Я вірю в інтуїцію і натхнення. Іноді я відчуваю, що стою на правильному шляху, але не можу пояснити свою впевненість. Коли в 1919 році сонячне затемнення підтвердило мою здогадку, я не був нітрохи здивований. Я був би здивований, якби цього не сталося. Уява важливіша за знання, бо знання обмежена, уяву ж охоплює все на світі, стимулює прогрес і є джерелом її еволюції. Строго кажучи, уява - це реальний фактор в науковому дослідженні.
* * *
Основою всієї наукової роботи служить переконання, що світ являє собою упорядковану і пізнається сутність. Це переконання грунтується на релігійному почутті. Моє релігійне почуття - це шанобливе захоплення тим порядком, який панує в невеликої частини реальності, доступної нашому слабкому розуму.
* * *
Розвиваючи логічне мислення і раціональний підхід до вивчення реальності, наука зуміє в значній мірі послабити марновірство, панівне в світі. Немає сумніву в тому, що будь-яка наукова робота, за винятком роботи, абсолютно не вимагає втручання розуму »виходить з твердого переконання (те саме релігійного почуття) в раціональності і пізнаваності світу.
* * *
Музика і дослідницька робота в галузі фізики різні за походженням, але пов'язані між собою єдністю мети-прагненням висловити невідоме. Їх реакції різні, але вони доповнюють один одного. Що ж стосується творчості в мистецтві та науці, то тут я повністю згоден з Шопенгауер, що найбільш сильним їх мотивом є бажання відірватися від сірості та монотонності буднів і знайти притулок в світі, заповненому нами ж створеними образами. Цей світ може складатися з музичних нот так само, як і з математичних формул. Ми намагаємося створити розумну картину світу, в якому ми могли б почувати себе як вдома, і знайти ту стійкість, яка недосяжна для нас у повсякденному житті.
* * *
Наука існує для науки так само, як мистецтво для мистецтва, і не займається ні самовиправданнями, ні доказом безглуздостей.
* * *
Закон допоможе бути точним хоча б тому, що поняття, за допомогою яких ми його формулюємо, можуть розвиватися і в майбутньому виявитися недостатніми. На дні будь-якого тези і будь-якого докази залишаються сліди догмату непогрішності.
* * *
Кожен натураліст повинен володіти своєрідним релігійним почуттям, бо він не може уявити, що ті взаємозв'язки, які він осягає, вперше придумані саме їм. Він відчуває себе дитиною, яким керує хтось із дорослих.
Ми можемо пізнавати Всесвіт лише за допомогою наших органів почуттів, побічно відображають об'єкти реального світу.
* * *
Вчені в пошуках істини не зважають на війнами.
* * *
Немає іншої Всесвіту, крім Всесвіту для нас. Вона не є частиною наших уявлень. Зрозуміло, порівняння з глобусом не слід розуміти буквально. Я скористався цим порівнянням як символом. Більшість помилок в філософії і в логіці відбуваються через те, що людський розум схильний сприймати символ як щось реальне.
Я дивлюся на картину, але моя уява не може відтворити зовнішність її творця. Я дивлюся на годинник, але не можу уявити собі, як виглядає створив їх годинниковий майстер. Людський розум не здатний сприймати чотири виміри. Як же він може осягнути бога, для якого тисяча років і тисяча вимірювань постають як одне?
* * *
Уявіть собі абсолютно сплющенного клопа, що живе на поверхні кулі. Цей клоп може бути наділений аналітичним розумом, може вивчати фізику і навіть писати книги. Його світ буде двовимірним. Подумки або математично він навіть зможе зрозуміти, що таке третій вимір, але уявити собі це вимір наочно цілком зможе. Людина знаходиться точно в такому ж становищі, як і цей нещасний клоп, з тією лише різницею, що людина трёхмерен. Математично людина може уявити собі четвертий вимір, але побачити його, уявити собі наочно, фізично людина не може. Для нього четвертий вимір існує лише математично. Розум його не може осягнути четирёхмерія.
А. Ейнштейн. Збори наукових праць. Том 4 - М.: Наука, 1967 - 600 с.
Як же він може осягнути бога, для якого тисяча років і тисяча вимірювань постають як одне?
