Російський філософ Микола Бердяєв народився в аристократичній родині. Вступив до Київського кадетського корпусу, але незабаром залишив його заради факультету природничих наук Київського університету Святого Володимира. З 1894 року Бердяєв починає вивчати теорію наукового соціалізму в одному з київських соціал-демократичних гуртків. Участь в студентському русі закінчується арештом в 1898 році місцевим тюремним ув'язненням, судом і посиланням до Вологди в 1901-1902 рр. У 1904 році Микола Олександрович Бердяєв працював в журналі "Новий шлях", потім редактором "Питання життя", в 1911 році публікує працю "Філософія свободи".
Микола Бердяєв через рік після лютневих подій 1917 року створив Вільну Академію духовної культури. У 1920 році історико-філологічний факультет Московського університету обирає його професором. Потім Бердяєва заарештовують у зв'язку зі справою так званого "тактичного центру". Влітку 1922 року вийшов ще один арешт, а восени - висилка за межі країни. З 1922 року по 1924 рік жив в Берліні, зав'язав знайомства з О.Шпенглером, М. Шелер та ін. Потім Бердяєв переїжджає в Париж. У 1946 році видає книгу "Російська ідея" - осмислення історії російської філософії.
Цитати про Бога, свободу, віру і співчуття
Бога заперечують або тому, що світ такий поганий, або тому, що світ такий гарний.
Етика є не тільки суд над людиною, але і суд над Богом. Проти Бога повстало не тільки зло, а й добро, нездатне прімірітьться з самим фактом існування зла.
Євангеліє є вчення про Христа, а не вчення Христа ... Христос не була засновником релігії, а релігією ... Чудо повинно бути від віри, а віра від чуда.
Християнство - не тільки віра в Бога, але і віра в людину, в можливість розкриття божественного в людині.
Ввічливість є символічно умовний вираз поваги до всякої людини ... Індивідуалізм завжди вбиває особистість і індивідуальність.
Добрі справи, які відбуваються не з любові до людей і не через турботу про них, а для порятунку власної душі, зовсім не добрі. Де немає любові, там немає і добра.
Людина не може, не повинен в своєму сходженні полетіти зі світу, зняти з себе відповідальність за інших. Кожен відповідає за всіх ... Свобода не повинна стати зняттям відповідальності за ближніх.
Свобода не легка, як думають її вороги, що обмовляють на неї, свобода важка, вона є важкий тягар. І люди легко відмовляються від свободи, щоб полегшити себе ... Все в людському житті має пройти через свободу, через випробування волі, через відкидання спокус свободи ... Людина - раб тому, що свобода важка, рабство же легко.
Віра в безсмертя є не тільки втішна віра, що полегшує життя, вона є також страшна, жахлива віра, оттягчающая життя безмірною відповідальністю. Можна було б сказати, що невіруючі більше полегшили собі життя, ніж віруючі.
Нічого не можна любити, крім вічності. І не можна любити ніякої любов'ю, крім вічної любові. Якщо немає вічності, то нічого немає. Мить повноцінно, лише якщо воно залучене до вічності ...
Важко зрозуміти і прийняти психологію благочестивих християн, які спокійно миряться з тим, що їхнє оточення, іноді навіть близькі їм люди, будуть в пеклі. Не можна погодитися з думкою, що людина, з якою я п'ю чай, приречений на вічні пекельні муки. Моральна свідомість почалося з Божого питання: "Кайн, де брат твій Авель?" Воно скінчиться іншим Божим питанням: "Авель, де брат твій Каїн?"
Самі самолюбні люди - це люди, котрі не люблять себе ... Вважати себе страшним грішником - таке ж зарозумілість, як і вважати себе святим.
Цитати про державу, суспільство і революціях
Влада авторитету передбачає свободу в його визнання.
Держава існує не для того, щоб перетворювати земне життя в рай, а для того, щоб перешкодити їй остаточно перетворитися на пекло.
Заперечення Росії в ім'я людства є пограбування людства.
Наша любов завжди повинна бути сильнішою нашої ненависті. Потрібно любити Росію і російський народ більше, ніж ненавидіти революцію та більшовиків.
Всі революції закінчувалися реакціями. Це невідворотно. Це закон. І чим шаленішими і завзятіше бували революції, тим сильнішими були реакції. У чергуваннях революцій і реакцій є якийсь магічний коло.
Самодержавство народу - найстрашніше самодержавство, бо в ньому залежить людина від непросветленного кількості, від темних інстинктів мас. Воля одного, воля небагатьох не може так далеко випрати свої домагання, як воля всіх.
Народу здається, що він вільний у революціях, це страшний самообман. Він - раб темних стихій. В революції не буває і не може бути свободи, революція завжди ворожа духу свободи ... Революція ... трапляється з людиною, як трапляється хвороба, нещастя, стихійне лихо, пожежа або повінь.
Революція - кінець старого життя, а не початок нового життя, розплата за довгий шлях. В революції викупаються гріхи минулого. Революція завжди говорить про те, що влада мають не виконали свого призначення ... Революція є догніваніе старого режиму, і немає порятунку ні в тому, що початок гнити, ні в тому, що довершив гниття.
Ніщо так не спотворює людську природу, як маніакальні ідеї. Якщо людиною опановує ідея, що все світове зло в євреях, масонів, більшовиках, єретиків, буржуазії і т.д., то найдобріша людина перетворюється в дикого звіра.
Майже жахливо, як люди могли дійти до такого стану свідомості, що в думці і волі більшості побачили джерело і критерій правди і істини! ... Визнання народної волі верховним початком суспільного життя може бути лише поклонінням формальному беззмістовного початку, лише обожнення людського свавілля. Не те важливо, чого хоче людина, а те, щоб було те, чого він хоче. Хочу, щоб було те, чого захочу - ось гранична формула демократії, народовладдя.
Сам зміст народної волі не цікавить демократичний принцип. Народна воля може захотіти найстрашнішого зла і демократичний принцип нічого не може заперечити проти цього.
Коли не володієш мудрістю, залишається любити мудрість, тобто бути філософом.
Відповідь Льва Толстого про відлучення його від церкви 
Редьярд Кіплінг. заповідь
Клайв Льюїс. Про поєднанні добра і зла і про найбільший гріх
Quot; Воно скінчиться іншим Божим питанням: "Авель, де брат твій Каїн?
