Митрополит Климент: Великий піст - особливий час шукання раю

1. Великий піст - це особливий час шукання раю. Християни проходять подвиг Великого посту, щоб очистити...
2. Важливою особливістю духівника є те, що він повинен знати внутрішній стан людини, його життя, як минулої,...
3. Без сповіді не можна приступати до причастя. Але сповідатися можна не тільки при підготовці до причастя.
4. Думати, що діти самі запитають, коли виростуть, і захочуть молитися, ходити в храм, причащатися - це помилка.

Митрополит Калузький і Боровський Климент, голова Видавничої ради Руської Православної Церкви, розповів про сенс Великого посту в житті християнина, важливість молитви і покаяння, а також про те, чому в ці дні необхідно участь в таїнстві Євхаристії.

- Наближається Великий піст, і багато хто зараз замислюються, як будуть вписувати свої будні і свята в його особливий лад. Адже в цей час Церква наказує, по суті, інший спосіб життя. Це стосується не тільки харчування, але і відвідування храму, домашньої молитви, милостині і інших справ християнського благочестя. І людині, особливо якщо він зрідка заходить в храм або вперше вирішується постити, важко відразу нд е осягнути. Людям треба зорієнтуватися, з чого їм починати. Про що слід подбати в першу чергу?

Митрополит Калузький і Боровський Климент

- Визначити головне, основне неважко, якщо задуматися над метою. Ви правильно сказали, що час Великого поста налаштовує нас на особливий життєвий устрій, відриває від суєти, дає можливість жити невідповідно до своїх вимог плоті, і навіть не за душевним запитам, а по потягу духу.

Що таке дух в людині? Це дихання Боже в ньому. Дух людини безсмертний, він пов'язує людину зі своїм Творцем і завжди прагне до Нього, щоб в Ньому знайти щастя. І в ці прийдешні дні посту людина повинна особливо замислитися над тим, для чого життя від Бога нам дана?

Адам був створений для життя з Богом, або, як каже преподобний Макарій Єгипетський, щоб в ньому жив Бог. Рай - це місце особливого єдності Бога і людини. Але своїм свавіллям перші люди втратили зв'язок з Творцем. Можливість з'єднання з Богом знову нам дарована в Господі Ісусі Христі, Який приніс Себе в жертву за гріхи всіх людей, спокутував злочин Адама і відкрив всім людям Небесне Царство нескороминущого богообщения.

Великий піст - це особливий час шукання раю. Християни проходять подвиг Великого посту, щоб очистити свою душу від гріха і зустріти воскреслого Спасителя.

Причащаючись Тіла і Крові Христової, людина може сприйняти Його дар - вічне життя. Священномученик Ігнатій Богоносець прямо називав причастя ліками безсмертя, запорукою вічного блаженного життя в Ісусі Христі.

Так що найголовніше під час Великого посту - це прагнення до єдності з Господом, особливо через участь в таїнстві причащання. Ось про що в першу чергу треба подбати і новачкам, і досвідченим в духовному житті християн.

- Наскільки мені відомо, в церковній і навколоцерковних середовищі обговорювалися і обговорюються чимало питань, пов'язаних з причастям. Не випадково вони були в центрі уваги Архієрейського Наради Російської Православної Церкви в минулому році. Що ви можете сказати з приводу прийнятого цим Нарадою документа «Про участь вірних в Євхаристії»?

- Цей документ дуже важливий для всіх без винятку членів нашої Церкви: єпископів, священиків, монахів, мирян. У його положеннях поряд з історичним досвідом аналізується сучасна практика підготовки до прилучення Святих Христових Таїн в Руської Православної Церкви. Всім, хто вважає себе приналежним до російського православ'я, слід керуватися висновками і рекомендаціями цього документа.

Підготовка і участь в найбільшому християнському таїнстві - Євхаристії - регулюється не тільки нормами вселенського православ'я, загальними для всіх Помісних Церков, а й порядком, який встановився в нашій Церкві.

В інших Помісних Церквах, наприклад, не прийнято читати акафіст при підготовці до причастя , Оскільки окремі з них мають лише один акафіст Божої Матері, який читається один раз на рік: на Похвалу Пресвятої Богородиці (в суботу п'ятої седмиці Великого посту). А в Російській Православній Церкві існує різноманітність Акафістна співу. Воно включається і в богослужіння протягом всього року, читання акафістів замовляють і на молебнях за здоров'я, воно входить до складу чернечого правила, а також включено в підготовку до причастя.

Документ, прийнятий рік тому Архієрейським Нарадою , Вказує і духовенству, і чернецтву, і мирянам, що людина, що приступає до причастя, повинен готуватися за церковними нормами російського православ'я, а не за традицією, яка існує в Грецькій, Болгарської або інший Помісної Православної Церкви.

Фото: alnevhram.ru

- Багато правила мають виключення. Чи передбачає цей документ будь-які відступи від загальної норми? Якщо так, то в яких випадках?

- Встановлюючи правила підготовки та участі в таїнстві Євхаристії у відповідності зі сформованою в нашій Церкві традицією, документ робить дуже важливе роз'яснення. Поряд з нормою в ньому наведено допустимі відступи від неї, причому як у бік посилення, так і в бік пом'якшення. Відходи від загального правила в даному випадку необхідні, адже це не деталь на верстаті віддрукувати по заданих розмірах. Йдеться про всецілої підготовці людини (його тіла, душі, духу) до з'єднання з Богом.

У такій справі треба враховувати безліч факторів: духовний досвід, моральний стан, фізичне здоров'я, вік, а іноді і рід занять, який наказував би певний спосіб життя. Наприклад, повністю вичитати правило до причастя або строго дотримати пост має можливість не всякий солдат строкової служби або дитина. Людина, тільки починає ходити в храм, теж може перед причастям молитися за скороченим правилом.

Разом з тим є миряни, які виконують більш суворе правило, встановлене для священиків. Буває, що у віруючій благочестивій родині дошкільник напам'ять знає молитви, які інший дорослий читає тільки по молитвослову. Так що підготовка до причастя хоча і має певні приписи, але при їх застосуванні враховуються індивідуальні особливості.

- Якщо відхилення від загального правила допустимі, то яким чином документ регулює їх? Як врахувати свої індивідуальні особливості, навіть якщо знаєш допустимі межі? Один адже може вирішити для себе, що він слабкий для поста, а інший, навпаки, - переоцінити свої сили і слабшати.

- Це повинен вирішувати не сама людина, що бажає причаститися, а його духівник. Документ пояснює, що з усіма питаннями, що виникають у віруючого з приводу відхилень від загальноприйнятої норми в підготовці до причастя, він повинен звертатися до священика, до якого він постійно ходить на сповідь . Такий священик має уявлення про духовно-моральному стані исповедующегося, отже, він може визначити, що того корисно, а що ні, і які послаблення можна внести при підготовці до таїнства Причастя конкретно для даної людини.

Духівником може бути рядовий священик, службовець в храмі, в який ходить причастник, а ще краще - вся його сім'я. Досить поширена практика серед віруючих людей - мати духівника в монастирі, куди вони часто їздять.

Важливою особливістю духівника є те, що він повинен знати внутрішній стан людини, його життя, як минулої, так і справжню.

Чому це важливо? Духівник не тільки сповідує, але він повинен і вести людину по життю, допомагаючи йому уникати гріхів і розвивати в собі чесноти. У сучасної людини, навіть молодого, не кажучи про людей старшого віку, в житті чимало спокус і гріховних падінь. Школяру телебачення, інтернет і однолітки сіють в душу масу негативного, гріховного. Цей посіяний в серці плевел гріха може прорости в будь-який момент. І щоб не сталося цього, духівник повинен знати внутрішній стан людини, навіть молодого, і ту обстановку, в якій він живе. Правильно, якщо вся родина ходить на сповідь і має духовне керівництво одного священика.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

- Якщо говорити конкретно про підготовку до причастя - які норми і правила є загальними для віруючих?

- Першим непорушним правилом для з'єднання людини з Христом у таїнстві Євхаристії є покаяння. З злохудой душею Господь не з'єднається, і причастя буде в суд і засудження. Тому підготовку до причастя дуже важливо почати з аналізу свого життя з метою побачити в собі неправду.

Визнання неправоти своїх вчинків, слів, побажань, всього способу життя не всім дається легко. Добре, якщо совість викриває в гріху проти ближнього, і людина не в змозі забути про скоєне зло, злий намір чи гріховних думках. Але частіше люди жаліють себе, і в усьому звинувачують інших. Готуючись до з'єднання з Богом, треба робити навпаки. Адже Він Сам не звинуватив навіть Своїх розпинателів, і Самого Себе не пошкодував заради нашого спасіння. І щоб уникнути самообману і самовиправдання при аналізі своїх дій, Церква вчить нас просити у Бога допомоги в цьому духовному укладення.

Всі богослужіння Великого посту супроводжуються чудовою молитвою святого Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого» (тобто моєму житті). В одному з її прохань мова йде якраз про те, щоб всезнаючий Господь наділив нас здатністю зріти свої гріхи.

Усвідомлення своєї провини перед Любов'ю Божої, визнання своїх гріхів становить фундамент духовного життя будь-якого християнина, незалежно від роду занять, соціального стану, статі, віку і подібного. Воно здатне оживити душу, зробити її здатною з'єднатися з Господом. Згадаймо перші слова, сказані Христом. Це був заклик до покаяння: «Покайтеся і віруйте в Євангеліє» (Мк. 1:15). Покаяння вводить віруючого в новий стан - слідування за Христом, інакше він і не може називатися християнином.

- Можна досить широко трактувати настільки ємне поняття, як покаяння. Одні все життя шкодують про одне важкому гріху і концентруються тільки на ньому. Інші прискіпливо вишукують в собі все нові, навіть найдрібніші провини. Яким має бути правильне іспит сумління?

- При підготовці до причастя від людини потрібно не механічний підрахунок гріхів і не хворобливе самокопання, а бачення в собі неправоти і усвідомлення необхідності змінитися, очиститися від усього негідного Бога і Його любові. У цьому неоціненну допомогу надає читання Євангелія, якщо ми застосовуємо прочитане до себе і свого життя, перевіряючи по ньому, в чому ми не праві. Читання Євангелія надає внутрішнє дію на душу, пробуджує совість, допомагає людині розглянути своє життя з позиції правди Божої, побачити власні немочі.

Правильне іспит сумління має породжувати в душі щире, глибоке каяття в скоєних гріхах і тверде бажання бути на сповіді. Це таїнство наближає нас до Бога. У ньому беруть участь три особи: священик, що кається і Сам Господь Ісус Христос, незримо бере сповідання, як про це йдеться в його молитвах. Під час таїнства сповіді Господь прощає людині всі гріхи, які він відкриває священика. Це стосується навіть найважчих гріхів.

Особливість будь-якого таїнства полягає в тому, що під виглядом зовнішніх дій, які вчиняються людьми, незримо діє благодать - сила Божа, і під її впливом відбувається внутрішнє, глибинне зміна людини. Зміст і сенс молитов, які входять в послідовність сповіді, налаштовують священика і каються перейнятися здійснюються таїнством щоб уникнути формального ставлення до нього. Ці молитви священик повинен повністю і чітко читати щоразу перед сповіддю, а бажають висповідатися зобов'язані вислухати їх уважно. Бо вони є невід'ємною частиною таїнства і готують священика до Співробітництво Христу, а сповідників - до покаяння. І той, хто сповідається повинен розуміти, що просто підійти до аналою і назвати гріхи недостатньо, треба перейнятися в прочитувані молитви при здійсненні таїнства сповіді і вимолити прощення.

- Сповідь обов'язково повинна передувати таїнства причащання. І вона ж є самостійним таїнством. Чи означає це, що можна сповідатися, навіть якщо не причащаєшся? Що відбувається під час здійснення сповіді?

- Коли людина приймає хрещення, він відрікається від усякого гріха, обіцяє вірити, поклонятися, служити Христу, як Царю і Богу, і дією благодаті стає частиною Його Церкви. Здійснюючи гріх, християнин втрачає цю благодатну зв'язок, відпадає від Бога і Церкви Христової. Таїнство покаяння возз'єднує кається з Церквою знову. Про це прямо сказано в молитві священика, який приймає сповідь: «примирити і з'єднай його (исповедующегося) святий Твоїй Церкві».

Без сповіді не можна приступати до причастя. Але сповідатися можна не тільки при підготовці до причастя.

Исповедь, як самостійне таїнство, має велике значення в духовному житті християнина, і треба намагатися йти на сповідь відразу, як тільки відчув, що вчинив гріх. Найбільш часта сповідь сприяє розвитку внутрішнього покаянного стану людини, без якого припиняється життя душі. Часта сповідь доступна без винятку всім. На відміну від таїнства Причастя, перед сповіддю не обов'язкове дотримання посту, і до неї приступати можна в будь-який час дня.

- Обмеження в їжі - це ще одне загальне умова підготовки до причастя. Яким повинен бути цей пост?

- Цьому питанню в документі « Про участь вірних в Євхаристії »Присвячений окремий блок. У ньому схвалена поширена практика триденного посту перед причастям для тих, хто причащається кілька разів на рік. Якщо ж християнин приступає до Святої Чаші кілька разів на місяць і дотримується всіх встановлені Церквою пости, то духівник може дозволити йому скоротити тривалість поста до одного дня.

Можливі послаблення прийнятої норми аж до скасування поста за медичними показниками. Існує, наприклад, ряд захворювань, при яких прийом скоромної їжі життєво необхідний організму. Цього ж може зажадати і післяопераційний період, вагітність, грудне вигодовування. Якщо особливий режим харчування необхідний для підтримки здоров'я, то суворість посту при підготовці до причастя послаблюється. Адже мета говіння полягає не в позбавленні здоров'я, а у звільненні душі від порабощающих вимог плоті.

Крім того, не може бути перешкодою до причастя і ситуація, коли людина не виконує вимоги поста в силу режиму харчування в закритих установах спільного проживання. До таких можна віднести військові формування, інтернати, лікарні, місця позбавлення волі тощо.

До дотримання посту треба підходити усвідомлено, пам'ятаючи, що опоганює не пожива, а ставлення до неї людини. Можна, наприклад, обходячись без м'ясних і молочних продуктів, насолоджуватися вишуканими стравами з риби або, відмовившись від скоромної їжі, нестримано насичуватися пісної. Хіба це пост? І навпаки, навіть якщо немає пісної трапези в умовах «гуртожитку», то можна відмовитися від якихось видів продуктів, наприклад м'яса, або обмежити себе в кількості їжі, і це теж буде стриманістю - постом. Тут головне - правильний духовний настрій. Важливо належним чином ставитися до прийнятої їжі: не насолоджуватися нею і не перенасичуватися. Це можливо в будь-яких умовах.

Інша справа - Євхаристійний пост. Він складається в повному утриманні від їжі і пиття після півночі в день причащання, якщо причащатися людина буде за Літургією вранці, і протягом як мінімум 6 годин до початку Літургії - якщо за нічний Службою Божою (наприклад, на Великдень), тобто - після шести годин вечора чоловік нічого не винен ні їсти, ні пити. Від зберігання євхаристійного посту звільняються немовлята, що вмирають, а також люди з важкими захворюваннями (такими як цукровий діабет), при яких наказаний прийом ліків, рідини або їжі.

Християни, дотримувалися весь Великий піст, можуть причащатися на Світлій седмиці, дотримуючись тільки евхаристический пост і взявши на це благословення духівника. В даному випадку документ, прийнятий Архієрейським Нарадою, підкреслює актуальність нерозривному зв'язку здійснення літургії з причастям християн. У ньому підкреслюється, що священнослужителі повинні допускати віруючих до Святої Чаші в усі великі церковні свята: на Великдень, Різдво Христове, Хрещення, а також в батьківські суботи та на Радоницю.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

- Готуючись до причастя, недостатньо обмежуватися одним тілесним утриманням. Основним діянням християнина є молитва. Які норми прийняті відносно молитовного правила, що здійснюється перед причастям?

- У будь-якому православному молитовнику є Послідування до святого Причастя, яке включає псалми, канон до причастя і молитви. Крім цього готується до причастя повинен уважно прочитати три канону: Покаянний Господа, Божої Матері і Ангелу Хранителю, а також акафіст Ісусу Сладчайшему, а в суботу читається акафіст Пресвятій Богородиці. Все це потрібно читати для духовної налаштованості готується до причастя. При читанні не слід поспішати, а повинна бути молитовна спрямованість до Бога. Який готується до причастя, здійснюючи молитовне правило, повинен пам'ятати, до чого він приступає. Преподобний Метафраст каже: «Се ... Божественне Причастя».

Це Основний мінімум, Який чітається напередодні перед причастям. Вичитувати молитовне правило треба до початку служби і, якщо дозволяє здоров'я, стоячи перед іконами. Добре, якщо молитовне правило вичитують всі члени сім'ї разом, тобто батьки і діти. Практика вислуховувати правило в автомобілі, коли людина їде в храм, порочна. Підготовка до причастя - це не заповнення журналу виконаних робіт, а підготовка душі прийняти Христа, і правило повинне не прослуховуватися, а вимолювати. А в громадському транспорті і тим більше за кермом автомобіля зосередитися на словах молитви неможливо, і підготовка стає формальною.

Як я вже сказав, за порадою з духівником, це правило може бути скорочено або змінено для початківців і, навпаки, посилено для духовно досвідчених прихожан.

Я б ще порадив у день перед причастям поберегти свою душу від гріха. Це потрібно робити в усі дні свого життя, але в цей день особливо. Слід відмовитися від розважальних розваг, перегляду телевізора, ігор, а частіше звертатися до теми підготовки до сповіді і причастя. Корисно в цей день почитати Євангеліє, писання святих отців і іншу корисну для душі літературу.

- Ваше Високопреосвященство, ви вже згадували про дітей. Як повинні готуватися до причастя вони? Що для цього повинні робити дорослі, крім того, щоб доставити своє чадо в храм? Які читати молитви?

- Питання підготовки дітей до причастя важливий і тісно пов'язаний з вихованням дитини. Я запитаю, в якому віці батьки вчать дитину, що добре, що погано? Що можна робити, що не можна? Я думаю, ви скажете, що якісь речі хороші і погані дитина може розрізняти в 2-3 роки. Взяти чуже - погано, не слухатися батьків - погано. Це дитина починає засвоювати в 2 роки, і тут його треба вчити, що це не тільки погано, але і гріх. Бачення гріха у дитини треба розвивати з самого раннього віку, з тим, щоб в 7 років, а це в Церкві вважається віком, в якому дитина повинна починати сповідатися, він вже розумів, що грішить, і відчував потребу в сповіді.

Що стосується молитовного правила, то для дітей воно полегшено. Якщо дитина не вміє читати, то батьки повинні йому читати молитви, а малюк повинен привчатися слухати і молитися. Для дитини треба читати ранкові та вечірні молитви, правило перед причастям. Всі ці последования для різного віку дітей є в дитячих молитвословах.

У міру навчання читання діти повинні самі провокують читати молитви, в тому числі Правило перед причастям. Більш точні рекомендації з цього питання може дати духівник. І дорослим не треба соромитися питати, адже мова йде про духовне здоров'я їхніх дітей.

Думати, що діти самі запитають, коли виростуть, і захочуть молитися, ходити в храм, причащатися - це помилка.

Це стосується і підготовки до причастя. Батькам треба проконсультуватися зі священиком, щоб визначити тривалість і обмеження постового утримання з урахуванням стану здоров'я, віку, воцерковленості сім'ї і самої дитини. Думаю, що в дні посту і протягом року на час підготовки до причастя корисно виключити розваги на комп'ютері та інших гаджетах, замінивши їх відвідуванням храму, перебуванням на свіжому повітрі, читанням книг і іншими розвиваючими заняттями, і краще це робити спільно з дорослими.

Фото: spyridon.spb.ru

- Як підготувати дитину до самостійної сповіді, привчити постити?

- У документі закріплена церковна традиція, згідно з якою дитина починає сповідатися з семи років. Але формувати поняття про гріх і правильне ставлення до нього слід набагато раніше. Треба з любов'ю, по-батьківськи мудро приводити дитину до усвідомлення своєї неправди, розвивати в ньому покаянний почуття.

До семи років дитина повинна звикнути причащатися натщесерце. Привчати його до дотримання євхаристійного посту треба поступово, починаючи з трирічного віку, діючи переконливо, але м'яко і з любов'ю, подаючи власний приклад стриманості. Картина, коли мама жує бутерброд і говорить малюкові: «Тобі не можна, ти причащаєшся», - жорстока і не християнська. Взагалі діти повинні вчитися церковного життя і домашньому благочестя на прикладі дорослих. Це відноситься і до причастя, і до сповіді, і молитві, і до дотримання посту.

- Яка церковна позиція щодо невінчаних подружжя, чи можуть такі люди причащатися?

- У документі вказується на різне ставлення Церкви до невінчаний шлюбів двох типів. Як допустимої норми дозволяється приступати до Святої Чаші тільки тим подружжю, які складаються в юридично оформленому шлюбі. При цьому борг священика на сповіді роз'яснювати їм необхідність здійснення над ними таїнства Вінчання. Проживання спільно без прийняття на себе прав і обов'язків не тільки перед Богом, але й перед державою Церква називає блудним співжиттям і людей, які ведуть такий спосіб життя, не допускає до Євхаристійного спілкування.

На закінчення повторю, що причастя Святих Христових Тайн визначає не тільки сьогоднішнє життя людини, а й передбачає для нині живучих християн виконання нескороминущого обітниці Спасителя: «Так споживали й пили за столом моїм у царстві моєму» (Лк. 22:30).

Читайте також: