8 БЕРЕЗНЯ В АФРИЦІ

1. ЖІНОЧІ ТАЄМНИЦІ АФРИКАНСЬКИХ ДЖУНГЛІВ
2. ЧИМ крокодилиці ГІРШЕ Русалки?
3. ДИТЯЧА «ДРУЖИНА» І «ВИПРОБУВАННЯ» заміжжя
4. ЖІНКА-буйволиць СОГОЛОН
5. ЖІНОЧІ ТОВАРИСТВА І ПОЛІТИКА

Доповідь професора Андрєєва

Товарищи !!! Міжнародний жіночий день прийшов в Африку не просто як «подарунок» Європи. Він став там чи не головним святом року, повний таємного сенсу, пов'язаного з віковими народними традиціями

ЖІНОЧІ ТАЄМНИЦІ АФРИКАНСЬКИХ ДЖУНГЛІВ

Р ассказивают в різних країнах Африки таку старовинну легенду. Колись одна з жінок вдарила Бога чи мотикою (в епосі племені дінка в Південному Судані), то чи дерев'яним товкачем, яким вона товкла варену коренеплід - кассаву (в фольклорі народності акан в Гані). Інцидент стався, коли Бог звернувся до неї з якимось пропозицією (не виключено, що фривольним). Ображене Божество покинуло землю, кинувши людей напризволяще і заборонивши їм навіть з'являтися в своїй небесній обителі. Долею жінок стала червона африканська земля, а якщо ще точніше - дефіцитна на континенті вода.

Вода і населяють її істоти, перш за все змії, в найдавніших міфах стали знаком жінок. Навпаки, вогонь і полювання на великих тварин здавна асоціюються з чоловіками. У старовинній пісні нігерійських йоруба йдеться так:

Згідно з місцевими повір'ями найважливіші жіночі таємниці лежать на дні річковому і укладені в їх сльозах, солоних, як океан. Активістки секретних феміністських асоціацій, продовжуючи давню традицію спільних купань голяка, багато часу проводять у воді. Там вони сподіваються отримати відповіді на хвилюючі їх питання від давно пішли з земного життя в водну стихію попередниць.

Всі види діяльності, пов'язані з водою, «належать» жінкам і часто залишаються табу для чоловіків. Винятком стали рибальство, устрична марикультура і крокодилячі ферми. Мені доводилося бути присутнім на місцевих спортивних святах. Змагання з плавання проводяться серед дівчат і жінок. Чоловіки, навіть живуть на берегах океану або великих річок, плавати зазвичай не вміють і перебування у воді уникають. Зате слабкій статі настрого замовлені заняття, пов'язані з вогнем, крім приготування їжі.

У класичній країні секретних асоціацій Сьєрра-Леоне пов'язані з культом води жіночі ритуальні суспільства Санде і Бондо, Хумон і Раруба готують дівчат до вступу в шлюб і захищають одноплемінниць від фізичного, психологічного та економічного свавілля з боку чоловіків. Аж до здійснення жорстоких колективних розправ над «зарвалися» в своїй поведінці по відношенню до жіночої статі. У всякому разі, я достовірно знаю: африканці не виявляють бажання полювати за жіночими таємницями і їх символами. Більш того, вони остерігаються випадково на них наштовхнутися, побоюючись якщо і не загинути, то як мінімум стати імпотентами. Це в ситуації, коли відсутність дітей рівносильно поганий смерті і позбавляє людину надії стати предком, духом і в майбутніх поколіннях знову «повернутися» на рідну землю.

У жіночих секретних асоціаціях є свої особливі ритуали, системи оповіщення про збори. Серед туарезьких племен Сахари зустрічається жіночий таємний «мову» Томашек, відтворений у вигляді мелодій на місцевому аналогу флейти. Тільки присвяченим доступна міститься в ньому інформація. Навіть недружній до жінок іслам далеко не скрізь зміг здолати стародавні жіночі об'єднання.

ЧИМ крокодилиці ГІРШЕ Русалки?

В африканській Амазонії - басейні річки Конго, невід'ємний персонаж тотемических уявлень і міфів - крокодил. Багато жінок щиро вірять, що їх «друга душа» знаходиться в мешкає недалеко крокодилиці, яка виступає в ролі її захисниці, радники, прихованої від чужих поглядів духовного «половини». Великий швейцарський психолог Карл Густав Юнг під час польових експедицій неодноразово стикався з ситуаціями, незбагненними для причинно-наслідкового логіки європейця. Одного разу на очах вченого білий мисливець застрелив крокодила, який погрожував худобі на водопої. Незабаром його оточили порушені африканці. Вони запевняли, що в результаті пострілу в сусідньому селі померла стара жінка, душа якої перебувала в убитої рептилії. Про це знали члени таємного ритуального суспільства, психологічно поріднилися зі своїм, що наводить на інших жах, тотемом і прагнуть у всьому, в чому тільки можливо, йому наслідувати і «відповідати».

І сьогодні люди-алігатори, нічим зовні не відрізняються від тих, що оточують, можуть вправно підкрастися до наміченої жертви і потягти її під воду. Про них писав у романі «Нгандо» ламаного Чібамба: «Коли настала ніч, ці люди, вдень - звичайні рибалки, зібралися на своє диявольське свято. Використовуючи свої магічні здібності і якісь чаклунські зілля, відомі тільки людям з їх товариства «лікунду», вони перетворилися в полудухов і почали виконувати посеред острова Мбамі жахливий, страшний танець, страхітливо кружляючи біля своїх жертв ».

На відміну від огидних в світлі естетичних смаків Європи крокодилиці, культ протиприродних русалок відзначається там як символ загадкового романтизму, непередбачуваною водної стихії. Вони можуть бути звабливими і ускользающими, податливими і непокірними, ласкавими і жорстокими. Залежно від настрою і ставлення до конкретних персонажів чоловічого роду. Що стосується Африки, то переплетення «образів» води і жіночого начала, як і ожилі легенди про відважних чорношкірих амазонок, часто-густо має реальне хоча і вельми специфічне втілення.

Найбільш екстравагантний варіант реанімації традиційних жіночих асоціацій, що сягають корінням углиб матріархату, запропонував керівник Соціалістичної Народної Лівійської Арабської Джамагирії полковник Муамар Каддафі. Він проголосив створення спеціальних жіночих батальйонів з числа «революційних черниць», які готові відмовитися від заміжжя «в знак протесту проти арабського чоловічого начала, бо з його вини втрачена Палестина, забуті права і гідність арабів». Це - слова офіційної клятви лівійських амазонок, які в камуфляжі і з автоматами в руках охороняють свого лідера навіть під час його закордонних візитів.

ДИТЯЧА «ДРУЖИНА» І «ВИПРОБУВАННЯ» заміжжя

Формування гідного іміджу африканки починається в традиційних суспільствах з 6 - 8 років, коли в селах дівчаток і хлопчиків одного віку відлучають від батьків і передають під опіку і під виховний нагляд. У «дитячих хатинах» однолітків об'єднують в «братства» і «сестринства». Хлоп'ячі і дівчачі вікові угруповання пов'язані клятвами і секретами один від одного, вони живуть в різних, хоча і поруч розташованих приміщеннях.

Зовні все виглядає, як у старших. Але не зовсім. Кожному хлопчику пропонується вибрати вподобану (іноді йому допомагають радою дорослі) «дружину» - дівчинку, яку (за умови згоди з її боку) він опікується, доглядає за нею, допомагає їй, приділяє увагу, здійснює турботу і захист, виступаючи в ролі « чоловіка ». Їй потрібно було імпровізувати на свій лад зовнішні риси поведінки зразковою подружжя. Надалі їх шляху, як правило, розходяться. Сім'ю кожен з них будує з кимось іншим, але дружня прихильність нерідко залишається на все життя. Що ж гасить цю чисту світлу дитячу любов? Як пояснив мені професор Жозеф Оканза, колишній посол Народної Республіки Конго, відносини між дітьми-«подружжям» в ході спільних ігор зазвичай складаються дуже вже рівними, довірчими, що суперечить нормальній життєвій практиці. Чоловік - глава сім'ї, а дружина повинна покірно йому прислуговувати.

Інша відмінність дитячого «шлюбу» від дорослого укладено в тому, що тут не фігурують ні викуп за наречену, ні бажання встановити або зміцнити шляхом шлюбу корисні родинні зв'язки.

Навіщо ж тоді затівається гра «в подружжя» в суворому патріархальному суспільстві? Щоб більш впевнено і психологічно комфортно увійти в доросле життя. Адже крім материнства, жінці належить участь у виробництві і веденні домашнього господарства. До того ж саме в «дитячій селі» зберігається нескаламученої модель вихідного рівності статей.

По-іншому виглядає і статеве виховання. Воно дуже наївне і казкове. У племені бамбара в Малі крихітний пеніс малюка називається «мишеням», у підлітка - «песиком», у дорослого - «виступом» або «надбанням». Відповідно вагіна іменується «ротиком», потім «змією», а потім (після ініціації) - «пасткою». При цьому підкреслюються психологічні та поведінкові риси «справжніх» чоловіка і жінки. У першому випадку - сміливість, твердість характеру, вміння переконливо говорити, самовладання і готовність до самопожертви. У другому - чарівність, домовитись, працездатність, стриманість, витривалість, терплячість, здатність до народження й виховання дітей, покірність чоловікові.

ЖІНКА-буйволиць СОГОЛОН

Класичний малійскій епос XIII століття «Сундьята» співзвучний російській билині про Іллю Муромця і Солов'я-розбійника. В ту пору в саванной долині річки Нігера відступали під натиском ісламу традиції колишнього безроздільного панування матріархату підтримували жіночі таємні ритуальні товариства «буффало». Мати головного героя Соголон була поперемінно то м'якою, поступливою жінкою, то несамовито жорстокої буйволиць, яка вбила 107 і поранила 77 невдалих мисливців на неї з помсти брату, позбавив її справедливу частку в спадщині.

«Буйволістость» Соголон проявилася в Горбатов і фізичній потужності, необхідної для народження богатиря і захисту від недостойних претендентів на роль батька її дітей. При наближенні чоловіки тіло Соголон покривалося буйволяче шерстю і наливалося нелюдською силою. Так що перетворити її в жінку-матір батько богатиря зміг тільки за допомогою витонченої кмітливості. Розмовляючи з нею, він як би ненароком зайнявся кресленням таємничих знаків на піску, який з-

гласно найдавнішим повір'ями кочівників Сахари може слухати, говорити і, виступаючи порадником, допомагати людям. У той момент, коли Соголон від страху перед нездоланною магією пустелі втратила свідомість, її друга (дублююча) натура, щось на кшталт ангела-хранителя, не встигла увійти в жіноче тіло. Саме тоді нею заволодів чоловік, позбавивши її невинності, і вона зачала дитину.

З тих пір багато води утекло. Але і сьогодні люди-буффало, члени таємного ритуального союзу Ндано Гбоно в Нігерії, бачать одну з головних своїх завдань у виявленні «замаскованих» відунів і відьом. Запідозрених у чаклунстві змушують рити руками землю, як це робить копитами розлючений буйвол. Якщо з-під нігтів з'явиться кров, перевтілення вважається доведеним, і «винним» загрожує розправа. Дівчата і молоді жінки-буффало здійснюють зухвалі набіги на «провинилися» селища і знаходяться в них чоловічі будинки-клуби в масках, прикрашених рогами, покриті бичачими шкірами з імітацією буйволиного реву під глухий барабанний бій і виспівування загрозливих куплетів.

Тому чоловіки, вирушаючи на полювання, панічно бояться зустрічі з могутньою лютої буйволиць-жінкою, за якою стоять пов'язані таємничими обітницями і зловісними ритуалами її ровесниці і подруги.

Жіночі таємні ритуальні суспільства законспіровані набагато більше, ніж чоловічі. Відомості про них практично відсутні. Африканці до їх секретам торкатися не ризикують: кому хочеться через цікавість піддатися невідворотного впливу амулетів і заклинань джу-джу, а ще гірше - позбутися чоловічої сили або можливості мати дітей, що для багатьох гірше відсікання голови. Африканки ж ритуальними таємницями дорожать не стільки від страху помсти предків і їх духів, скільки через побоювання втратити вірне, випробуване століттями знаряддя опору чоловічому авторитаризму.

ЖІНОЧІ ТОВАРИСТВА І ПОЛІТИКА

У нинішніх умовах розповзання по континенту стихії ринкових відносин сферу дрібного і найдрібнішого овочевого, фруктового і рибного бізнесу абонувати енергійні і горласті торговки-Маммі. Вони перенесли під навіс непоказного лотка-прилавка значну частину своєї жіночої життя, включаючи годування і виховання малих дітей. Таємні асоціації знайшли тим самим додаткову матеріальну базу у вигляді живих грошей, а крім того, стали представляти жіночі інтереси і сподівання в невідомому їм перш політичному плані. Нині Маммі засідають в парламентах, представляючи там перші легітимні організації жінок, міські околиці і ... жіночі таємні ритуальні суспільства одночасно.

Політичні путчі і перевороти в африканських країнах нерідко починалися з крикливого «жіночого бунту» на столичному ринку. Потім він, немов пожежа в засушений сонцем савані, стрімко перекидався на міські вулиці і передмістя, а від них - до парламентів і президентські палаци. Часто глави держав скасовували в результаті таких акцій непопулярні укази, а не встигнувши цього зробити вчасно, позбавлялися своїх постів.

Найбільш гучним скандалом було оголошення нині покійним президентом Республіки Гвінея Секу Type указу про заборону багатоженства. І це в країні, де по кілька дружин має кожен четвертий чоловік. Весь день ринок гудів, як розтривожений вулик. Ближче до вечора на площу до президентського палацу вийшли жінки. Вони оголосили про категоричну незгоду з «дурним» декретом і пригрозили: «Нас 54 відсотки населення, і ми на найближчих виборах скинемо тебе. Секу Type. Тому що ти зовсім, мабуть, втратив здоровий глузд, або своїх французьких радників слухаєш більше, ніж власний народ ». Президенту нічого не залишалося, як вийти на балкон і оголосити про скасування ранкового указу.

Подивіться уважно в «дзеркало» африканського племені. І порівняйте те, що там побачите, з вивертами і гримасами європейського фемінізму. Статева приналежність дається людині природою. Йти проти неї не тільки нерозумно, а й загрожує трагедіями в особистому житті. Пол диктує індивіду певну роль і тип поведінки в суспільстві. І в цьому сенсі «дика» Африка може поволі дещо «підказати» тим, хто претендує на роль авангарду сучасного людства.

Ігор Леонідович АНДРЄЄВ
професор, доктор філософських наук

У матеріалі використані фотографії: COREL, EAST-NEWS / GAMMA