Последуя наприклад Святої Церкви, ублажаючу Пресвяту Діву усіма можливими переконаннями, і ми, браття мої, бажали б нині отверзть перед вами уста свої на похвалу Її Всесвятого імені, отверзть з тим, щоб через це, подібно до співця церковному, виповнитися духу і, якщо можливо , наповнити і вас цим же духом. Але, слово Церкви, вчора нами почуте, утримує нас: то слово, яке говорить: «витку многовещанние, як риби безмовні, бачимо Тебе, Богородице!» - Якщо многовещанние виявилися безмовними; то що буде з нами - маловещаннимі? Для нас тому, в подібному випадку, «зручний», за висловом іншого пісні церковної, «любити мовчання ...»
Сінаксарьна Похвалу Пресвятої Богородиці
У цей день ми святкуємо акафіст (неседальное спів) Пресвятої Владичиці нашої Богородиці з наступних причин. Коли ромеями правил самодержець Іраклій [1] цар перський Хосров, [2] знаючи, що стан тих погіршився через царя-тирана Фоки, [3] шле одного з начальників своїх, на ім'я Сарвар, з багатотисячним військом, щоб підпорядкувати собі весь Схід. Хосрову і перш вдалося погубити близько ста тисяч християн, оскільки євреї викуповували їх у персів і вбивали.
Отже, головний сатрап Сарвар, захопивши весь Схід, [4] доходить до самого Хрисополя, [5] який нині зветься Скутарі. Зважаючи на це цар Іраклій, у результаті нестачі державних коштів, і святі речі на монети переробляє, щоб згодом віддати Церкви великим і найдосконалішим. І вторгшись по Чорному морю в межі Персії, спустошує її, а Хосров з рештою війська терпить від нього повної поразки. Через деякий час і Сіроісі, син Хосрова, відклали від батька, привласнює влада, і убивши Хосрова, укладає з царем Іраклієм світ. В ту пору каган, [6] ватажок Місон і скіфів, [7] дізнавшись, що цар за морем у персів знаходиться, розірвав перемир'я з ромеями і привів багатотисячне військо із заходу до Константинополю, вивергаючи проти цього на Бога. І ось море раптово наповнилося кораблями, а суша - пішими та кінними воїнами без числа.
Сергій же, патріарх Константинопольський, багато вмовляв народ не відступати і духом не падати, але все сподівання від душі покласти на Бога і Матір Його, Пречисту Богородицю. Також і патрикий Воноз, який керував тоді містом, робив все необхідне для відображення ворога, бо личить нам і за допомогою понад усе належне самим здійснювати. Несучи святі ікони Богородиці, патріарх з натовпом народу місто поверх стін обходив і тим доставляв їм захист. Коли ж Сарвар зі сходу, а каган із заходу стали випалювати міські околиці, патріарх здійснював обходження з Нерукотворним чином Христовим, Чесним Животворящим Древом Хреста і, понад те, з многочтімой Різою Богоматері. І ось скіфський каган підступає до Константинополю через сухопутні стіни з незліченною силою відмінно споряджених ратників, так що один ромеї бився вже точно з десятком скіфів. Але непоборну Поборниця руками дуже нечисленних воїнів, що опинилися при храмі Її в Пиги, безліч ворогів винищила. І з того часу підбадьорені й веселіться ромеї, під керівництвом Непереможної Воєводи, Матері Божої, всякий раз наголову їх розбивали. Але звернувши погляд до перемир'я, городяни нічого не досягли, оскільки каган оголосив: «Не сподівайтеся даремно на Бога, в Якого віруєте, бо назавтра я місто ваш неодмінно візьму!» Вислухавши відмову, жителі столиці простягали руки до Бога.
Отже, змовляться між собою каган і Сарвар приступили з суші і моря, прагнучи взяти місто за допомогою облогових знарядь, але зазнали така поразка від ромеїв, що бракувало у них живих тіла мерців спалювати. Однодревние ж човни, [8] повні добре озброєних воїнів і через затоку під назвою Золотий Ріг підходили до храму Божої Матері, що у Влахернах, знищені були з усіма ворожими судами сильної бурею, яка раптово обрушилася на море і на частині його розсікла. І чи не кожен бачив це преславне і чудове справу Всесвятій Богоматері. Бо Вона викинула всіх на морський берег у Влахернах, а народ, спішно відчинивши міські ворота, поголовно їх винищив, і навіть діти з жінками виявляли своє проти них мужність. Ватажки ж тих повернулися з плачем і наріканням.
Віддаючи священне подяку Божої Матері, боголюбиві люди Константинова граду оспівали Їй, як невсипно про них дбала і преестественно силою перемогу над ворогом одержавшей, всеношну неседальную пісня. З того часу і донині Церква, в спогад настільки великого і всяка природа перевершує чуда, засвоїла звичай при настанні дня, коли через Матір Божу одержані була ця перемога, особливе свято Їй присвячувати. А «неседальним» або акафістом нарекли спів тому, що саме так вчинила його тоді міське духовенство разом з усім народом.
Після тридцяти шести років, за царювання Костянтина Погонат [9] агаряне, ведучи незліченну військо, знову напали на Константинополь і сім років його тримали в облозі. І зазимували в межах Кизичеських, чимало власних воїнів погубили. Коли ж повернули, знесилені, з флотом своїм назад і досягли силі, то заступництвом Пречистої Богоматері були потоплені в морі.
Але і знову, вже втретє, за царя Лева Ісавр, [10] Своєю незліченною безліч агарян [11] розоряє спершу Перській царство, потім Єгипет з Лівією, і, зробивши набіг на індусів, ефіопів і іспанців, виступає, нарешті, проти Цариці міст, ведучи з собою тисяча вісімсот кораблів. І ось, оточивши столицю, залишалися там, щоб без зволікання її пограбувати. Міське ж духовенство обходило стіни, носячи святе дерево Чесного Животворящого Хреста зі святою іконою Богоматері Одигітрії і слізно я вблагаю Бога.
В цей самий час заманулося Агаряни на дві частини розділитися. Одні вирушили проти болгар, і впала їх там понад двадцять тисяч. Інші залишилися, щоб взяти місто, але, утримані ланцюгом, простягнутою від Галати [12] до міських воріт, відпливли геть і опинилися біля місця, званого Сосфеній. А там налетів північний вітер і багато їх кораблі зазнали катастрофи і загинули. Ті ж, хто вціліли, так страждали від голоду, що за людське м'ясо почали так нечистоти з закваскою замішували і їли. Коли ж почали тікати і досягли Егейського моря, всі судна свої разом з собою в безодні потопили, бо потужний град, що обрушився з небес і підняв морське хвилювання, корабельну смолу розпустив. Так загинув незліченний флот, і лише три корабля врятувалися, щоб сповістити про це.
Заради всіх цих єство переважаючих чудес Пречистої Богородиці і відбувається нами це свято. «Неседальном» ж зветься тому, що в ту ніч весь народ пісня Матері Слова стоячи оспівав. І якщо при всіх інших Ікос [13] маємо звичай сидіти, то ці, Богоматері присвячені, вислуховуємо стоячи.
За молитвами всеперемагаючої і непереможною Матері Твоєї, Христе Боже, врятуй і нас від оточуючих напастей і помилуй, бо Ти Один чоловіколюбець.
[1] Іраклій (575-641) - Візантійський імператор; царював з 610 по 641 р
[2] Хосрой I, Великий - Перський цар з династії Сасанідів. Скинутий із престолу і убитий сином Сіро в 628 р
[3] Візантійський імператор Фока царював з 602 по 610 р Відрізнявся крайньою жорстокістю.
[4] У війні з Хосровом Перською, що почалася при жорстокому і неприборканому імператорі Фоке (602-610 рр.), Візантія втратила частину Сирії, а на початку правління Іраклія I - Палестину з Єрусалимом (до 614 м).
[5] Місто на азіатському березі Босфору - передмісті Константинополя.
[6] Каган - найменування хазарського князя.
[7] Місон і скіфи тут: авари.
[8] Моноксіла (грец. Monoksilon) - судно, видовбані з одного стовбура.
[9] Костянтин Погонат - Візантійський імператор з 668 по 685 р
[10] Лев III Ісавр - Візантійський імператор, що царював в 717-741 рр.
[11] Араби.
[12] Галата - приміська слобода на іншій стороні Константинопольського протоки.
[13] У грецькому православному світі власне «акафістом», або «Акафістна співом» називається тільки Акафіст Божої Матері, за всіма ж іншими творами цього жанру зберігається назва «ікос» або «херетізми».
Слово в суботу тижні 5-ї Великого посту
Последуя наприклад Святої Церкви, ублажаючу Пресвяту Діву усіма можливими переконаннями, і ми, браття мої, бажали б нині отверзть перед вами уста свої на похвалу Її Всесвятого імені, отверзть з тим, щоб через це, подібно до співця церковному, виповнитися духу і, якщо можливо , наповнити і вас цим же духом. Але, слово Церкви, вчора нами почуте, утримує нас: то слово, яке говорить: «витку многовещанние, як риби безмовні, бачимо Тебе, Богородице!» - Якщо многовещанние виявилися безмовними; то що буде з нами - маловещаннимі? Для нас тому, в подібному випадку, «зручний», за висловом іншого пісні церковної, «любити мовчання ...»
З іншого боку, що ж і робити в день похвали Пресвятої Богородиці, як не розділяти, по можливості нашої, цю похвалу разом з Церквою? Залишається тому вчинити так, як роблять ті, які, живучи у моря, не мають кораблів великих для плавання на них по всіх краях морським. Такі на малих човнах здійснюють невеликі плавання біля берегів, задовольняючи таким чином своїх потреб і віддаючи належну честь неприступності моря. Подібно до цього, кажу, зробимо і ми; тобто, вкажемо вам на найголовніші чесноти і досконалості, якими прикрашалися на землі Пресвята Діва, чи не дерзаючи входити в саму глибину благодаті на Неї спочивати.
Перша чеснота і разом підставу всіх чеснот людських, є відданість Божій волі з забуттям власної волі і побажань. Необхідна для людини чеснота ця постійно сповнюється собою всю душу і все життя Марії. «Се раба Господня: буди Мені за словом твоїм!» (Лк. 1, 38), - сказала Вона Архангелу, благовістив Їй зачаття Сина Божого. Мабуть, неважко було виявити таку відданість в той час, коли слід було зважитися нема на що-небудь сумне і принижене, а на честь і славу - бути Матір'ю Сина Божого: але насправді це був верх відданості і самовідданості людського. Бо, по-перше, до сану і звання Матері Божої належало, як ми побачимо, безліч скорбот і спокус, таких притому, які не відвідують самих великих подвижників благочестя. Тому сказати: Я ж Господня раба, значило би мовити: ото, Я перебуватиму готова на все позбавлення, скорботи і страждання, - готова на те, щоб «зброя пройшла саму Мою душу!» (Лк. 2, 35). Саме гідність Матері Божої, хоча є вища всіх достоїнств, але для душі, істинно смиренної, яка була душа Марії, зважитися на прийняття його ще важче, ніж зважитися на скорботи, бо останні людина смиренна шанує природною своєю часткою і приналежністю за свою нечистоту; а стати вище херувимів і серафимів - як личило Матері Божої, - на це душу востаннє смиренну могла схилити одна безмежна відданість Божій волі. І ця-то відданість у всій силі висловилася в словах Приснодіви: Я ж Господня раба, буди Ми по словом твоїм! Сказано так один раз - Архангелу; а буде виконаний було завжди, не тільки від ангелів, але і перед наполегливими ворогами істини і правди. Ніщо не могло похитнути цієї відданості в Марії, - ні самий Хрест Сина Її, похитнув собою всю землю.
Друга чеснота душі праведної є чистота тіла і духу: нею прикрашаються всі раби Божий; але ніхто не прикрашався в такій повноті, як Пресвята Діва. З цієї-то чесноти Вона, належачи ще до Старого Заповіту, де Позашлюбний стан було як би навіть огидно закону, який обіцяв в нагороду за виконання його многочадіе і численне потомство, - обрала для себе на все життя дівоцтво, і таким чином показала в Собі приклад досконалості, що належав Заповіту Нового. З цієї-то чесноти Преблагословенна не колись погодилася на благовістя Архангела, як дізнавшись, що виконанням його над Нею не порушується анітрохи святу обітницю дівоцтва. Бо, що Вона говорить йому? «Како буде це, ідеже мужа не знаю!» (Лк. 1; 34). Як би, тобто, так рекла Вона: справа, про яку ти розкажеш, все і у всьому залежить від того, чи можу Я при ньому залишитися в Позашлюбний стані, Мною для Себе обраному: якщо можу, то Я готова послужити таємниці; якщо немає, то хай пройде благовістя твоє на голову іншу! - Ось до чого, як бачите, простягалася любов до чистоти духу і тіла в Пречистої!
Третя чеснота душ святих є мужнє перенесення скорбот і спокус. Марія, після Сина Свого і Бога, є перший і найвищий приклад цієї чесноти. Якого спокуси не перенесло Вона, який скорботи не витерпів? «Слово плоть бисть» (Ін. 1; 14), тобто зачати від Духа в утробі Приснодіви: для останньої з матерів є в подібному становищі ослаб і поблажливість; для Матері Сина Божого - немає його! Святий обручник, не відаючи таємниці, підозрює Її в бракоокрадованіі! .. Що може бути важче цієї спокуси? Але Свята Діва переносить його безмовно. Одне слово Її могло б заспокоїти серце, а з ним і Її Самою, і розсіяти підозри, але Вона не сміє сказати цього слова, тому що це таємниця Промислу; - страждає і мовчить! Наближається потім час народження - тут ще більш потрібен спокій; а Матері Сина Божого належало в цей самий час йти до Віфлеєму з Йосипом, щоб піддатися перепису народної. В саму хвилину народження бракує місця в обителі; і Марія йде для цього в вертеп, вважає Народженого у яслах! .. Ледве радість про народжену змушує забути скрутність Свого положення, як меч Ірода простягається вже над вертепом: і Матір з отрочат примушена тікати до Єгипту тим шляхом, яким і серед дня донині з працею проходять люди найміцніші і збройні. Наслідуючи євангелісту, преходимо в мовчанні роки наступні. Се, Марія вже на Голгофі. Яке мука для серця Матері бачити на хресті в муках Сина, Того Сина, Який зачатий від Духа Святого, Який по проречена Архангела, повинен запанувати в домі Якова во віки! (Лк. 1, 33). Чужі не могли виносити цього видовища і поверталися з Голгофи, хто б'є перси своя (Лк. 23; 48); а Матір Ісуса стоїть біля Хреста в мовчанні, занурена думкою в безодню шляхів Божих. Що може зрівнятися з цим святим мужністю духу і серця?
Чи не продовжимо нашого немотствованія про велич Честнейшої Херувим; отже, ми вже далеко від брега, а тура наша мала і слабка. Замість прославлення Пречистої, поспішаємо звернутися до Неї ж з молитвою. Про що? Перш за все про те, щоб Її благодатним сприянням і в нашій нечистої душі позначився хоча малий і слабкий образ тих чеснот і досконалості, які прикрашали Її на землі, щоб ми в діях своїх водилися і управлялися не своїми суєтним бажаннями, а пресвятої волею Божою, - щоб зберігали, скільки можливо, душу і тіло своє від скверни мирських, і щоб уміли благодушно переносити ті лиха і печалі, які зустрічають нас на шляху нашого земного мандри. Амінь.
» - Якщо многовещанние виявилися безмовними; то що буде з нами - маловещаннимі?» - Якщо многовещанние виявилися безмовними; то що буде з нами - маловещаннимі?
Бо, що Вона говорить йому?
Якого спокуси не перенесло Вона, який скорботи не витерпів?
Що може бути важче цієї спокуси?
Що може зрівнятися з цим святим мужністю духу і серця?
Про що?
