Жорстокий романс безприданниці, або Чому жінки воліють аморальних чоловіків

Геніальний художник А. Н. Островський бачив зміни в російському житті, які не були помітні більшості. Катерину в «Грозі» вбила відмираюча анальна старина, безприданницю Ларису Огудалову - народжується шкірна хватка, контрарності російської ментальності. На глибинному психологічному рівні люди певного складу відчували болісні невідповідності свого душевного устрою і навколишньої дійсності.

20789

Автор публікації: Ірина КАМІНСЬКА, викладач.

З розуму сходжу иль Я йду до Свого високого ступеня безумства.

Б. Ахмадуліна.

У п'єсах А. Н. Островського при всьому різноманітті і неймовірному правдоподібності героїв головною дійовою особою завжди є Росія. Росія купецька, сонна, домостроївських ( «Свої люди-розрахуємося», «Гроза») і Росія пореформенная, де правлять бал зовсім інші персонажі - кар'єристи, ділки, пройдисвіти ( «Скажені гроші», «Безприданниця»). Друга половина ХIХ століття ознаменувалася в Росії скасуванням кріпосного права, закінчилася перемогою російсько-турецька війна, це час перших відчутних успіхів промислового зростання, зміцнюються капіталістичні основи економіки, розвивається інфраструктура, транспорт, різко зростає підприємництво, відкриті вищі жіночі (Бестужевські) курси в Санкт Петербурзі.

До моменту описуваних в «Безприданниці» подій в Росії з'явилися і почали успішно працювати великі промислові підприємства. Відставний офіцер і дворянин Н. І. Путілов купує сталеливарний завод поблизу Петербурга, купець А. Ф. Бахрушин запускає шкіряне виробництво в Москві. Вся країна починає зв'язуватися в єдиний економічний простір, зростає роль доставки товарів транспортом, Росія бере участь у всесвітній виставці в Парижі, економіка Російської Імперії змикається зі світовим виробництвом, в 1873 році країну вперше зачіпає світової промислова криза.

У рік виходу в світ п'єси А. Н. Островського «Безприданниця» (1878) Віра Засулич, вражена публічної прочуханкою народника Боголюбова, тричі стріляє в груди петербурзького градоначальника Трепова і ... отримує виправдувальний вердикт присяжних. Так ера торгівлі, закону і обмеження неприязні заявляє про себе і на російському ландшафті. У термінах системно-векторної психології ми називаємо цей період шкірної фазою розвитку суспільства, яка прийшла на зміну патріархальної історичної (анальної) епосі.

І прикидайся, і бреши! (Харита Гнатівна дочки)

Психічне пристрій людей зазнавало не менших зміни, ніж економіка і виробництво. Нові цінності вторгалися в вікові підвалини, нові люди прагнули зайняти провідне становище в суспільстві. Змінювалася і жінка, вперше отримала можливість реалізації своїх властивостей, а то й нарівні з чоловіком, то вже і не на рівні патріархального домострою, чудово описаного А. Н. Островським раніше в «Грози». Попереду ще довгий шлях, але початок був покладений в далекому 1878 році коли А. Ф. Коні читав напуття присяжним у справі Віри Засулич, а А. Н. Островський писав останню репліку Лариси Огудаловой: «Я вас всіх дуже люблю ...»

Геніальний художник А. Н. Островський бачив зміни в російському житті, які не були помітні більшості. Тому й п'єсу «Безприданниця» прийняли не відразу, а лише коли очевидне для письменника стало таким для всіх. Катерину в «Грозі» вбила відмираюча анальна старина, безприданницю Ларису Огудалову - народжується шкірна хватка, контрарності російської ментальності. На глибинному психологічному рівні люди певного складу відчували болісні невідповідності свого душевного устрою і навколишньої дійсності.

Зараз ми переживаємо подібні процеси. 70 років соціалізму, який скасував розвиток країни по капіталістичному шляху, були, в тому числі, і наслідком неприйняття капіталістичних шкірних порядків в уретрально-м'язовому менталітеті народу Росії. З перебудовою все повернулося на круги своя. Треба було продовжити перерваний капіталізм, але ментальність-то залишилася колишньою, а неприйняття шкіри лише посилилося досвідом соціалістичної «зрівнялівки».

Тож не дивно, що герої п'єс Островського живі й здорові поруч з нами. Нарощують оберти охоронці вигоди Кнурову і Вожеватова, недолугий Карандишевим тщатся знехтувати золотого тільця, вискакуючи з штанів, щоб здаватися багатими, Харити Гнатівна все так же намагаються прилаштувати дочок з користю. Паратова йдуть на все заради збереження лідерства. Незмінний і образ Лариси, прекрасної і бажаної всіма чоловіками , Але призначеної природою лише одному, зустріти якого вдається вкрай рідко.

До цій п'єсі Н. А. Островського неодноразово зверталися кінематографісти. Ще в 1912 році «Безприданниця» була екранізована російським режисером Каєм Ганзеном, в 1936 році Яків Протазанов зняв однойменний фільм з Ніною Алісовою і Анатолієм Кторова. Але найяскравішим зоровим відбитком безсмертного творіння геніального російського драматурга залишається, на мій погляд, фільм Ельдара Рязанова «Жорстокий романс» (1984).

Чи не відступаючи, по можливості, від тексту оригіналу, Рязанов зумів в декількох соковитих мазках створити відбиток життя російського суспільства на порозі нового ХХ століття. Підбір акторів, як завжди, бездоганний, їх гра заворожує, фільм можна переглядати заново і кожен раз знаходити в ньому нові й нові грані смислів. Системно-векторна психологія дозволяє поглянути на історію, розказану понад сто років тому, з глибини психічного несвідомого і ще раз переконатися в безпомилкової трактуванні героїв режисером фільму.

Сергій Сергійович ... це ідеал чоловіка. Ви розумієте, що таке ідеал? (Лариса)

Перше явище Паратова (Н. Михалков) у фільмі: «блискучий пан і марнотрат» на білому коні, всупереч будь-яким заборонам, в'їжджає на пристань і кидає букет нещасної нареченій, яка видається заміж за сумнівного грузинського князька. За п'єсою наречений заріже її, не довіз до Кавказу. Рязанов дарує їй хоч і не надто щасливе, але життя.

З перших же кадрів фільму ми бачимо: Параті демонстративно порушує заборони, дуже вже йому хочеться здаватися повелителем обставин, ватажком гучної ватаги байдуже кого - бурлак чи, матросів чи, купців, аби головним. Параті, як ніж у масло, вхожий в будь-яку компанію, він тут же бере верх і змушує себе слухатися, кого з-під палки, а кого з благоговінням і любов'ю. Паратова обожнюють в місті. Не шкодуючи білих одеж своїх обіймається Параті з закопчені матросами на своєму поки ще пароплаві, швидкохідної «Ластівці».

Сергій Сергійович щедрий, сильний, він здається великодушним, циганський табір із захопленням зустрічає його на пристані. Всі знають, раз приїхав Параті, буде бенкет горою, кожен буде обдарований щедрою рукою пана. Люди тягнуться до віддачі, і поки Сергій Сергійович в змозі віддавати, йому забезпечена натовп захоплених і улесливих шанувальників: «Такий пан, чекаємо не дочекаємося: рік чекали - ось який пан!»

Параті не бажає бути другим. Якщо попереду йде інший пароплав, його потрібно обігнати і плювати, що машина може не витримати: «Кузьмич, додай! Всім хлопцям по червінцю дам! »Азарт Паратова передається капітану, спокійного і врівноваженого людини, під чарівність Сергія Сергійовича потрапляє вся команда, його щиро люблять і не підведуть. Він обіцяв щедро заплатити!

Параті демонстративно любить своїх людей. Страшний гнів Паратова на Карандишева (А. Мягков), коли той дозволив собі зневажливий відгук про бурлак. Він вимагає, щоб Юлій Капітонич негайно вибачився, адже образивши бурлак, Карандишев посмів образити і Паратова: «Я судохозяін і вступають за них; я сам такий же бурлака ». Тільки заступництво Харити Гнатівна рятує Карандишева від швидкої розправи. Втім, деморалізований гнівом Паратова, Юлій Капітонич і сам готовий відступитися. Зрозуміло, що ніякої Параті НЕ бурлак і ніколи ним не був. Бурлаки працюють на нього, він же ласун та гульвіса за рахунок рабської праці не мають іншого джерела прожитку людей.

Адже він мудрований якийсь (Вожеватов про Паратове)

Але не всі поділяють захоплення простолюду. Місцеві купці Мокій Пармёнич Кнур (А. Петренко), літня людина з величезним станом, і Василь Данилович Вожеватов (В. Проскурін), людина молода, але вже багатий, відносяться в Паратову з недовірою, «адже він мудрований якийсь». Там, де для Кнурова «неможливого мало», для Паратова неможливого, схоже, просто немає. Це дратує купців. Так чи треба ставитися до грошей, так чи робити справи? У фільмі Рязанова Вожеватов напівжартома цитує В. Капніста:

«Бери, великий тут немає науки,
Бери, що тільки можна взяти,
На що ж привішені нам руки,
Як не на те, щоб брати, брати, брати ».

Чи є більш вичерпний опис шкірного архетипу ? Брати, економити, дотримуватися правил як повна протилежність уретральной віддачі, що не бачить обмежень. За такою схемою отримання живуть не тільки Вожеватов з Кнурова. Не відстає від них і Харита Гнатівна Огудалова (А. Фрейндліх), мати Лариси. У прагненні буквально продати свою дочку дорожче, Харита Гнатівна ( «тітонька» за влучним визначенням Паратова, т. Е. Чимало) стягує плату за відвідування свого будинку, де блищить її молодша, ще не видана заміж з користю дочка (Л. Гузєєва).

Параті прагне вийти за межі шкірної дріб'язковості, він намагається бути схожим на уретрального вождя і місцями йому це вдається настільки добре, що він вводить в оману Ларису, вона щиро вважає Паратова ідеалом чоловіка, адже ідеал для неї саме уретральний вождь зграї. Що говорити, шкірний вектор прекрасно адаптується під будь-які завдання. Але не нескінченно.

Спритна жінка (Кнур про Хариті)

Харита Гнатівна не соромиться виманювати гроші навіть за вже подаровані Ларисі прикраси, клянчить і «на придане», яке навряд чи хто запитає. Тим і живуть. Гості в будинку Огудалових не перекладаються. Кожному Харита Гнатівна негласно привласнює свій ранг в залежності від товщини його гаманця. Особливо цінними є купці Вожеватов і Кнур, вони більше за інших «голосують рублем» за чарівність незрівнянної Лариси.

Приймають і людей простіше, включаючи самих сумнівних прощелиг начебто побіжного касира, заарештованого прямо під час гульні в будинку Огудалових. Прорахувалася Харита по-крупному, буває. Зате виграє по дрібниці. Обдуривши Кнурова на 700 рублів, докорів сумління провалилася в архетип кожніца не відчуває, дрібно хреститься на іконку «прости мене, грішницю» і тут же ховає здобуті гроші в ящик комода. «Вивертати, ніби злодій на ярмарку», - каже Огудалова-старша.

Карандишева мати Лариси й не шанувала. Так собі, чиновник по поштовій частині. Хизується, що хабарів не бере, але, на думку Харити, це тому тільки, що ніхто йому їх не дає, місце неприбуткової. Інакше брав би. І Харита права. Карандишев - яскравий представник анального правдолюба-недотепа. Ні туди, ні сюди. Здібностей заробити грошей у нього немає, бажання жити на широку ногу, не відстаючи від Купчик, проте, присутній, плюс космічне себелюбство і снобізм, яким він намагається відгородитися від своєї всім очевидною нікчемності.

Не ображайте! А мене ображати можна? (Карандишев)

«Ми, освічені люди», - каже про себе Юлій Капітонич, широти поглядів освіченої людини, тим не менш, далеко не демонструє, навпаки, дріб'язковий, прискіпливий і уразливий. Карандишев не здатний любити нікого, крім себе, Лариса потрібна йому, щоб бути помітним в суспільстві. Він весь в образах і жадає помсти за глузування на свою адресу. «Тільки злість люта і жадоба помсти душать мене», - зізнається Карандишев.

Навіть в самому пронизливому монолозі про кумедну людину і розбите серце Карандишеву не надто співчуваєш. Його егоїстичні позиви занадто видно навіть в тому, що він називає любов'ю. Істерична «любите мене» - все, на що здатний Юлій Капітонич.

Чи не таку людину чекає Лариса Огудалова. Героєм її мрій може бути тільки одна людина - блискучий, щедрий, сильний, одним своєю появою змушує все і всіх обертатися навколо себе. Системно-векторна психологія визначає таку людину як уретрального вождя зграї . Найпотужніший альтруїзм закладений в природі уретрального вектора - єдиний захід, направленою не на отримання, а на віддачу від початку, на відміну від інших векторів, які лише в розвитку і реалізації своїх властивостей повинні прийти до віддачі в зграю.

Серед героїв драми А. Н. Островського таких немає, але є один, який прагне відповідати даним характеристикам в міру своїх властивостей і темпераменту. Це Параті. У нього-то і закохується Лариса Огудалова, прийнявши мімікрію шкіри за уретрального вождя . Помилитися дійсно легко, шкіра адаптивна і може вправно прикинутися ким завгодно, до пори, звичайно. Амбітні Шкіряник на російському ландшафті завжди любили і люблять демонструвати зовнішні ознаки уретри - розмах у витратах, широкі жести, заступництво, навіть ходу і посмішку намагаються копіювати. За всім цим маскарадом стоїть банальне бажання висунутися, зайняти місце вождя, перетворившись ім. Як би не входив Шкіряник в роль, як би не старався зіграти уретральніка, це неможливо з причини контрарности цих векторів, тому в разі сильного стресу шкірний імітатор швидко виходить з гри і стає собою справжнім. Саме це і відбувається з «чудовим» Сергієм Сергійовичем Паратовим.

Та хіба можна його не послухати? Та хіба можна бути в ньому невпевненою? (Лариса про Паратове)

Схоже, що для себе Сергію Сергійовичу мало потрібно ... «торгашеським немає в мені», - хвалиться Параті, насправді, саме торгового-то в ньому предосить, коханою жінкою «торганёт», оком не моргне. Без копійки грошей, але в дорогому одязі, ласун, марнотрат, хвалько і позер, Параті тягає з собою всюди актора Робінзона (Г. Бурков), підібраного їм на острові, куди той був висаджений з іншого пароплава за погану поведінку. Шут при королі - один з атрибутів влади. Прекрасний актор Г. Бурков чудово показує дріб'язковість, продажність і нікчемність свого героя, а отже, невідповідність амбіцій Паратова заявленому статусу. Якщо свита робить короля, то Робінзон може «зробити» лише сумнівного короля Паратова.

Параті здається сміливим і сильним. Він ставить склянку на голову, щоб заїжджий офіцер (А. Панкратов-Чорний) продемонстрував свою влучність у стрільбі з пістолета. Після пострілу осколки склянки Параті незворушно скидається, а потім одним пострілом вибиває з рук Лариси годинник (в п'єсі - монету). Сергію Сергійовичу нічого не варто підняти і пересунути екіпаж, щоб Лариса могла пройти, не замочивши ніг у калюжі. Карандишев намагається повторити це, але, на жаль, сил йому не вистачає, він знову смішний. «Напустити на себе» не виходить у Карандишева, властивості анального вектора не дають.

Параті вражає Ларису своєю безстрашністю, і вона всім серцем тягнеться до нього: «Поруч з вами я нічого не боюся». Це особлива любов, коли страху за себе просто немає, він залишився на іншому кінці зорового вектора, єдиний захід в психічному, де тільки й можлива любов земна. Говорячи словами романсу на вірші Марини Цвєтаєвої, який за Ларису Гузєєва у фільмі «відмінно співає» циганка Валентина Пономарьова, «так і не знаю, перемогла ль, переможена ль».

Ні в істинної любові ні перемог, ні поразок, є тільки віддача себе іншому без залишку. У такій любові немає місця ревнощів або зради, які обидва відбуваються з егоїстичного страху за себе. Лариса Огудалова здатна на таку любов, її зоровий вектор під впливом любові до Паратову виходить зі страху в любов до єдиного, як їй здається, людині, призначеному їй природою. Решту вона шкодує, включаючи Карандишева, за якого, частково з жалості, йде заміж. «Ревнувати пішло, я не переношу цього», - каже йому Лариса. Вона бачить в Паратове не його суть, а образ, створений її зоровим уявою. Зорові жінки часто створюють ідеальні образи і наділяють ними реальних чоловіків, нічого спільного з цими образами не мають. Трагічна розв'язка в такому випадку дуже ймовірна.

По відношенню до Паратову Лариса «сходить до високого ступеня безумства», т. Е. Зі страху за себе і своє життя, з раціоналізацій розуму про те, що можна, а що не можна, з обмежень усіляких сходить до безмежної любові-віддачі, комплементарної уретральному альтруїзму. Саме така зв'язка в психічному і робить пару уретральний чоловік і шкірно-зорова жінка унікальною серед інших. Хоча і він, і вона бажані усіма і можуть скласти щастя носіїв найрізноманітніших векторів, абсолютно збігаються душ відбувається саме на рівні злиття уретри і зору в непорушний, вічний і нескінченний, спрямований в майбутнє акорд. І ось тут ми і підходимо до трагічного фіналу, коли всі маски будуть скинуті, і уявний король постане голим в одній тільки своєю споконвічною шкірі, що її здерти.

Я заручений. Ось золоті ланцюги, якими я скутий на все життя (Параті)

Уретральному вектору властіво милосердя - якість, похідне від Єдиною природною власти вождя зграї. Мілуваті там, де вільний вбивати. Це і є влада уретри, яка не потребує доказів в жорстокості. Параті являє нам «милосердя в куцою формі» пустейшего пройдисвіти Робінзона, ні на що більше він виявляється не здатним. Коли у відповідь на визнання Паратова в невідворотності свого одруження Лариса вигукує: «Безбожно!», В сенсах вона говорить саме про відсутність милосердя, констатуючи неможливість для Паратова відповідати заявленому образу.

Промотавши стан, Сергій Сергійович погоджується на кабальний шлюб із золотими копальнями, для підлості своєї він не бачить ніяких моральних обмежень. Втрата стану для Паратова означає втрату атрибутів влади, необхідних йому за роллю «уретрального вождя». Для збереження статусу найбагатшої і щедрого гульвіси Паратову нічого не шкода. Навіть Лариси. «Я втратив більше, ніж стан», - намагається виправдатися Параті. Зрозуміло, жебрак, він не зможе більше лідирувати в групі купців, правлячих бал в новій капіталістичної життя. Бути господарем господарів життя важливіше за все для Паратова, це його шкірні амбіції і запорука його успіху як шкірного лідера групи. Він не може, не вміє робити гроші, в цьому сенсі і «торгового немає» в Паратове, за його ж словами. А значить, немає можливості піднятися в шкірної ієрархії іншим способом, окрім вигідного одруження. Заробляти не вміє, а гуляти хочеться, амбіції дуже високі, не відповідають здібностям, доводиться добирати за рахунок посагу дружини. І його, по всій ймовірності, прогуляв рано чи пізно, якщо дадуть, звичайно.

А о котрій ви цінуєте свою волошки? - В півмільйона-с (Харита і Параті)

Уретральний вождь здатний очолити будь-яку зграю, ставши самим-самим в ній. Прогнувшись під обставини, Параті являє істинного себе, продає свою «волошки» за золото. А чи була волошки, раз так легко продалася за гроші? Ні. Були потуги відповідати заявленим амбіціям. Це дійсно більше, ніж втрата стану. Це втрата себе, приниження, несумісне зі статусом уретрального ватажка, але цілком переноситься, не смертельне в шкірі. Ну, не зміг здатися уретральним ватажком, невелика біда, зате тепер при золотих копальнях і можна почати уявлення заново.

Лариса вмирає фізично, але зберігає душу. За це вона і дякує свого вбивцю Карандишева: «Милий мій, яке благодіяння ви для мене зробили!» Для Лариси життя без любові, в неживому стані красивою ляльки для задоволень за гроші немислима. Параті залишається жити, але живим трупом, мопсом на золотому ланцюзі примхливої ​​дамочки. «Я заручений» звучить в устах Паратова як «я приречений». Знову красиві слова для Лариси. Насправді ж для Паратова Лариса вже в минулому, а у Шкіряник коротка пам'ять. Погорюет, попоёт з циганами, та й за нове життя в розкоші і удавана братання з народом.

Стану, описані в п'єсі Островського на рівні пари, групи людей в рівній мірі характерні і для суспільства в цілому. Уретральний менталітет Росії, вступивши у взаємодію з шкірними цінностями суспільства споживання, видав в результаті невтішну картину тотальної корупції, злодійства і кумівства на всіх рівнях. Архетипічний шкірний злодій з уретральной ментальної надбудовою - злодій без кордонів і без логіки. Він краде, не знаючи насичення, хапає все, що погано і добре лежить. Це чудовисько, ірраціональне в своєму прагненні стати ще злодійкувато, незважаючи на всі закони і обмеження, навіть всупереч законам природи, яка обмежує отримання.

Шкірні злодії, які прагнуть до статусу уретрального вождя, «беззаконня» на злодійському жаргоні, для яких і «злодійський закон» не писаний. «Після нас хоч потоп», - девіз архетипічних шкіри. Приклади такої поведінки знизу доверху можна бачити постійно, ростуть тільки суми награбованого. Шкіра, не маючи розвитку в віддачу, хоче все одно жити по-уретральному, на чолі ватаги з прекрасними подругами, гульні та циганами, а отримує по істинної своєї нестачі - архетипічних ж торговок «з Черкізона» в елітних квартирах та суд за розтрату в масштабі оборони держави.

Будь-який закон сприймається російської ментальністю як перешкода, яку потрібно обійти будь-що-будь, т. Е. Не сприймається зовсім, уретра не помічає шкірних обмежень. Прагнення уретрального вектора жити без обмежень може бути задоволено лише за рахунок духовного зростання. Це справа майбутнього за умови докладання зусиль до духовного розвитку з боку кожного - тут і зараз. В іншому випадку наш уретральний менталітет , Єдина природна міра безмежної віддачі, може обернутися на свою протилежність - безмежне споживання, яке неможливо в природі, а значить, приречене залишитися без майбутнього.

Автор публікації: Ірина КАМІНСЬКА, викладач.

Стаття написана за матеріалами тренінгу «Системно-векторна психологія»