- Кирилиця в Російській імперії
- Політичний романтизм в мовних реформах
- Історія латиниці для тюркських мов
запланований перехід на латиницю в Казахстані викликав багато бурхливих обговорень, причому не тільки в цій країні. Досить багато публікацій по темі було зроблено в російських ЗМІ, в цілому відреагували на цю затію негативно. Багато угледіли тут спробу позбутися радянської спадщини, яке за замовчуванням вважається так званим «об'єднуючим фактором» в культурах країн колишнього СРСР. В якійсь мірі так воно і є, кирилиця, від якої зібралися відмовитися казахи, для алфавітів мов народів соціалістичного табору дійсно в основному була викликана до життя радянської політикою. Але не у всіх випадках.
Кирилиця в Російській імперії
На кирилиці задовго до Жовтневої революції писали румуни і молдавани. Під російським політичним тиском робилися спроби насадити кирилицю для литовців, але успіху це починання не мало і було припинено ще до 1917 року. Цікаві досліди зі створення писемності з кириличної основою робилися в 18-19 століттях для алтайців, бурят, Хакасія, татар, башкир, ненців, ханти, мордви, комі, удмуртів, казахів і деяких інших народів. Є згадки про подібні експерименти навіть для індіанських мов, які потрапили в ареал російського впливу в період «Російської Аляски».
Досить часто кириличні досліди були пов'язані з місіонерською діяльністю Російської православної церкви, якій потрібна була Біблія на мові обертаються в православ'я народів. Так для поволзьких тюрків писемність кирилицею розробляв місіонер і сходознавець Н. І. Ільмінскій.
З різних причин розроблені в 18-19 століттях системи майже ніде не прижилися. Свою роль в цьому зіграла і загальна важка ситуація з грамотністю в Російській імперії, і в не меншому ступені - прагнення влади замість створення нових писемностей просто робити упор на русифікацію. Так, в Західній Бурятії, де православна місіонерська діяльність мала успіх, у багатьох чиновників побутувала ілюзія, що ще трохи і можна буде добитися повного зросійщення місцевих бурят. У таких районах, як Братський, який колись був одним з найбільших центрів розселення західних бурят, обрусіння дійсно зайшло дуже далеко ще до початку 19 століття. Однак в тих районах, де бурятское населення продовжувало жити щільно, бурятський мову зберігав свої позиції.
У деяких випадках бурятський мову навіть переходив до російського населення, в тому числі завдяки масовому хрещенню бурят. «Хершени» змушені були селитися в окремих селах і шлюбні зв'язки встановлювали вже тільки з православними, що і призводило до поширення бурятського серед останніх. Звичайно в набагато більшому ступені хрещення дійсно сприяло просуванню російської мови, але не з тією швидкістю, як на це розраховували місіонери і влади.
Політичний романтизм в мовних реформах
Як би там не було, але переважна більшість дослідів зі створенням кириличних писемностей в дорадянський період не мали майбутнього. І це дуже сильно продовжує впливати на сприйняття кирилиці в пострадянському просторі. Негативний радянський досвід з безпардонним втручанням в культурне життя народів і - особливо - сталінські репресії залишили глибокий травматичний слід всюди. Це властиво навіть російським, тому безглуздо було б дивуватися тому, що у ряду інших пострадянських націй травма продовжує кровоточити. Звідси і виникає сильна громадська підтримка проектів щодо позбавлення в тому числі від кирилиці, яка стала асоціюватися з 1930-40-ми роками, т. Е. З періодом найстрашніших репресій, повсюдно що торкнулися сферу культури і науки.
В той же час не правильно було б вважати, що відмова від кирилиці всюди пов'язаний тільки з політико-романтичними ідеями інтелігенції колишніх радянських республік. Національний романтизм і неприйняття радянського підтримує попит на реформи писемностей, але не викликає їх. Люди в регіонах, де такі реформи проведені або плануються, в масі навіть не усвідомлюють їх реальних причин, але підтримують чи не все підряд з того, що допомагає відійти від радянського культурного минулого.
У випадку з молдавською мовою в Молдові стимулом до переходу на латиницю було прагнення до європейської інтеграції через зближення з Румунією. У відділі Придністров'ї кирилиця відразу ж набула характеру символу опору цьому. У ПМР молдавський продовжує функціонувати на кирилиці, а сама ця невизнана республіка живе з орієнтацією на Росію.
Приклад двох молдавських мов став «класикою жанру» і з того часу в Росії спроби будь-яких пострадянських держав піти від кирилиці стали сприйматися як якийсь випад на свою адресу, як частина алгоритму дій з далекосяжними політичними наслідками. Не випадково в Казахстані популярним мемом соцмереж стала теза «ми міняємо алфавіт казахського, а в Росії паніка, як ніби ми міняємо алфавіт російського». Гучна реакція російської блогосфери на казахську реформу швидше пошкодила прихильникам кирилиці в самому Казахстані. А ці прихильники там не просто є, їх дуже багато. Вся затія з латинізацією казахського далеко не безболісно була сприйнята в країні, з моменту обвалу нафтових цін відчуває серйозну кризу.
Населенню Казахстану реформа писемності здається аж ніяк не найважливішою і першочерговою задачею, яку повинні були б потурбуватися влади. Цей крок навряд чи додав особливої популярності Нурсултану Назарбаєву, хоча і не сказати, що невдоволення їм стало всенародним. Просто все сталося не зовсім вчасно. Тим часом, певна історико-культурна база для цієї реформи є. І, що найцікавіше, ця база на 99% пов'язана саме з тим самим радянською спадщиною, яке в сучасній Росії вважається рідним і основним.
Історія латиниці для тюркських мов
Латиницю для передачі тюркських мов почали використовувати за часів Монгольської імперії
Перший запис латиницею була зроблена на кипчакского мовою (кипчаки - предки казахів) ще в епоху Монгольської імперії. Проголошена Чингисханом свобода віросповідання уможливила перебування католицьких місій на території імперії і з того часу латиниця використовувалася місцевими католиками. Цей цікавий експеримент занадто сильно був пов'язаний з діяльністю Римсько-Католицької церкви і він швидко згас з ослабленням її позицій і руйнуванням зв'язків з монгольським центром.
Наступний доленосний крок був зроблений в Туреччині Кемалем Ататюрком. Не дивлячись на всі багатовікове спадщина османів, які користувалися рунічних листом, потім - арабською графікою, Ататюрк рішуче повів свою країну в бік Європи і насадив в 1926 році латиницю для турецької мови. При цьому, турецький лідер слідував розробкам попередників, які захищали ідею латинізації турецького з 19 століття. З того ж часу латиницею вже користувався обмежене коло османської інтелігенції. Інший опорою реформи Ататюрка став Радянський Союз.
Легендарний Всесоюзний з'їзд тюркологов в Баку в 1926 році, з якого зазвичай ведуть відлік історії латиниці для тюркських мов СРСР, насправді лише проголосив і утвердив протягом попередніх років визрівали ідеї. З'їзд в будь-якому випадку мав доленосне значення для більшості великих тюркських мов СРСР і, як припускають, зміцнив рішучість Туреччини слідувати на шляху латинізації. Більшовики в той період перебували в відмінних відносинах з Туреччиною Ататюрка, і це теж сприяло деякій паралельності реформ.
З іншого боку, прийнятий в 1928 році алфавіт яналіф (яна «новий», аліф «алфавіт») для тюркських мов СРСР при значній схожості все-таки не збігався з турецької латиницею. При цьому в ряді тюркських мов алфавіт мав свої особливості. В цілому ж з цього часу почалося підтримуваний і пропагований всієї радянської державною машиною переклад на латиницю.
У ті роки латинську графіку взяли казахський, татарський, башкирський, узбецький, караїмська та інші мови. У Сибіру на латиницю перейшли хакаси, буряти, евенки, шорці і представники багатьох інших народів.
Латинізація здійснювалася зі справді радянським розмахом і ентузіазмом. Були зроблені «заділи на майбутнє» - створені латинські алфавіти для дунганского (діалект китайської) і уйгурського мов. Таким чином, ніхто інший як Радянський Союз створив самий вражаючий прецедент по введенню латиниці на величезному просторі і для величезної кількості мов.
продовження
Читати далі
