Для прихожан Царствені страстотерпця, в першу чергу, приклад сім'ї

1. Протестуючі вважали, що в храмі пудрять мізки
2. Монархія - це ідеал, який ми втратили
3. Можна лише помолитися за предків, але покаятися за них не можна
4. Я був просто солдат - а став в храмі старостою, скарбником і сторожем

У ніч на 17 липня 1918 року в будинку інженера Іпатьєва в Єкатеринбурзі стався розстріл царської сім'ї і її наближених. Убито були 11 осіб. У 2000 році царська сім'я була зарахована до лику святих. До 100-річчя розстрілу ми поговорили зі священиком Ігорем Логунова, кліриком першого храму в Москві, освяченого на честь святих Царствених страстотерпців.

- Іконостас у нас в Афонському стилі - дивіться, які архангели строгі, з іншого світу кличуть.

- «Пам'ятай про смерть», отець Ігор?

- Ні, скоріше про покаяння, - сміється він.

Храм Царствених страстотерпців на Войковська - перший храм в Москві, присвячений царської сім'ї. Він майже добудований, залишилося небагато - провести комунікації: тепло- і водопостачання, вентиляцію. Ієрей Ігор Логунов призначений на служіння в храм два роки тому.

Протестуючі вважали, що в храмі пудрять мізки

- Розкажіть про храм, як він будувався, чому на цьому місці? Не випадково, напевно, і метро "Войковська" поруч?

- Так, звичайно, місце обрано не випадково. Відомо, що Войков пов'язаний з розстрілом царської сім'ї, і храм в такому місці стає свого роду пам'ятником, нагадуванням про скоєний в 1918 році. Будівництво почалося за програмою «200 храмів» в 2014 році, воно ще не завершено. І це був перший православний храм в Москві, присвячений страстотерпцям імператору Миколі II і його сім'ї - імператриці Олександрі, царевичу Олексію, великим князівнам Ользі, Тетяні, Марії і Анастасії.

А історія храму почалася в 2011 році, коли жителі району на публічних слуханнях підтримали будівництво храму на 200 парафіян. Тоді ж і було прийнято рішення про наречення майбутнього храму на честь Царствених страстотерпців. Безсумнівно, назва храму має важливе значення для духовної та історичної пам'яті Росії.

- Будівництво храму не викликало протестів, може, з боку комуністів?

- Було невдоволення, але не пов'язане з ідеологією, просто виступали люди старої формації, яким не потрібен храм. Вони вважають, що в храмі пудрять мізки, а Православ'я - взагалі секта. З царською сім'єю ці протести не були пов'язані. Людям було неважливо, в честь кого храм.

Хтось - свідомий безбожник, а хто-то - ведена маса, коли ставиш питання: «Чому ви сюди прийшли? Яке у вас думка, що ви можете сказати? », Вони найчастіше не знають, що відповісти. Але до серйозного конфлікту не дійшло. Коли запрошуєш людей попити чаю в спокійній обстановці, вони готові спілкуватися конструктивно. Наприклад, основною претензією було, що храм буде закривати вікна - будинки тут стоять досить тісно. Ми пішли назустріч - зменшили висоту храму.

- Сьогодні ваші парафіяни - люди, які обрали храм на честь царської сім'ї не випадково?

- Перш за все для наших парафіян Царствені страстотерпці - зразок сім'ї. Царська сім'я стала для багатьох прикладом подвигу сповідання в нашому непростому сучасному світі - на роботі, серед нецерковних знайомих. Вони звертаються до святих з молитвою про зміцнення сім'ї та вихованні дітей у вірі та благочесті, про збереження їх чистоти і цнотливості, про допомогу в навчанні - адже під час гонінь імператорська сім'я була особливо згуртованої.

Монархія - це ідеал, який ми втратили

- Приходили чи в храм люди, охочі зробити царську сім'ю як би прапором політичної боротьби? Монархісти, комуністи?

- Так, були такого роду люди, але ми якось відразу все крайності погасили. Навіть приходив один хлопець з ультраправої націоналістичної організації РНЕ - «Російська національна єдність». Він хотів взяти благословення постійно у нас молитися і розмовляти з людьми на націоналістичні теми. Говорив, що дуже шанує царя Миколи. Але політичне життя на нашій парафії у нього не склалося.

Ми відразу озвучили свою позицію, що Російська Православна Церква не бере участі в різного роду політичних рухах і що ми почитаємо царську сім'ю як святих. Не можна робити будь-якого святого прапором політичної боротьби, а потім під цим прапором викрикувати свої гасла і робити політичні заяви. Чи не в цьому мета життя православного християнина. Ось це ми і пояснили тому хлопцю.

А комуністи приходили, як правило, похилого віку. Вони бували у нас кілька разів, але це не фанатики, проти Церкви вони не виступають. У них є свої переконання, своя віра, і вони хочуть поговорити, обговорити свої погляди.

- Як ви самі ставитеся до ідеї повернення монархії?

- Я думаю, зараз реставрація монархії недоцільна для Росії. Ця ідея не життєздатна, вона не виживе, а штучно її насаджувати тим більше дивно. Суспільство дуже розділене, і в державі панують тенденції, які не сприяють його об'єднанню.

Монархія - це ідеал, який ми втратили. І ідеальний монарх служить народу і Батьківщині, веде до спасіння людей і державу. Інакше, я боюся, вийде нове тоталітарну державу. «Все, що робиться, хай робиться по любові», інакше справа зруйнується. Прикладом такого побудови без любові, без духовного прагнення до спасіння є Радянський Союз. А монархічна ідея якраз сприяє об'єднанню народу, суспільства, грунтуючись на ідеалах Нового Завіту.

Можна лише помолитися за предків, але покаятися за них не можна

- Що це за подвиг такий - страстотерпчества, який явила царська сім'я? Чи розуміють його люди?

- страстотерпців - мученики, які явили покірність волі Божій і беззлобіе до своїх вбивцям, які не вимагали від них прямого зречення від віри в Христа. Цар Микола II прийняв по своїй волі і смерть, і що їй передували страждання. Він не намагався уникнути своєї долі, втекти за кордон наприклад, він вважав за краще піти до кінця. Напевно, він знав свій шлях, Господь відкривав. І можливо, він відчував свою провину за зречення від престолу. Він писав про це в листах, розкаявся і хотів спокутувати провину. Але ми не судимо його як історичну особистість.

Зараз історики намагаються дати оцінку правлінню Миколи II. Так, цар Микола правил м'яко, але він приймав рішення не під впливом чужої думки, це не були спонтанні, вітряні рішення. А то, що він був м'якою людиною ... знаєте, у нас народ завжди судить зі знаком "мінус": якщо правитель твердий, обізвуть тираном; якщо занадто м'який - слабаком. Я вважаю, що головну оцінку життя царя явила його смерть. Цар Микола і його родина стали сповідниками за Христа.

- Як ви ставитеся до закликів про всенародне покаяння за вбивство царя?

- Як православна людина і як православний священик негативно, звичайно. По-перше, покаяння повинно виходити з самої Церкви природним чином, воно не може бути поза контекстом Божественної Євхаристії, воно не може бути поза контекстом таїнства покаяння. Якщо ми діємо поза Тіла Христового, ми діємо поза Христа, ми не маємо спілкування з Ним, і таке покаяння не принесе плодів.

По-друге, людина може покаятися за себе особисто, тому що порятунок, пізнання Бога носить особистісний характер. А за кого-то покаятися я не можу - за свого дідуся, бабусю, предків. Це їхнє життя, одного разу вони зробили свій вибір, і не я, а тільки Господь дасть оцінку їх життя. Особисто моє спасіння може послужити порятунку їх, але не моє покаяння за них. Я ж тільки можу за вченням і досвіду Церкви, який виходить з досвіду святих, помолитися за своїх предків. Все інше має позацерковних фанатичний характер. Якщо ми шануємо святих отців і вчення Церкви, то ми будемо уникати крайнощів. Тому що крайності призводять до єресі. Ми знаємо багато таких прикладів в житті Церкви.

Я був просто солдат - а став в храмі старостою, скарбником і сторожем

- Отець Ігор, як ви прийшли до священства?

- Священиком я став вісім років тому, а до священства прийшов поступово, так само, як до усвідомлення Бога в моєму житті, до спілкування з Ним. Все почалося в далекому 1997 році, коли я служив в армії. Я родом з Тамбовської області, а служив в Пермському краї на Уралі. У військовій частині ракетної дивізії вирішили побудувати храм - була можливість, були кошти, хоча час був важкий: йшла перша Чеченська війна. У частину прислали ченця з одного з найдавніших монастирів Пермського краю - Свято-Троїцького Стефанова. Його звали Симеон, і я його згадую в молитвах до сих пір. Я думаю, він живий, здоровий, але ми давно не бачилися з ним, і він, напевно, навіть не знає, що я тепер священик.

Тоді я був просто солдат. І брав участь в будівництві цього храму. Поступово мене зацікавили церковні книги, церковнослов'янська мова, на якому я почав читати. Коли храм був освячений на честь Святителя Інокентія, митрополита Московського, я перший раз сповідався і причастився. Потім Господь якось так промислітельно влаштував, що я залишився при храмі один - хтось звільнився, когось перевели в іншу частину. У мене виявилися всі ключі, і, так як батько Симеон часто виїжджав в монастир, я став і старостою, і скарбником, і сторожем - за всім стежив, залишаючись при цьому на службі в армії. Мені залишалося ще півроку служби.

Начальство було не проти. Дійшло до того, що мені з казарми принесли ліжко і я ночував в храмі окремо. Я сам не очікував, але так розпорядився командир дивізії.

- А інші солдати як ставилися до такого елітного становища? Чи не заздрили?

- Спокійно якось. Я запрошував до себе товаришів по службі і підгодовував. Мене навіть звільнили з армії раніше всіх - хлопці потім Дослужував місяць-півтора, а я вже по місту ходив вільно. Звільнення моє, до речі, довелося на 6 травня - день пам'яті святого великомученика Георгія Побідоносця, а я найчастіше звертався з молитвою саме до нього.

Ось так почалося моє воцерковлення. Господь вів від сили в силу: «Без Мене не можете робити нічого». Потім я повернувся додому, став алтарником при храмі святих безсрібників Косми і Даміана в Тамбовській області. Поступово усвідомив, що потрібно якось визначитися в житті, не стояти на місці, розвиватися. Я вирішив спробувати свої сили і вступити до Московської духовної семінарії. Отримав благословення настоятеля протоієрея Сергія Торопцева і вступив з першого разу. Отець Сергій такого навіть не очікував. Коли я повернувся з Лаври, він запитує: «Ну, що?» Я кажу: «Поступив». Він як закричить: «Не може бути!»

В Академії я був висвячений спочатку в диякони в 2009 році, а через рік - в 2010 році - на священика. А в храм Царствених страстотерпців я був призначений в 2016 році Святійшим Патріархом.

- Ніхто з армійських по службі не приходив до вас?

- Ні, поки нікого не зустрічав. Так вони мене, напевно, й не знають. Той хлопчик, який був в армії, вже зовсім змінився.

Розмовляла Марія Строганова

Фото: Юхим Еріхман