Д Двадцять років тому 9 вересня 1990 року, по дорозі з дому до храму був убитий ударом сокири по голові протоієрей Олександр Володимирович Мень - найбільший проповідник християнства в пізньо-радянський, напівлегальний період життя Російської Православної Церкви, предтеча звільнення і виходу Церкви з пут офіційного контролю та народного обрядоверія на простір свідомого християнства і суспільного служіння. Він був християнин, що не відмовлявся від свого єврейства, і сперечатися авторитет, відданість або опозиція якому багато в чому визначала церковну і навколоцерковних життя останніх десятиліть.
Тоді лише два роки пройшло з того моменту, коли в зв'язку зі святкуванням 1000-річчя Хрещення Русі змінилася політика радянського уряду по відношенню до Церкви. Її випустили з гетто, з нею пов'язували колосальні надії на моральне оновлення в хворому суспільстві. Почався період масового «повернення до коріння». Далеко не всі були готові до нових умов свободи і проповіді. Отець Олександр, який на той час уже тридцять років місіонерствувати серед радянської інтелігенції, привів до Христа сотні людей, діючи в умовах несвободи, яку важко собі сьогодні уявити, писав книжки, які розходилися в «самвидаві» і «тамвидаві», був людиною унікальною освіченості і внутрішньої свободи, виявився в центрі уваги. Цей красивий чоловік, прекрасний ритор виступав в будинках культури, школах і кінотеатрах, був першим священиком, які прийшли на телебачення.
Його вбивство стало шоком для величезного числа людей, включаючи і тих, хто тільки-но чув про нього. Тоді ми ще не знали, що воно стало передвісником безлічі вбивств і трагедій, пов'язаних з здавався спочатку таким безхмарним громадським оновленням. І - сьогодні неможливо про це не думати - його вбивці виявилися незнайденими так само, як і вбивці майже всіх загиблих з того моменту в нашій країні священиків, журналістів або правозахисників.
Тисячі людей зібралися на відспівування, що проходило в день Усікновення глави Іоанна Предтечі під відкритим небом перед маленьким дерев'яним храмом в Новій Селі під Москвою, де він служив. Цей вологий осінній день, цей натовп розгублених людей неможливо забути. Старенький московський католицький священик Станіслав Мажейка, друг батька Олександра, який стоїть на відспівуванні поруч з православними священиками. Митрополит Ювеналій, правлячий єпископ Московської області з 1977 року до наших днів, який читає звернення недавно обраного тоді Патріарха Алексія II: «За людському розумінню, здавалося б, тільки зараз і настав час, коли талант батька Олександра як проповідника Слова Божого і відтворювача справді общинної парафіяльній життя і міг розкритися у всій своїй повноті. На жаль, склалося інакше - Господь покликав його зробити священнотаінственное служіння до Себе.
У своєму богословському відвазі батько Олександр іноді висловлював судження, які без спеціального розгляду не можна охарактеризувати як безумовно розділяються всією повнотою Церкви. Що ж, "слід бути єресям між вами, щоб з'явилися мистецьки" (1 Кор. 11, 19) ».
«Все сильно подорослішали»
Сьогодні, через 20 років після того дня, митрополит Ювеналій освячує храм в селищі Семхоз на місці вбивства батька Олександра, а в своїх молитвах і думках до нього звертаються далеко не тільки його віддані чада, але і їх недавні опоненти.
Між цими подіями пройшло бурхливий двадцятиріччя в житті країни і суспільства, до усвідомлення і освоєння якого ще тільки починають підходити. У церковному житті це грандіозне час було затьмарене протистоянням між тими, хто вважав себе його послідовниками, прихильниками так званого «відкритого християнства» (самі себе вони підлозі в жарт називають «меншовиками»), і більш консервативним мейнстримом, серед яких були і ті, хто визначав себе через опозицію до Меню і «меневцам». Люди всередині і особливо зовні Церкви, які жадали її негайного «оновлення», виявилися розчаровані. Традиціоналісти і ізоляціоністи, здавалося, перемогли.
Однак сьогодні відбуваються дивні речі. Ці колишні протиріччя здаються прикрим непорозумінням. Церковне право-ліво руйнується. Висвічуються нові вододіли - скоріше між тими, хто хоче бачити Церкву ідеологічним конструктом або фольклорним заповідником і тими, хто бачить її творчою силою всесвітнього масштабу. Труімфалізм «православного відродження Росії» поступається місцем усвідомленню того, що ми ще тільки на початку шляху і як багато ще належить зробити. З обранням місіонера Патріарха Кирила з новою силою постало питання про те, якою має бути православна місія в сучасному світі. У цій ситуації особистість протоієрея Олександра Меня, а не чвари навколо його імені, виходить на перший план і заслуговує пильної уваги.
«Головним його спадщиною є його особистість, - каже відомий московський пастир і проповідник консервативного спрямування протоієрей Дмитро Смирнов, якого ще вчора можна було зарахувати до опонентів" меневского "руху. - Для Церкви дуже важливо, що в нашій крипто (катакомбної - прим. Ред.) Ситуації він один з небагатьох, хто наважився вести відкриту місіонерську діяльність. Тому я абсолютно впевнений - я не знаю, хто його вбив - але убитий він за свою діяльність. Він зазнав даний мучеництво. Звичайно, можна висловлювати якісь претензії до тих чи інших його дій, але це в кінцевому рахунку не має ніякого значення, тому що претензії зазвичай висловлюють ті, хто жодного рядка не залишили. Це завжди простіше. Він був справжнім подвижником місіонерської роботи, і те, що він посіяв, зростає і до сих пір. Це фігура чудова, яскрава, мужня ».
Протоієрей Володимир Архипов належить до числа тих, кого «посіяв» отець Олександр. На початку 70-х років минулого століття молодий програміст став його духовним чадом, брав участь в що проходили на московських квартирах зборах, унікальною для того часу, та й тепер часто бракує парафіяльного життя його громади. З 1979 року він був алтарником і помічником батька Олександра, а відразу після вбивства свого духовного батька був, за його заповітом, висвячений на священика і служить з тих пір в Новій Селі. У 20-річчя вбивства він говорить, що відчуває перш за все «тугу за коханій людині», втрата якого була ударом великим, ніж втрата рідного батька.
«Тільки що ми служили вечірню службу, присвячену йому, і я був вражений, що двадцять років минуло, двадцять років про нього знімають фільми, двадцять років намагаються зрозуміти цю людину, двадцять років ламають списи з приводу того, наскільки він був православний, і за цими абсолютно негідними сумнівами втрачається світлий лик людини, відданого Христу, як багато і багато подвижників, «- каже отець Володимир. Але залишилися його проповіді - «на всіх носіях, мислимих і немислимих», залишилися люди, які пережили «досвід його любові до себе і, кому вдалося це відчути, досвід його любові до Бога. Залишилася можливість через його слова і думки побачити особистість, яка жива Богом, жива любов'ю до Нього ».
Дивним чином два священики, яких можна було віднести до протиборчих таборів, майже одними і тими ж словами говорять не тільки про спадщину батька Олександра, але і про причини вчорашніх розділень.
«Може бути, це буде несправедливо і для кого-то прикро, але, на мій погляд, багато було амбітності в наших колах і такого зарозумілості - самі себе робили обраними, особливими, - каже протоієрей Архипов, - Самі на себе навішували якесь перевагу над іншими, що абсолютно не відповідало духу отця Олександра і паплюжити, чесно кажучи, його ім'я. Дивлячись на його дітей, думали, що ж це за батько Олександр такої! Це ніяк не культивувалося батьком Олександром. Просто він не встиг трішечки знизити рівень нашої амбітності ».
Протоієрей Дмитро Смирнов теж бачить причину поділу в «особливості» кола «меневцев». «Ті, хто думали, що ось є отець Дмитро Дудко або отець Олександр Мень, а інших нікого немає, ті помилялися і викликали у інших подив, а у кого-то - ревнощі, - каже маститий протоієрей, який, крім величезної громади в кілька тисяч прихожан, очолює Синодальний відділ із взаємин зі збройними силами та правоохоронними органами. - Але зараз якось все вклалося. Всі сильно подорослішали за 20 років ».
Особисте ставлення до Христа
Протоієрей Всеволод Чаплін, голова Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства, бачить в батька Олександра перш за все «справжнього харизматика».
«У той час, коли влада і представники інтелектуальної еліти намагалися всіляко Церква від інтелігенції віддалити, він зміг зібрати навколо себе велику кількість інтелігентів, в тому числі людей єврейського походження, - каже протоієрей Чаплін. За його словами, Мень був «блискучий популяризатор християнства, сильний полеміст, особливо з представниками секуляризму і шаленого сцієнтизму».
А Володимир Легойда, який очолює Синодальний інформаційний відділ, каже, що без деяких книг Мене не міг би викладати культурологію в МДІМВ. Але і для нього особистість проповідника залишається на першому плані. «У батька Олександра найголовніше - це прагнення жити за Євангелієм», - каже Легойда.
Філолог Світлана Членова, яка брала участь в домашніх семінарах Мене, згадує його як «абсолютно ґрунтовного, ні в яку сторону не відхиляється священика, але при цьому дивного вільної людини».
«У Олександра Володимировича - я так його називала - було особисте ставлення до Христа, - каже вона. - Він до Христа ставився, переводячи на світський мову, як до референтної особистості, через яку він включався в світ. Він зробив для Церкви набагато більше, ніж ті, хто його засуджували ».
Свобода з духовної глибини
Десять років тому в гучній статті «загубився місіонер» диякон Андрій Кураєв, який, так вже вийшло, зайняв неформальне місце Мене як «головного православного місіонера Росії», осмілився припустити, що батько Олександр «пішов вчасно», тому що час «тріумфуючого атеїзму »вимагало однієї місії, а час« тріумфуючого окультизму »- інший. І ще він нібито пішов вчасно, тому що в іншому випадку його «шматувало по мітингах», спробували б перетворити в духівника «Дем. Росії »або захисника« неообновленцев »і« сектантів ».
Дивлячись з сьогоднішнього дня на масштаб особистості отця Олександра Меня, на його глибоко християнський, церковний стрижень, про який свідчать всі знали його особисто, важко повірити, що такі спроби були б вдалими.
Днями «Журнал Московської Патріархії» опублікував унікальне інтерв'ю батька Олександра, яке він дав у далекому 1975 році і яке зберігалося в глибокій таємниці, з тим щоб бути опублікованими тільки в разі його арешту. Слова цього інтерв'ю звучать сьогодні пророчо і сучасно.
«Ви що ж, противник демократичного руху?» - запитує його анонімний інтерв'юер, після того як священик сказав, що намагається «не виходити у своїй діяльності за суто церковні рамки».
«Цей термін занадто туманний, - відповідає отець Олександр Мень. - Взагалі я, зрозуміло, поважаю будь-яку чесність і сміливість. Але вважаю, що мені особисто вистачає мого безпосереднього відношення. Крім того, я переконаний, що свобода повинна виростати з духовної глибини людини. Ніякі зовнішні зміни не дадуть нічого радикально нового, якщо люди не переживуть свободу і повагу до чужих думок у власному досвіді. На жаль, багато хто з тих, хто називав себе "демократами", по психології своєї були, скоріше, диктаторами ».
Нагадаємо, це було сказано або написано в 1975 році, коли Борис Єльцин тільки-тільки став ще поки другим секретарем Свердловського обкому КПРС.
А на питання про ставлення християнства до сучасності батько Олександр відповідає: «Я не співчуваю спробам створити" секулярне християнство ", які подекуди робляться на Заході ... Все це дуже наївно, поверхнево. Просто люди заворожені і приголомшені "духом віку цього". Це далеко не нове і пройде, як будь-яка мода. З іншого боку, я не можу дивитися на Церкву як на релікт минулого. Християнин в сучасному світі - в цих словах криється ціла програма. Ми повинні бути людьми сучасними, в хорошому сенсі слова, і не страждати ностальгією за минулим, але при цьому залишатися справжніми християнами по духу, поглядам і життя. Це важко. Але це почесне завдання, поставлене Богом на нинішні покоління ».
Це завдання стоїть сьогодні ще гостріше, ніж 35, 20 або 10 років тому.
РІА Новини
«Ви що ж, противник демократичного руху?
