- «Я крізь війну і любов став російським»
- «Казкові» монографії Володимира Проппа
- Аграрні свята і давньоруське мистецтво
В Ладимир Пропп - відомий радянський вчений-фольклорист. Одним з перших він почав аналізувати структуру фольклорних текстів і виявляти їх інваріанти - незмінні частини сюжету. За одну з монографій Пропп отримав звання кандидата філологічних наук без атестації та іспитів.
«Я крізь війну і любов став російським»
Володимир Пропп народився в Петербурзі в 1895 році в родині поволзьких німців. Початкову освіту він здобув удома. Спочатку його виховувала російська няня, яка співала йому народні колискові пісні , Розповідала казки. Пізніше батьки найняли іноземних гувернанток , Щоб Проппа навчили етикету, грі на фортепіано, німецької та французької мов. Середню освіту він здобув у Анненском училище.
Закінчивши училище в 1913 році, Володимир Пропп вступив до Петербурзького університету на німецьке відділення історико-філологічного факультету. Через рік почалася Перша світова війна . Пропп збирався на фронт, проте в армію студентів не закликали. Майбутній філолог добровільно записався на курси надання першої допомоги та догляду за хворими. Він успішно склав іспити з анатомії, фізіології, хірургії та в 1915 році почав працювати в лазареті санітаром, а потім братом милосердя. Як потім згадував учений: «Я крізь війну і любов став російським. Зрозумів Росію ».
Паралельно Пропп продовжував вчитися в університеті. На третьому курсі він перевівся на слов'яно-російське відділення, тому що його «потяг до Росії, що стало почасти як наслідок відрази до оточувала німецької грубості і обмеженості, пробивалося все сильніше, до цього вабили і наукові знання». У 1918 році Володимир Пропп закінчив університет і став викладати російську мову і літературу в гімназіях і середніх школах Петрограда. В цей час молодий учитель і почав вивчати народні казки.
Через три роки він вступив в Петроградський богословський інститут. Тут готували церковних діячів, проводили богословські лекції, збирали релігійні гуртки і обговорювали філософські питання. Пропп продовжував працювати в школі, відвідував лекції і працював над монографією «Морфологія казки». Однак скоро наукова праця почав займати у нього занадто багато часу, і тоді молодий вчений залишив інститут. У 1926 році Володимира Проппа запросили викладати німецьку мову в Політеху, через чотири роки його призначили завідувачем кафедри іноземних мов в планово інституті Держплану, ще через два роки він перейшов у Другій педагогічний інститут іноземних мов на кафедру германської філології.
«Казкові» монографії Володимира Проппа
У 1928 році Володимир Пропп закінчив свою монографію, присвячену структурі народних казок. Досліджуючи фольклор, вчений виділив в казках постійні і змінні елементи. До постійних він зарахував дії, які здійснювали персонажі для розвитку сюжету, і їх послідовність. До змінних - відніс мовний стиль творів, кількість дій і способи їх виконання, а також мотивування і атрибути персонажів. Над першим науковою працею Пропп працював 10 років.
Пропп представив книгу відомим вченим - літературознавця Борису Ейхенбаум, етнограф Дмитру Зеленину, лінгвістові Віктору Жирмунський - і вони схвалили роботу молодого дослідника. Заручившись підтримкою в наукових колах, Володимир Пропп видав монографію в цьому ж році. Однак велику популярність тоді вона не отримала.
У 1930-ті роки Володимир Пропп почав виступати з доповідями по фольклористиці. Вчений представляв свої дослідження «Казкової комісії» на відділенні етнографії при Географічному суспільстві, на секції фольклору в Інституті історії мистецтв, на секції «Жива старовина» в Інституті порівняльного вивчення літератур і мов Заходу і Сходу імені Веселовського.
Володимир Пропп зі студентами свого спецсемінари і аспірантами. Двір ЛДУ. Апрель, 1954 рік. Фотографія: kkos.ru
Володимир Пропп. Фотографія: publ.lib.ru
Володимир Пропп (праворуч у верхньому ряду) з колегами. Січень, 1947 рік. Фотографія: spbumag.nw.ru
З 1937 року Володимир Пропп працював на кафедрі фольклору в Ленінградському державному університеті. У 1938 році йому присвоїли звання кандидата філологічних наук без атестації та іспитів, а через рік призначили професором. В якості докторської дисертації вчений представив рукопис книги «Історичні корені чарівної казки». Вона стала продовженням попередньої монографії. У цій роботі Пропп писав не про структуру казок, а про їх походження. Він вивчав міфологію первісних народів і пояснював витоки чарівної казки в племінних обрядах ініціації: їх учасники також проходили випробування, часом терпіли невдачі, потім благополучно виконували завдання і отримували «новий вигляд». Так сюжет будь-якої казки можна було пояснити обрядом ініціації, в ході яких діти отримували новий статус.
Після виходу книги в 1946 році Проппа звільнили з Академії наук. Його звинуватили в антимарксизм, ідеалізмі і релігійності ідей. У журналі «Радянська етнографія» вийшла рецензія «Проти буржуазних традицій в фольклористиці (про книгу проф. В.Я. Проппа« Історичне коріння ... »)», в якій вченого розкритикували за містицизм, «перекручення і фальсифікацію істинної картини суспільних відносин» і відсутність опори на праці Максима Горького . Письменник теж вивчав казки. Він вважав, що чарівні сюжети - це мрії людей про краще життя, про зміну реальності. У 1940-і роки це було серйозним звинуваченням - друкувати інші роботи автора «антимарксистською книги» ніхто не наважувався. За наступні 12 років після виходу книги вчений опублікував лише три статті з фольклору, тези і статтю про проблему артикля в сучасній німецькій мові.
Аграрні свята і давньоруське мистецтво
Третю монографію «Російський героїчний епос» Пропп видав в 1958 році. Він писав її 10 років, то кидаючи, то знову повертаючись до роботи. Проаналізувавши тексти всіх відомих йому билин, вчений знайшов зв'язок «розвитку епосу з ходом розвитку російської історії», пояснив численні загадки в билинах, описав специфіку билинних героїв, розкрив особливості поетики цього жанру.
Четверта монографія Володимира Проппа - «Російські аграрні свята» - вийшла в 1963 році. Вивчаючи річний цикл, порівнюючи свята між собою, вчений дійшов висновку, що частково вони складаються з однакових елементів, іноді по-різному оформлених, а іноді тотожних. У 1960-і роки виходили і інші роботи фольклориста: «Про історизму російського епосу (відповідь академіку Б.Л. Рибакову)», «Фольклор і дійсність», «Про історизму російського фольклору і методах його вивчення». В останні роки життя вчений захопився давньоруським мистецтвом: іконописом і архітектурою православних храмів. Він зібрав тисячі фотографій і замальовок ікон, соборів, церков, каплиць. У планах у Володимира Проппа була робота про систематизації форм православних храмів.
Однак вчений не встиг написати черговий масштабний труд: в 1970 році його не стало. Поховали фольклориста на Північному кладовищі в Ленінграді. Після смерті Володимира Проппа в СРСР були опубліковані ще дві його книги: «Проблеми комізму і сміху» і «Російська казка».
