"Рю петель, 5, метро" Вожирар "- скаже російський." 5, rue Petel, M. Vaugirard "- скаже француз. За цією адресою розташовується паризький православний храм Трьох Святителів. При цьому, заздалегідь попереджають: шукати доведеться довго. У цього храму немає ні купола, ні характерною хрестово - купольної форми. Цей храм спочатку взагалі не був домом молитви. до 30-х років минулого століття тут був гараж. у 1932 році в гаражі з'явилася ікона Божої Матері, іменована Іверської-Паризької.
Фото: AP
При згадці Паризької ікони Божої Матері російська людина відразу згадає знаменитий Нотр-Дам і, зрозуміло, роман Гюго. На превеликий розчарування, образ з вулиці рю петель не має до вищепереліченого ніякого відношення ... Сам гараж став шанованим храмом завдяки випадку на паризькій вулиці вулиці Сент-Оноре. Це сталося в 1930 році.
Російський емігрант Павлов якось проходив вулицями Парижа. Звернувши на вулицю Сент-Оноре, він набрів на невеликий антикварний магазин. У вітрині цього магазину емігрант побачив щось таке, що вразило його, як грім серед ясного неба. У магазині Когана була виставлена на продаж православна ікона. На вітрині її захарастили численні пилові глечики і стара зброя. Було видно тільки корона і голова по плечі. Але Павлов, все життя прожив в Москві, відразу зрозумів: це образ Іверської Божої Матері. Задовго до революції, він часто приходив в Іверську каплицю біля Кремля і молився перед нею.
Зрозуміло, що прийшло в голову емігрантові: ще одна святиня православ'я стала жертвою російської смути. Павлов подумав, що образ, виставлений у Когана, вивезений з Росії під час громадянської війни, а потім потрапив в антикварний магазин. Ікону могли продати в 20-х роках більшовики. Радянська влада продала за кордон чимало церковного майна. Могли і емігранти, які хотіли виручити гроші за дорогоцінний оклад, і продали його разом з образом. Безбожництво було масовим і не було виключно більшовицької прерогативою.
Павлов звернувся до розпитуваннями до господаря магазину. Після перших фраз Когана він зрозумів, що глибоко помилився в припущеннях. Історія появи Іверської ікони в Парижі була цікавішою і дивовижною.
Коган сказав: "Ікона була вивезена з Москви. Але не в наш час. Її вивіз в 1812 році один офіцер армії Наполеона. Тепер нащадки цього офіцера хочуть ікону продати".
Читайте також: Російське православ'я на галльську землі
Ошелешений Павлов негайно розповів про це всім своїм знайомим емігрантам. Русский емігрантський Париж не на жарт розхвилювався. Магазин на вулиці Сент-Оноре перетворився в місце масового паломництва емігрантів з Росії. Кожен з них дізнавався в іконі "ту саму", яку звик бачити в Іверської каплиці Москви. Виходить, що весь цей час вони бачили тільки список, зроблений після Великої Вітчизняної війни 1812 року.
"Материнський образ" Іверської Божої Матері, як відомо, знаходиться з X століття в Греції, на Афоні. Вона поміщається при вході в монастир при брамі, місце певне самої Богородицею. Звідси і ще одне ім'я ікони: "Вратарница" або по-грецьки "Портаітісси" Ворота, над якими Богородиця звеліла монахам встановити свій образ, стали храмом, однією з найбільш шанованих святинь. У цьому храмі були і російські паломники.
У XVII столітті, за часів царя Олексія Михайловича, патріарх Никон наказав робити з афонской святині список. 13 жовтня 1648 року список з "Вратарниці" були привезений до Москви. Трохи пізніше, в 1669 році, народився ще один російський список з афонського образу, названий "Московська - Іверська". Цю ікону помістили в каплицю біля Воскресенських воріт Китай-міста, прямо біля входу на Червону площу. З того часу кожен православний, який йшов в Кремль або на Червону площу, перш за все йшов кланятися Пресвятої Богородиці Іверської ...
З кінця XVII століття образ "Московської - Іверської був одним з найбільш шанованих в Москві. Його носили по домівках, і" для проводжання від непорядних людей "посилали при іконі по дві людини варти. Численні прирости на іконі свідчили про вдячність людей, які отримали від ікони зцілення. Так як образ все частіше був "в ходу" по будинкам, лікарням, церквам і передмість Москви, то був зроблений список-дублікат "Московської-Іверської", який залишали, щоб каплиця ніколи не залишалася без ікони. На списку ікона була того ж виду і розміру, як головна, про перлова багата риза, що була на чолі Пресвятої Богородиці головною ікони, на дублікаті, для подібності, написана фарбами.
У XVIII-XIX століттях ікону возять по домівках майже цілодобово. У каплиці залишається тільки список. Проте, там було завжди багатолюдно. Приходили і москвичі, і численні приїжджі з російських міст і сіл.
Москва для православних росіян того часу була еталоном благочестя. Звичний упорядкований уклад був на час зметений навалою Наполеона. Знаючи, що метою французів буде саме Москва, московська влада стали терміново рятувати від загарбників все, що можна було врятувати. Образ "Московской- Іверської" був вивезений до Володимира. У каплиці був залишений список, зроблений в 1758 році.
Читайте також: Росія і Франція без стереотипів
Отже, наполеонівські війська вступили в Москву. Бонапарт віддав місто солдатам на потік і розграбування. Особливо культурні європейці відзначилися в московських храмах і соборах. Похідні ранці битком набивалися кадилами, хрестами, потираючи. Особливо вояк Наполеона вразили оклади московських ікон. Золоті та срібні ризи здирати з образів багнетами. З одного тільки Успенського собору загарбники викрали 288 кілограмів золота і 5200 кілограмів срібла. Не уникла розграбування і каплиця біля Воскресенських воріт. Оклад разом зі списком виявився в числі трофеїв і пропав. Можна було припустити, що образ відвезли до Франції.
Після того, як загарбники були вигнані з Росії, ніякої другої ікони при каплиці довгий час не було. Але необхідність в ній була. У 1852 році був знову створений новий список з "Московської-Іверської". Як і перший дублікат, вона являє собою точну копію головної з намальованою перловою ризою на чолі і плечах Пресвятої Богородиці. Цей список до 1922 року перебував у каплиці і запам'ятався православному люду Москви. У 1922 році все дороге оздоблення каплиці було вилучено радянськими органами і безслідно зникло.
У липні 1929 року Іверська капличка була закрита і зруйнована. У 1931 році, в зв'язку з кардинальної перебудовою центру столиці, були знищені і Воскресенські ворота. Приблизно в цей же час, у Франції, вирішувалася доля іншого списку "Вратарниці".
Емігранти захотіли викупити образ у Когана. Господар запросив за ікону суму в 25 тисяч франків. Для російських емігрантів того часу ця були величезні гроші. Для порівняння: 250 франків в 1930 році вважалися у "російських парижан" хорошим заробітком. Росіяни, однак, не злякалися. Був створений комітет, в який залучили відомих в еміграції людей. Комітет зібрав частину необхідної суми і виплатив її Когану як завдаток. Антиквар дозволив взяти ікону з магазину.
Як колись "Московська-Іверська", ікона почала подорожувати по храмах і будинках "російської Європи". Перший урочистий молебень на честь "Іверской- Паризької" був, правда, здійснений в грецькому соборі святого Стефана, на паризькій вулиці рю Бізе. Наступний відбувся в храмі Олександра Невського, на рю Дарую.
З Парижа ікону повезли в Свято-Миколаївський собор Ніцци. Під час молебнів віруючі проливали сльози радості. Особливо раділа еліта еміграції і церковні кола. Але, незважаючи на це, грошей було зібрано мало. Ікона повернулася в магазин на вулиці Сент-Оноре. Коган знову виставив її на продаж.
Читайте також: "Кам'яні" сльози - звичайне диво
Емігрант Павлов, який знайшов ікону першим, довго і безуспішно шукав гроші для викупу. Мандри емігранта врешті-решт привели його до єпископа Веніаміну Федченкова, інспектору недавно створеного Свято-Сергіївського Богословського інституту в Парижі. Віруючі емігранти знали, що владика особливо шанує Іверську, і сподівалися на його допомогу.
Єпископ погодився допомогти, незважаючи на те що сам потребував допомоги. Тодішній духовний керівник "Російської Європи", митрополит Євлогій (Георгієвський) та його оточення вкрай не любили єпископа Веніаміна і чинили йому всілякі перешкоди. Головна вина владики полягала в його вірності митрополиту Московському Сергія (Страгородського) і всієї так званої "Тихоновський" ієрархії. Бажаючи зберегти Церкву в СРСР, ці люди були змушені йти на компроміси з радянською владою і проповідували невтручання священнослужителів в політику.
Митрополит Євлогій і його прихильники, навпаки, відрізнялися політичною активністю. Чим дуже шкодили своїм радянським побратимам по вірі. Московська Патріархія, бачачи це, в грудні 1930 року позбавила Євлогія єпископської хіротонії та права керування закордонними єпархіями. В помсту на заборону, Євлогій перейшов в юрисдикцію Константинопольського патріархату. Повернувшись в церковну владу, митрополит став третирувати священнослужителів - "тихоновцев". Особливо діставалося єпископу Веніаміну (Федченкова).
У владики Веніаміна було чимало прихильників. Було вирішено організувати свій прихід. Так як під омофор єпископа Веніаміна прибутку ченці з різних кінців Західноєвропейської єпархії, то було вирішено утворити в новооткриваемом храмі монастирське подвір'я, а при ньому влаштувати прихід Московської Патріархії.
Владика довго шукав приміщення для подвір'я. Мізерні кошти не дозволяли розкошувати. Нарешті, будинок для подвір'я знайшовся - в 15-му окрузі Парижа, в гаражі на вулиці рю петель. Підвал гаража обладнали під храм, а в основному півтораповерховому приміщенні планувалося влаштувати трапезну і чернечі келії. Храм був названий Трьохсвятительська. В емігрантських колах його одразу ж злюбили як "Тихоновський", "радянський" і "розкольницький".
Перед членами приходу закривалися двері емігрантських об'єднань, організацій і навіть приватних будинків. Роз'яснень єпископа (пізніше митрополита) Веніаміна ніхто слухати не хотів. Двері газетних редакцій, завжди відкриті для "евлогіевцев", були для "тихоновцев" закриті.
Вислухавши Павлова, владика Веніамін відправився в магазин Когана. Прибувши на місце, єпископ жахнувся: ікони не було на місці. Але поговоривши з господарем, він заспокоївся. Образ був на складі. Вислухавши єпископа, Коган погодився "потерпіти збитки": взяти за ікону 15 тисяч франків. Він попросив внести гроші якомога швидше, тому що скоро "картину виставлять на аукціоні".
Владика, внутрішньо молячись, просив знизити ціну, але Коган був проти. Нарешті, антиквар погодився на розстрочку: чотири тисячі - протягом року, а решта - протягом трьох років. Коган дав єпископу три дні на роздуми. І, що найголовніше, дозволив ікону взяти з собою.
Дорогоцінний образ засяяв посередині храму на рю петель. Власне, приміщення мало було схоже на храм. Кам'яні неоштукатурені стіни, фанерний іконостас, маленькі паперові іконки вартістю в лічені сантими. Не було грошей на їжу для ченців і численних будинків, які просили в храмі допомоги. Владика Веніамін, бачачи це, не міг заспокоїтися. Потрібні були гроші на викуп ікони, але не було грошей на храм. Він навіть почав думати, чи не провернув чи хитрий Коган з ним ґешефту, підсунувши підробку? Владика згадував, що отримав відповідь на своє питання уві сні. Йому явилася Божа Матір зі словами: "Як ти можеш сумніватися?" Після цього сну владика вирішив, що за ікону потрібно боротися.
Гроші для Когана збирали по-всякому. Перш за все, допомагали прихожани. Відразу після недільної Літургії єпископ Веніамін читав проповідь, де говорив про ікону з вулиці Сент-Оноре. Православні парижани, переважно бідні емігранти віддавали останнє. Навіть гроші, відкладені на оренду житла. Оплата житла в той час проводилася за три місяці вперед. Навіть один несплачених день погрожував виселенням.
Бачачи, що грошей не вистачає, почався збір коштів по всій Франції та інших країн. З дивом знайденої ікони робили фотознімки і за допомогою парафіян відправляли в православні парафії тодішньої Європи. Так про ікону стали знати. Будь-який європеєць, небайдужий до православ'я, став вважати своїм обов'язком пожертвувати гроші на викуп образу. Нарешті, борг Когану було сплачено повністю. Молебень з нагоди здобуття святині був відслужений 24 січня 1932 року.
Завдяки "Паризької вратарниця" Трьохсвятительській подвір'я стало "вогнищем, зігрівати в поколіннях російських людей жива спадщина святої Русі, великої історії і культури нашого народу ... Воно було і залишається місцем, де наша Свята Російська Православна Церква нагадує про її любові до всіх дорогим її серцю синам і дочкам, які перебувають ще поза її рятівною огорожею, чий життєвий шлях проходить за межами нашого земного Вітчизни ".
Так сказав про подвір'ї на вулиці рю петель Патріарх Московський Пімен, попередник патріарха Алексія II. Догляд старого покоління емігрантів не дав згаснути приходу. Нове життя обійстя дав в 1975 році архімандрит Георгій (Вострель), за походженням австрієць. З його благословення ввечері кожної середи в храмі на рю петель читається акафіст Іверської ікони Божої Матері Паризької. Слова цього акафісту звучать тільки в цьому місці Парижа.
Звучать в колишньому гаражі, який став пам'ятником самовідданості російських емігрантів. Емігранти жертвували останнім. На жаль, зібраних коштів вистачало часом тільки на оренду гаражів. Зрідка, на ікони, які доводилося викуповувати у антикварів.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Він навіть почав думати, чи не провернув чи хитрий Коган з ним ґешефту, підсунувши підробку?Йому явилася Божа Матір зі словами: "Як ти можеш сумніватися?
