1. СТРАШНА ПРАВДА ПРО РОСІЙСЬКОЇ ПІСНІ «Від душі, але як попало» - головна формула рідного мистецтва...
2. СТРАШНА ПРАВДА ПРО РОСІЙСЬКОЇ ПІСНІ

СТРАШНА ПРАВДА ПРО РОСІЙСЬКОЇ ПІСНІ

«Від душі, але як попало» - головна формула рідного мистецтва

П есні з нового альбому «Награ» флагманів російського етно-рок гурту «Іван Купала» третій місяць гаряче ротируються на всіх музичних телеканалах і найбільших радіостанціях Москви. Якщо перший альбом групи неабияк потішив громадськість екзотичними бабусями, співаючими в стилі ейсід-джаз, то другий ставить в тупик: а чи знаємо ми взагалі, що таке російська народна пісня? ..

- ... Їздити по селах в пошуках забутих пісень вже майже безглуздо, - говорить Олексій Іванов, один з учасників групи. - Насправді живих носіїв російської пісенної культури навіть у селах залишилося мінімум. Більшість пісень ми знаходимо в архівах, де збереглися записи цих самих метафоричних бабусь. Це матеріал, записаний в 70 - 80-х роках, коли бабусі ще були живі, а радянським студентам етнографічних факультетів оплачували експедиції в глибинку. До того ж було вже досить непогану якість запису ... Одна знайома журналістка дуже точно визначила те, з чим ми маємо справу: ми працюємо з фантомом - з тим, чого в принципі вже не існує в природі. Нині живуть бабусь-берегинь культури погубила цивілізація. Cтарушкі живуть телесеріалами, а не древньою культурою.

- У зв'язку з російською народною піснею існують кілька міфів. Головний з них - про російською мелосі як про щось неквапливе і неповороткою. Наскільки це вірно?

- Це залежить від конкретних областей, - вступає в розмову музикант Денис Федоров. - Чим північніше, тим сумніше, ніж спекотніше клімат, тим веселіше, більше позитиву. Неважко здогадатися, чим це обумовлено. Більш мелодійні пісні в центральній частині Росії (маються на увазі Білгородська, Тульська, Курська, Рязанська області) - тут розвинене багатоголосся ... Північні пісні довгі і витіюваті, але будуються за все на двох-трьох нотах. Вони занудні і речитативного, і чим далі на північ, тим більше розвинене сольний спів або спів в унісон. Це Архангельська, Вологодська, Псковська області. А ось в Ленінградській або Новгородської областях пісень взагалі майже немає.

- Підкачала батьківщина президента ...

- Поділ традицій співу між областями дуже істотно. Відстань якихось п'ять кілометрів, а там вже зовсім інше. Невеликий ліс колись служив достатньою кордоном для розвитку культури. Ось Кингисепп і Нарва: їх розділяє тільки річка, а пісні абсолютно різні ...

- Адже пісня відображає характер народу, так? .. А який колективний портрет російського людини, особливостей його характеру випливає з народних пісень?

- Якщо взяти інструментальний супровід пісні, то впадає в очі абсолютно раздолбайскій ставлення до предмету. Людина грає на ненастроенном інструменті, йому абсолютно по барабану, як це звучить. Тобто російська пісня - це, як правило, хвилинний порив душі. Прийшов - ага, головне, прокричати цю пісню. А як це буде звучати - неважливо. Недбалість.

- Зате від душі, чесно ... Людина співає, коли не може не співати ...

- Так. Від душі, але як попало. Така російська формула мистецтва. Цей принцип у ставленні до власної культури відчувається всюди, хоча пісенна традиція йде аж з XII століття.

- Які теми найпопулярніші в народних піснях?

- Кількість сюжетів обмежена, трансформується в залежності від областей. Дівчина виходить заміж, і їй там погано, в новому будинку. Або пішов суджений на війну і не повернувся. Що характерно, в російських піснях майже немає абстрактних тем. У тих же грузин або на півдні України, наприклад, люди співають про зірок. Просто про те, які зірки красиві. А в російських піснях - більше побуту. Сюжети в основному трагічні. Є взагалі страшні. Ось один з них - про те, як глава сімейства варто в стайні і розмірковує: коня з'їли, їжі не залишилося, і треба або вбити дітей, щоб до весни з дружиною дотягнути, або вбити дружину, щоб врятувати дітей. Пісня досить довга, північна. Закінчується тим, що чоловік вбиває дружину. Потім заходить в хату, діти їдять і запитують його: «Тату, а де мама? ..» А він відповідає: ви, мовляв, їжте, а мамку я вам нову знайду.

- Охренеть можна. І це - російська пісня? !!

- Російська, народна. Псевдуха, створена в 20-і роки радянської влади типу «Калинки-малинки», - ерзац, обман народу. Російській пісні властиво жорстоке, натуралістичне опис боїв на поле битви або з яким-небудь Змієм Гориничем - кишки летять, кровіща б'є ...

- Звідки взагалі взявся цей Горинич? Може, це образ або метафора яка? ..

- Ні в якому разі. До останнього часу в селах були люди, які стверджували, що бачили Змія своїми очима. Сприйнятливість світу раніше була більш тонкої, ніж зараз, нечисть і людей розділяла дуже тонка перегородка. Доказ - Горинич і Баба-яга існують у всіх областях. Правда, Змія Горинича більшість селян представляють не у вигляді літаючої пташки зеленого кольору з трьома головами, як ми звикли, а у вигляді світиться вогненної кулі. Таким він з'являється в билинах і піснях. Ця куля прилітає з метою або забрати до себе якусь дівчину, або лежати з нею, щоб вона привела на світ чудовисько. Змій - абсолютно конкретний персонаж, який має певні властивості. Чим старше пісня, тим більш реальним виступає цей персонаж. Образ Змія у вигляді дракона з'явився вже пізніше, і це, швидше за все, запозичення з західної культури.

- Що спільного між нашою і західної пісенної культурою?

- Чим більше примітивна культура, тим менше вона різноманітна в музичному плані. У відсталих народів прийнято спів на одній ноті, музика побудована на імітації звуків природи або диких тварин. Цим наші давні наспіви, наприклад, навіть схожі на африканські. Це в принципі взагалі загальний кодекс світової культури. Деякі наші танцювальні пісні більше схожі на поп-музику, а деякі балади швидше тяжіють до року, до гітарного такому драйву ...

- Ага, бабульки ваші, напевно, в обморок падають від цього драйву? Яскраво виражене синкопирование взагалі, кажуть, вбиває слов'янську пісенну культуру ...

- Це помилка. Правильні бабки з сіл до електронної музики як раз ставляться позитивно, тому що раді, що збережуться їх пісні. Якщо вже на те пішло, в російської танцювальної теж ритм відбивали ложками, ногами постукували. До того ж бабусі зараз слухають постійно видики-телики ... Знову ж, коли чуєш в тій же «Енігма» голоси цих бабусь, прикро: чому ми самі цього не робимо? Адже у бабусь голосу особливі, вони проявляються лише до старості. Вони не на замовлення співають - вони живуть, проживають. Непомітно бесіда переходить в спів ... Російська застільна пісня, наприклад, поступово накочує, хвилями - то один заспіває, то інший підхопить ... На відміну від тих же грузин, які завжди співають злагоджено, чітко. Грузини - естети у всьому: у них культ їжі, культ застілля. У нас же їжа - що Бог послав. Їжа в Росії дуже проста - каша з ріпи. І пісні такі ж.

У нас незрівнянно більше, ніж у інших народів, голосінь, плачів ... Навіть на весіллі плач - незмінний атрибут: з трьох днів півтора плачуть. Радісні тільки танцювальні та хороводні пісні, але чисту радість російська людина не стільки в пісні звик висловлювати, скільки в кулачних боях або в горілці, а тут вже не до пісень. У самих же піснях дії дуже мало. Вони чимось схожі на Цоя - знаєте, вони теж такі споглядальні, відсторонені ... Пісні, які до чогось закликали б - типу «Вставай, пішли!» - взагалі не зустрічаються.

- Навіть типу «Вставай, урожай достиг!» Теж немає?

- Є, але в них мотивація інша на відміну від європейської. Якщо у них це звучить: «Вставай, а то не зберемо врожай», то у нас: «Пішли збирати, інакше помремо».

- З матом хоч? Куди ж без нього ...

- Не факт. Спочатку були тільки матюки частівки, пісні виникли тільки в XIX столітті. До Петра I мату в піснях взагалі не було - що, до речі, спростовує думку про сильному тюркському вплив на російську культуру. З приходом Петра I народні пісні стали більш авторськими, а й більш попсовими. Мат в російських піснях практично не має негативного значення - він нейтральний, не несе грубої енергії і не грає самостійної ролі. У цьому сенсі він чимось нагадує мат професійних співтовариств або сексуальних меншин. І в тому і в іншому випадку це всього лише допоміжний засіб, засіб посилення. Непомітний, негрубий такої.

- А як з сексом в російських піснях?

- Сексуальність присутня, хоч і вміло замаскована. Якщо в якійсь пісні співається про «балку, зарослу ельнічком», - це можна зрозуміти і так і сяк. Або ось пісня «Ящір» з нашого нового альбому: «/ Ось сидить Ящір / Агу, агу / Одружитися хоче / - веретено точить / ...» Багато пісень виконують прохальну функцію. Ті ж спроби задобрити духів або звернення до вищих сил з проханням зміцнити в шлюбну ніч. Гей-культура в російській пісні взагалі відсутнє, а ось злягання з тваринами іноді зустрічалося ... До речі, треба сказати, що переважна більшість російських пісень жіночі, чоловічі майже немає або вони виконуються жінкою від імені чоловіка. Чоловічі пісні до нас майже не дійшли через війни і укладу життя.

- Чи не здається вам, що все-таки на Захід нам потрібно продавати саме етнік - нічим іншим їх уже не здивуєш? ..

- Чистий етнік ніколи не буде популярний, як поп-стандарт. Але проблема навіть не в цьому: просто ми не вміємо робити якісну музику; у нас все ліплять наспіх, а на Заході на халяву дуже гостре чуття. Щоб отримати якість, потрібно багато часу - саме тому у нас альбом виходить раз в три, п'ять років ... Це дикий російський ринок змушує артиста випускати альбом не рідше ніж один раз на рік, хоча це абсолютно ненормальна ситуація.

Андрій АРХАНГЕЛЬСЬКИЙ

СТРАШНА ПРАВДА ПРО РОСІЙСЬКОЇ ПІСНІ

«Від душі, але як попало» - головна формула рідного мистецтва

П есні з нового альбому «Награ» флагманів російського етно-рок гурту «Іван Купала» третій місяць гаряче ротируються на всіх музичних телеканалах і найбільших радіостанціях Москви. Якщо перший альбом групи неабияк потішив громадськість екзотичними бабусями, співаючими в стилі ейсід-джаз, то другий ставить в тупик: а чи знаємо ми взагалі, що таке російська народна пісня? ..

- ... Їздити по селах в пошуках забутих пісень вже майже безглуздо, - говорить Олексій Іванов, один з учасників групи. - Насправді живих носіїв російської пісенної культури навіть у селах залишилося мінімум. Більшість пісень ми знаходимо в архівах, де збереглися записи цих самих метафоричних бабусь. Це матеріал, записаний в 70 - 80-х роках, коли бабусі ще були живі, а радянським студентам етнографічних факультетів оплачували експедиції в глибинку. До того ж було вже досить непогану якість запису ... Одна знайома журналістка дуже точно визначила те, з чим ми маємо справу: ми працюємо з фантомом - з тим, чого в принципі вже не існує в природі. Нині живуть бабусь-берегинь культури погубила цивілізація. Cтарушкі живуть телесеріалами, а не древньою культурою.

- У зв'язку з російською народною піснею існують кілька міфів. Головний з них - про російською мелосі як про щось неквапливе і неповороткою. Наскільки це вірно?

- Це залежить від конкретних областей, - вступає в розмову музикант Денис Федоров. - Чим північніше, тим сумніше, ніж спекотніше клімат, тим веселіше, більше позитиву. Неважко здогадатися, чим це обумовлено. Більш мелодійні пісні в центральній частині Росії (маються на увазі Білгородська, Тульська, Курська, Рязанська області) - тут розвинене багатоголосся ... Північні пісні довгі і витіюваті, але будуються за все на двох-трьох нотах. Вони занудні і речитативного, і чим далі на північ, тим більше розвинене сольний спів або спів в унісон. Це Архангельська, Вологодська, Псковська області. А ось в Ленінградській або Новгородської областях пісень взагалі майже немає.

- Підкачала батьківщина президента ...

- Поділ традицій співу між областями дуже істотно. Відстань якихось п'ять кілометрів, а там вже зовсім інше. Невеликий ліс колись служив достатньою кордоном для розвитку культури. Ось Кингисепп і Нарва: їх розділяє тільки річка, а пісні абсолютно різні ...

- Адже пісня відображає характер народу, так? .. А який колективний портрет російського людини, особливостей його характеру випливає з народних пісень?

- Якщо взяти інструментальний супровід пісні, то впадає в очі абсолютно раздолбайскій ставлення до предмету. Людина грає на ненастроенном інструменті, йому абсолютно по барабану, як це звучить. Тобто російська пісня - це, як правило, хвилинний порив душі. Прийшов - ага, головне, прокричати цю пісню. А як це буде звучати - неважливо. Недбалість.

- Зате від душі, чесно ... Людина співає, коли не може не співати ...

- Так. Від душі, але як попало. Така російська формула мистецтва. Цей принцип у ставленні до власної культури відчувається всюди, хоча пісенна традиція йде аж з XII століття.

- Які теми найпопулярніші в народних піснях?

- Кількість сюжетів обмежена, трансформується в залежності від областей. Дівчина виходить заміж, і їй там погано, в новому будинку. Або пішов суджений на війну і не повернувся. Що характерно, в російських піснях майже немає абстрактних тем. У тих же грузин або на півдні України, наприклад, люди співають про зірок. Просто про те, які зірки красиві. А в російських піснях - більше побуту. Сюжети в основному трагічні. Є взагалі страшні. Ось один з них - про те, як глава сімейства варто в стайні і розмірковує: коня з'їли, їжі не залишилося, і треба або вбити дітей, щоб до весни з дружиною дотягнути, або вбити дружину, щоб врятувати дітей. Пісня досить довга, північна. Закінчується тим, що чоловік вбиває дружину. Потім заходить в хату, діти їдять і запитують його: «Тату, а де мама? ..» А він відповідає: ви, мовляв, їжте, а мамку я вам нову знайду.

- Охренеть можна. І це - російська пісня? !!

- Російська, народна. Псевдуха, створена в 20-і роки радянської влади типу «Калинки-малинки», - ерзац, обман народу. Російській пісні властиво жорстоке, натуралістичне опис боїв на поле битви або з яким-небудь Змієм Гориничем - кишки летять, кровіща б'є ...

- Звідки взагалі взявся цей Горинич? Може, це образ або метафора яка? ..

- Ні в якому разі. До останнього часу в селах були люди, які стверджували, що бачили Змія своїми очима. Сприйнятливість світу раніше була більш тонкої, ніж зараз, нечисть і людей розділяла дуже тонка перегородка. Доказ - Горинич і Баба-яга існують у всіх областях. Правда, Змія Горинича більшість селян представляють не у вигляді літаючої пташки зеленого кольору з трьома головами, як ми звикли, а у вигляді світиться вогненної кулі. Таким він з'являється в билинах і піснях. Ця куля прилітає з метою або забрати до себе якусь дівчину, або лежати з нею, щоб вона привела на світ чудовисько. Змій - абсолютно конкретний персонаж, який має певні властивості. Чим старше пісня, тим більш реальним виступає цей персонаж. Образ Змія у вигляді дракона з'явився вже пізніше, і це, швидше за все, запозичення з західної культури.

- Що спільного між нашою і західної пісенної культурою?

- Чим більше примітивна культура, тим менше вона різноманітна в музичному плані. У відсталих народів прийнято спів на одній ноті, музика побудована на імітації звуків природи або диких тварин. Цим наші давні наспіви, наприклад, навіть схожі на африканські. Це в принципі взагалі загальний кодекс світової культури. Деякі наші танцювальні пісні більше схожі на поп-музику, а деякі балади швидше тяжіють до року, до гітарного такому драйву ...

- Ага, бабульки ваші, напевно, в обморок падають від цього драйву? Яскраво виражене синкопирование взагалі, кажуть, вбиває слов'янську пісенну культуру ...

- Це помилка. Правильні бабки з сіл до електронної музики як раз ставляться позитивно, тому що раді, що збережуться їх пісні. Якщо вже на те пішло, в російської танцювальної теж ритм відбивали ложками, ногами постукували. До того ж бабусі зараз слухають постійно видики-телики ... Знову ж, коли чуєш в тій же «Енігма» голоси цих бабусь, прикро: чому ми самі цього не робимо? Адже у бабусь голосу особливі, вони проявляються лише до старості. Вони не на замовлення співають - вони живуть, проживають. Непомітно бесіда переходить в спів ... Російська застільна пісня, наприклад, поступово накочує, хвилями - то один заспіває, то інший підхопить ... На відміну від тих же грузин, які завжди співають злагоджено, чітко. Грузини - естети у всьому: у них культ їжі, культ застілля. У нас же їжа - що Бог послав. Їжа в Росії дуже проста - каша з ріпи. І пісні такі ж.

У нас незрівнянно більше, ніж у інших народів, голосінь, плачів ... Навіть на весіллі плач - незмінний атрибут: з трьох днів півтора плачуть. Радісні тільки танцювальні та хороводні пісні, але чисту радість російська людина не стільки в пісні звик висловлювати, скільки в кулачних боях або в горілці, а тут вже не до пісень. У самих же піснях дії дуже мало. Вони чимось схожі на Цоя - знаєте, вони теж такі споглядальні, відсторонені ... Пісні, які до чогось закликали б - типу «Вставай, пішли!» - взагалі не зустрічаються.

- Навіть типу «Вставай, урожай достиг!» Теж немає?

- Є, але в них мотивація інша на відміну від європейської. Якщо у них це звучить: «Вставай, а то не зберемо врожай», то у нас: «Пішли збирати, інакше помремо».

- З матом хоч? Куди ж без нього ...

- Не факт. Спочатку були тільки матюки частівки, пісні виникли тільки в XIX столітті. До Петра I мату в піснях взагалі не було - що, до речі, спростовує думку про сильному тюркському вплив на російську культуру. З приходом Петра I народні пісні стали більш авторськими, а й більш попсовими. Мат в російських піснях практично не має негативного значення - він нейтральний, не несе грубої енергії і не грає самостійної ролі. У цьому сенсі він чимось нагадує мат професійних співтовариств або сексуальних меншин. І в тому і в іншому випадку це всього лише допоміжний засіб, засіб посилення. Непомітний, негрубий такої.

- А як з сексом в російських піснях?

- Сексуальність присутня, хоч і вміло замаскована. Якщо в якійсь пісні співається про «балку, зарослу ельнічком», - це можна зрозуміти і так і сяк. Або ось пісня «Ящір» з нашого нового альбому: «/ Ось сидить Ящір / Агу, агу / Одружитися хоче / - веретено точить / ...» Багато пісень виконують прохальну функцію. Ті ж спроби задобрити духів або звернення до вищих сил з проханням зміцнити в шлюбну ніч. Гей-культура в російській пісні взагалі відсутнє, а ось злягання з тваринами іноді зустрічалося ... До речі, треба сказати, що переважна більшість російських пісень жіночі, чоловічі майже немає або вони виконуються жінкою від імені чоловіка. Чоловічі пісні до нас майже не дійшли через війни і укладу життя.

- Чи не здається вам, що все-таки на Захід нам потрібно продавати саме етнік - нічим іншим їх уже не здивуєш? ..

- Чистий етнік ніколи не буде популярний, як поп-стандарт. Але проблема навіть не в цьому: просто ми не вміємо робити якісну музику; у нас все ліплять наспіх, а на Заході на халяву дуже гостре чуття. Щоб отримати якість, потрібно багато часу - саме тому у нас альбом виходить раз в три, п'ять років ... Це дикий російський ринок змушує артиста випускати альбом не рідше ніж один раз на рік, хоча це абсолютно ненормальна ситуація.

Андрій АРХАНГЕЛЬСЬКИЙ

СТРАШНА ПРАВДА ПРО РОСІЙСЬКОЇ ПІСНІ

«Від душі, але як попало» - головна формула рідного мистецтва

П есні з нового альбому «Награ» флагманів російського етно-рок гурту «Іван Купала» третій місяць гаряче ротируються на всіх музичних телеканалах і найбільших радіостанціях Москви. Якщо перший альбом групи неабияк потішив громадськість екзотичними бабусями, співаючими в стилі ейсід-джаз, то другий ставить в тупик: а чи знаємо ми взагалі, що таке російська народна пісня? ..

- ... Їздити по селах в пошуках забутих пісень вже майже безглуздо, - говорить Олексій Іванов, один з учасників групи. - Насправді живих носіїв російської пісенної культури навіть у селах залишилося мінімум. Більшість пісень ми знаходимо в архівах, де збереглися записи цих самих метафоричних бабусь. Це матеріал, записаний в 70 - 80-х роках, коли бабусі ще були живі, а радянським студентам етнографічних факультетів оплачували експедиції в глибинку. До того ж було вже досить непогану якість запису ... Одна знайома журналістка дуже точно визначила те, з чим ми маємо справу: ми працюємо з фантомом - з тим, чого в принципі вже не існує в природі. Нині живуть бабусь-берегинь культури погубила цивілізація. Cтарушкі живуть телесеріалами, а не древньою культурою.

- У зв'язку з російською народною піснею існують кілька міфів. Головний з них - про російською мелосі як про щось неквапливе і неповороткою. Наскільки це вірно?

- Це залежить від конкретних областей, - вступає в розмову музикант Денис Федоров. - Чим північніше, тим сумніше, ніж спекотніше клімат, тим веселіше, більше позитиву. Неважко здогадатися, чим це обумовлено. Більш мелодійні пісні в центральній частині Росії (маються на увазі Білгородська, Тульська, Курська, Рязанська області) - тут розвинене багатоголосся ... Північні пісні довгі і витіюваті, але будуються за все на двох-трьох нотах. Вони занудні і речитативного, і чим далі на північ, тим більше розвинене сольний спів або спів в унісон. Це Архангельська, Вологодська, Псковська області. А ось в Ленінградській або Новгородської областях пісень взагалі майже немає.

- Підкачала батьківщина президента ...

- Поділ традицій співу між областями дуже істотно. Відстань якихось п'ять кілометрів, а там вже зовсім інше. Невеликий ліс колись служив достатньою кордоном для розвитку культури. Ось Кингисепп і Нарва: їх розділяє тільки річка, а пісні абсолютно різні ...

- Адже пісня відображає характер народу, так? .. А який колективний портрет російського людини, особливостей його характеру випливає з народних пісень?

- Якщо взяти інструментальний супровід пісні, то впадає в очі абсолютно раздолбайскій ставлення до предмету. Людина грає на ненастроенном інструменті, йому абсолютно по барабану, як це звучить. Тобто російська пісня - це, як правило, хвилинний порив душі. Прийшов - ага, головне, прокричати цю пісню. А як це буде звучати - неважливо. Недбалість.

- Зате від душі, чесно ... Людина співає, коли не може не співати ...

- Так. Від душі, але як попало. Така російська формула мистецтва. Цей принцип у ставленні до власної культури відчувається всюди, хоча пісенна традиція йде аж з XII століття.

- Які теми найпопулярніші в народних піснях?

- Кількість сюжетів обмежена, трансформується в залежності від областей. Дівчина виходить заміж, і їй там погано, в новому будинку. Або пішов суджений на війну і не повернувся. Що характерно, в російських піснях майже немає абстрактних тем. У тих же грузин або на півдні України, наприклад, люди співають про зірок. Просто про те, які зірки красиві. А в російських піснях - більше побуту. Сюжети в основному трагічні. Є взагалі страшні. Ось один з них - про те, як глава сімейства варто в стайні і розмірковує: коня з'їли, їжі не залишилося, і треба або вбити дітей, щоб до весни з дружиною дотягнути, або вбити дружину, щоб врятувати дітей. Пісня досить довга, північна. Закінчується тим, що чоловік вбиває дружину. Потім заходить в хату, діти їдять і запитують його: «Тату, а де мама? ..» А він відповідає: ви, мовляв, їжте, а мамку я вам нову знайду.

- Охренеть можна. І це - російська пісня? !!

- Російська, народна. Псевдуха, створена в 20-і роки радянської влади типу «Калинки-малинки», - ерзац, обман народу. Російській пісні властиво жорстоке, натуралістичне опис боїв на поле битви або з яким-небудь Змієм Гориничем - кишки летять, кровіща б'є ...

- Звідки взагалі взявся цей Горинич? Може, це образ або метафора яка? ..

- Ні в якому разі. До останнього часу в селах були люди, які стверджували, що бачили Змія своїми очима. Сприйнятливість світу раніше була більш тонкої, ніж зараз, нечисть і людей розділяла дуже тонка перегородка. Доказ - Горинич і Баба-яга існують у всіх областях. Правда, Змія Горинича більшість селян представляють не у вигляді літаючої пташки зеленого кольору з трьома головами, як ми звикли, а у вигляді світиться вогненної кулі. Таким він з'являється в билинах і піснях. Ця куля прилітає з метою або забрати до себе якусь дівчину, або лежати з нею, щоб вона привела на світ чудовисько. Змій - абсолютно конкретний персонаж, який має певні властивості. Чим старше пісня, тим більш реальним виступає цей персонаж. Образ Змія у вигляді дракона з'явився вже пізніше, і це, швидше за все, запозичення з західної культури.

- Що спільного між нашою і західної пісенної культурою?

- Чим більше примітивна культура, тим менше вона різноманітна в музичному плані. У відсталих народів прийнято спів на одній ноті, музика побудована на імітації звуків природи або диких тварин. Цим наші давні наспіви, наприклад, навіть схожі на африканські. Це в принципі взагалі загальний кодекс світової культури. Деякі наші танцювальні пісні більше схожі на поп-музику, а деякі балади швидше тяжіють до року, до гітарного такому драйву ...

- Ага, бабульки ваші, напевно, в обморок падають від цього драйву? Яскраво виражене синкопирование взагалі, кажуть, вбиває слов'янську пісенну культуру ...

- Це помилка. Правильні бабки з сіл до електронної музики як раз ставляться позитивно, тому що раді, що збережуться їх пісні. Якщо вже на те пішло, в російської танцювальної теж ритм відбивали ложками, ногами постукували. До того ж бабусі зараз слухають постійно видики-телики ... Знову ж, коли чуєш в тій же «Енігма» голоси цих бабусь, прикро: чому ми самі цього не робимо? Адже у бабусь голосу особливі, вони проявляються лише до старості. Вони не на замовлення співають - вони живуть, проживають. Непомітно бесіда переходить в спів ... Російська застільна пісня, наприклад, поступово накочує, хвилями - то один заспіває, то інший підхопить ... На відміну від тих же грузин, які завжди співають злагоджено, чітко. Грузини - естети у всьому: у них культ їжі, культ застілля. У нас же їжа - що Бог послав. Їжа в Росії дуже проста - каша з ріпи. І пісні такі ж.

У нас незрівнянно більше, ніж у інших народів, голосінь, плачів ... Навіть на весіллі плач - незмінний атрибут: з трьох днів півтора плачуть. Радісні тільки танцювальні та хороводні пісні, але чисту радість російська людина не стільки в пісні звик висловлювати, скільки в кулачних боях або в горілці, а тут вже не до пісень. У самих же піснях дії дуже мало. Вони чимось схожі на Цоя - знаєте, вони теж такі споглядальні, відсторонені ... Пісні, які до чогось закликали б - типу «Вставай, пішли!» - взагалі не зустрічаються.

- Навіть типу «Вставай, урожай достиг!» Теж немає?

- Є, але в них мотивація інша на відміну від європейської. Якщо у них це звучить: «Вставай, а то не зберемо врожай», то у нас: «Пішли збирати, інакше помремо».

- З матом хоч? Куди ж без нього ...

- Не факт. Спочатку були тільки матюки частівки, пісні виникли тільки в XIX столітті. До Петра I мату в піснях взагалі не було - що, до речі, спростовує думку про сильному тюркському вплив на російську культуру. З приходом Петра I народні пісні стали більш авторськими, а й більш попсовими. Мат в російських піснях практично не має негативного значення - він нейтральний, не несе грубої енергії і не грає самостійної ролі. У цьому сенсі він чимось нагадує мат професійних співтовариств або сексуальних меншин. І в тому і в іншому випадку це всього лише допоміжний засіб, засіб посилення. Непомітний, негрубий такої.

- А як з сексом в російських піснях?

- Сексуальність присутня, хоч і вміло замаскована. Якщо в якійсь пісні співається про «балку, зарослу ельнічком», - це можна зрозуміти і так і сяк. Або ось пісня «Ящір» з нашого нового альбому: «/ Ось сидить Ящір / Агу, агу / Одружитися хоче / - веретено точить / ...» Багато пісень виконують прохальну функцію. Ті ж спроби задобрити духів або звернення до вищих сил з проханням зміцнити в шлюбну ніч. Гей-культура в російській пісні взагалі відсутнє, а ось злягання з тваринами іноді зустрічалося ... До речі, треба сказати, що переважна більшість російських пісень жіночі, чоловічі майже немає або вони виконуються жінкою від імені чоловіка. Чоловічі пісні до нас майже не дійшли через війни і укладу життя.

- Чи не здається вам, що все-таки на Захід нам потрібно продавати саме етнік - нічим іншим їх уже не здивуєш? ..

- Чистий етнік ніколи не буде популярний, як поп-стандарт. Але проблема навіть не в цьому: просто ми не вміємо робити якісну музику; у нас все ліплять наспіх, а на Заході на халяву дуже гостре чуття. Щоб отримати якість, потрібно багато часу - саме тому у нас альбом виходить раз в три, п'ять років ... Це дикий російський ринок змушує артиста випускати альбом не рідше ніж один раз на рік, хоча це абсолютно ненормальна ситуація.

Андрій АРХАНГЕЛЬСЬКИЙ