Рубенс. Викрадення дочок Левкіппа

"Викрадення дочок Левкіппа" -це одна з найвідоміших міфологічних картин Рубенса.Ета картина була написана в 1617-1618 році. Зараз полотно зберігається в Мюнхені в Старій пінакотеці.
Вона демонструє вміння художника вибудовувати складні композиції і його незрівнянне майстерність в зображенні оголеного жіночого тіла.

Полотно написане художником за мотивами міфологічного сюжету. Все відбувається в Спарті. Народна легенда розповідає про братів Діоскурів - синів Зевса і Леди. Братів звали Кастор і Поллукс. Саме вони викрали дочок царя Левкиппа - Гілаіру і Фебу.
Дві сестри - нареченої двох інших братів - Идаса і Линкея. Идас і Лінкей - двоюрідні брати Кастора і Поллукса.Однім словом, щоб було понятнее.братья крадуть наречених у своїх братів, а нареченої одночасно сестри і тим, і іншим. Спорідненість не пряме, а двоюрідний.
Придивіться до НАЙБІЛЬШОЇ КАРТИНІ.
Сильними, м'язистими руками юнака підхоплюють голих жінок, щоб посадити їх на коней. У розпачі і переляку дочки царя звертають погляди до неба, ніби шукаючи у богів спасенія.На шиях злетівши коней повисли маленькі веселі амури. Всі вісім фігур майстерно вписані в коло, який в свою чергу красиво розташований в межах майже квадратного поля.
Удавана заплутаність угруповання розрахована на те, щоб справляти враження напруженості ситуації, але в той же час побудова має найсуворішої логічної продуманістю.
Клубок тіл має три точки опори, зафіксовані в упирається нозі коня, в місці упору правої ноги Діоскура і в точці опори його лівої ноги, яку як би відштовхує рука Левкиппид. Причому ці точки опори розташовані в різних удалениях від глядача, тим самим як би сприяючи просторової орієнтації групи.
РОЗГЛЯНЕМО ГЕРОЇВ КАРТИНИ.
Одягнений в обладунки Кастор зображений верхи на чорній лошади, що символізує його швидку смерть.Он приборкувач коней.
Напівголий Поллукс, він кулачний боєць, демонструє свій прекрасно виписаний Рубенсом торс. Його смаглява шкіра різко контрастує з білою шкірою дочок Левкіппа.
Одну з дівчат, яку вони вже тримають на руках, брати намагаються посадити на коня. Іншу ставить на ноги Поллукс. Ту, яку підняли, звуть Гілайера, а другу-Феба.
Спробу понять.Где все це відбувається? Судячи з пейзажу на задньому плані, це відкрита местность.Время крадіжки (судячи з тіні) - близько полудня.
Відразу напрошується вопрос.Что робили в поле дівчата в такий час і в такому вигляді?
Але виглядають вони досить спокусливо. За висловом їх осіб важко сказати, що вони відчувають. Ні переляку, ні жаху. Може бути, брати з ними заздалегідь домовлялися про побачення?
Може бути, дівчата напередодні весілля вирішили відвести душу (а заодно і тіло)? І раптом їх вантажать на коней і намагаються увезті.Девушкі тільки злегка спантеличені, немає ознак їх серйозного опору: вони не відштовхують викрадачів.
АВТОР ЦЬОГО ОПИСУ КАРТИНИ БОРИС РОХЛЕНКО.Мне воно сподобалося своєю безпосередністю і прихованим гумором. Так що не приймайте все дуже серйозно.
ВІДСТУП.
Історики пишуть, що «відносини заміжніх жінок з чоловіками були менш вільні, ніж відносини молодих дівчат.
На вулицю жінки виходили не інакше, як в покривалах, тоді як дівчата ходили з незакритими особами. Коли одного спартанця запитали про походження цього звичаю, він відповів: «Дівчині треба ще знайти чоловіка, тоді як заміжньої жінки залишається тільки зберегти того, який вже є».
До того ж спартанське виховання передбачало спілкування дітей обох статей. І треба думати, що не всі зберігали себе до одруження. Дівчата на картині - золотоволосі. Здавалося б, гречанки повинні бути брюнетками. Але історики пишуть, що жінки в той час активно використовували спеціальні склади для фарбування волосся в золотистий колір.
І чому викрадення не викликало активного опору? Та тому, що викрадення в ті часи - це заміжжя. А заміжжя, як і народження дітей, в Древній Греції були релігійним обов'язком. Ніхто не питав згоди на шлюб: крали, приводили в будинок - і для жінки починалася сімейне життя. А наречений просто повинен був наречену вкрасти.
Самі брати - далеко не зразок благочестя: злодії, майже бандити, наймані солдати. Але легенда їх обожнює. Художники творять їх образ протягом всього часу існування міфу.
Вони і в статуях, і на монетах, і в розписах храмів, і в розписах ваз. Є навіть на небі (сузір'я Близнюків). «Їх шанували не тільки в Спарті, а й в Греції, і в Італії як богів-заступників, як помічників в бою і рятівників при корабельних аваріях».
Якщо вірити історикам, спартанські дівчата повинні бути стрункими, підтягнутими. А будь ми бачимо: що пролунали, вгодованих, можна сказати, розкішних дівчат. Чому Рубенс відхилився від легенд про Спарті?
Чи не знайшов потрібних натурниць? Або навмисно пішов від класичних ліній? Але може бути і так: художник просто не міг намалювати інших! Саме такі йому подобалися! . Чим торкнув великого майстра саме цей момент із життя братів: умикання жінок.
Бути може, і Рубенс вважав, що жінку треба взяти силою, вкрасти? Або важливо те, що за цією крадіжкою послідувала трагедія - смертельна сутичка з двоюрідними братами? І, може бути, картина приховує глибинний мотив: завоювання жінки силою призводить до трагічних наслідків?
ПЕРЕВАГИ КАРТИНИ І МАЙСТЕРНІСТЬ ХУДОЖНИКА.
Жваво відчувається незвичайна захопленість великого художника знаходженням найрізноманітніших ракурсів, розкриттям багатства пластичних станів людського тіла, в чому він навряд чи може мати багатьох суперників.
Рух в розумінні Рубенса несе в собі як емоційний порив, так і ситуаційний або сюжетний зміст. Але і в тому і в іншому випадку воно, відштовхуючись від реальності, набуває певної художню умовність, підкоряючись законам художньої організації форм на площині.
Рубенс прагнув повідомити композиції декоративний характер, зробити приємність різноманітною красою ліній і форм в їх переплетенні, взаємопроникнення і зіставленні. Своїх сміливих і зухвалих героїв Рубенс наділив красою здорової молодості, спритністю, силою і кипучої жагою до життя.

рецензії