставити.

Письмо визначає віруючих як священство: «і самі, немов те каміння живе, будьте вистраіваеми як дім духовий, на священство святе, щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога через Ісуса Христа» (1Пет.2: 5). «Але ви - вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого» (1Пет.2: 9).

В такому випадку припис до священиків в книзі Левіт, має пряме відношення до християн. « Вина та п'янкого напою не пий ти і сини твої з тобою, коли входите в скинії заповіту або приступаєте до жертовника, щоб не померти. Це вічна постанова для ваших поколінь »(Лев.10: 9). З викладеного вище цього тексту і інших, що терпиме ставлення до вживання спиртного, було викликано деяким поблажливістю, як би болезаспокійливу засобом для людей, які втратили надію: «Дайте сикеру гине, а вина - засмученому душею: він вип'є й забуде за бідність свою і не згадає більше про своє страждання »(Пріт.31: 6,7). Порівняйте: «Не царям, Лемуїле, що не царям пити вино, і не князям - сикеру, щоб, напившись, вони не забули закону і не зіпсували суду всім пригнобленим» (Пріт.31: 4,5).

І до цього дня євангельські християни-баптисти не вживають алкоголь.

Для лікування за приписом лікаря, спиртовмісні препарати не забороняються.

Що стосується прийняття склянки вина для апетиту, то цей прийом дуже підступний. Адже жоден алкоголік не розпочинав зі склянки горілки. Він починав іноді з пива, іноді з чарки для апетиту. Як це у класика: «Я захотів випити чарочку. Я випив, і відчув себе іншою людиною. І ця інша людина, теж захотів випити чарочку »...

Апостол Павло готовий відмовитися їсти м'ясо, заради немочі брата. Я впевнений в тому, що в Росії, немічною Росії, навіть заговорювати про вживанні алкоголю небезпечно. Адже за даними статистичних, в Росії в рік вживається 15 літрів алкоголю на душу населення. Тим часом, за даними ВООЗ 8 літрів на душу населення, це поріг, за яким починаються незворотні процеси вимирання нації.

Ми відповідальні за здоров'я і духу і душі і тіла. Бо це Божий наказ свого народу. «Сам же Бог миру нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух, і душа, і тіло нехай непорочно збережуться будуть на прихід Господа нашого Ісуса Христа» (1Фесс.5: 23).