Мати (Мірра Альфасса) життєпис йога спогади

1. Мати про себе
2. Про себе
3. Заява
4. Шрі Ауробіндо про Матір
5. символ Матері
6. Знак Матері - опис дане Матір'ю:
7. Бібліографія Матері

Мати про себе

Як я стала свідомою про свою місію

Коли і як я стала свідомою про місію, яку повинна була виконати на землі? І коли і як я зустрілася зі Шрі Ауробіндо? Ви задали мені два цих питання, і я пообіцяла вам коротко на них відповісти.

Що стосується усвідомлення своєї місії, то важко сказати, коли воно прийшло до мене. Мені здається, що я народилася з ним, і в міру того, як розвивалися розум і мозок, також розвивалися ясність і повнота цього усвідомлення.

Між 11 і 13 роками серія психічних і духовних дослідів відкрила для мене не тільки існування Бога, але також і можливість об'єднання з Ним і інтегральної реалізації Його в свідомості і діяльності, а також прояви Його на землі в життя божественної. Це знання, а також практична дисципліна для його втілення було дано мені уві сні декількома вчителями, деяких з яких я зустріла потім на фізичному плані.

Пізніше, в процесі мого внутрішнього і зовнішнього розвитку, психічна і духовна зв'язок з одним з цих вчителів почала ставати все більш ясною і частої; і хоча я дуже мало знала тоді про философиях і релігіях Індії, щось підказало мені називати його Крішною, і з тих пір я стала усвідомлювати, що саме з ним (з ким, як я знала, зустрівши одного разу на землі) мені треба було зробити божественну роботу.

У 1910 році мій чоловік відправився в Пондічері, де при незвичайних і дуже цікавих обставин він познайомився зі Шрі Ауробіндо. Починаючи з цього моменту, ми обидва відчували велике бажання відправитися в Індію - країну, до якої я завжди ставилася з любов'ю, як до своєї істинної батьківщині. І в 1914 році ця радість була нам дарована.

Як тільки я побачила Шрі Ауробіндо, я відразу ж дізналася в ньому добре знайомого мені Вчителі, якого я звично називала Крішною ... І я думаю, цього достатньо, щоб пояснити, чому я повністю переконана, що моє місце і моя робота - поруч з ним, в Індії.

Пондічері, 1920 рік,
CWM, Vol.13, p.38

Про себе

Я не належу ні однієї нації, жодної цивілізації, жодному суспільству, ні однієї раси - а тільки Божественному.

Я не підкоряюся ніякому вчителю, ніякому правителю, ніякому закону, ніяким соціальних умовностей - а тільки Божественному.

Йому я віддала все - свою волю, життя і саму себе; заради Нього я готова віддати все своє кров, краплю за краплею, якщо на те буде Його Воля, з безмежною радістю; і в служінні Йому ніщо не може бути жертвою, бо все є абсолютним задоволенням.

лютий 1920 року, Японія,
CWM, Vol.2, p.166

* * *

... Найважливіше для індивідуума - це об'єднати себе навколо свого божественного центру; таким чином він стає справжньою індивідуальністю, господарем самого себе і своєї долі. В іншому випадку він є іграшкою сил, які кидають його в різні боки, як тріску в річці ... Він іде туди, куди він не хоче йти, його змушують робити те, чого він не хоче робити, і, врешті-решт, він виявляється в такий пітьмі, що у нього більше немає сил повернутися назад. Але якщо ви організовані свідомо, об'єднані навколо божественного центру, відомі, скеровані їм, ви є господарем своєї долі. Це коштує витрачених зусиль ... І в будь-якому випадку, я вважаю, що краще бути господарем, ніж рабом. Це досить неприємне відчуття, відчувати, що вас смикають за мотузки і змушують робити речі, і чи хочете ви їх робити чи ні - не має ніякого значення, але ви змушені здійснювати їх, тому що хтось тягне вас за мотузочки, хтось , кого ви навіть не можете побачити. Це дуже неприємно. І, не знаю, як інші, але, для мене це було дуже неприємно, коли я була ще зовсім маленькою. У п'ять років мені це стало абсолютно нестерпно, і я почала шукати метод, щоб це змінити - бо поруч не було нікого, хто міг би сказати мені як це зробити. Тому що я не знала нікого, хто міг би мені допомогти, і у мене не було такої можливості, яка є у вас, того, хто може сказати вам: «Ось, що ви повинні робити!» Не було нікого, хто сказав би мені це. Я повинна була до всього дійти сама. І я знайшла цей метод. Я почала це робити в п'ять років.

1 липня 1953,
CWM, Vol.5, p.139

* * *

Наприклад, одного разу, під час прогулянки в горах, я йшла по стежці, на якій міг вміститися тільки одна людина - з одного боку була прірва, а з іншого - прямовисна скеля. Позаду мене йшло троє дітей і четвертий чоловік, який замикав похід. Я йшла на чолі. Стежка йшла по самому краю скелі: не можна було побачити, що знаходиться попереду (до того ж, це було дуже небезпечно - якби хтось послизнувся, він зірвався б у прірву. Я йшла на чолі і раптом побачила іншими очима, ніж ці ( проте я дуже уважно стежила, куди ступаю), я побачила змію, там, на стежці, що чекала на іншій стороні скелі. Тоді я зробила один крок, дуже обережно, і, дійсно, на іншій стороні виявилася змія. Це позбавило мене від шоку раптовості, і я змогла сказати дітям, не викликавши у них ніякого потрясіння: «залишається вітесь, залишайтеся спокійними і не ворушіться ».

CWM, Vol.10, p.131

* * *

На початку мого нинішнього земного втілення я перетиналася з безліччю людей, які говорили, що вони мають велике внутрішнє прагнення, порив до чогось глибшого й правдивому, але що вони пов'язані, підпорядковані, поневолені цієї жорстокої необхідністю заробляти собі на життя, і це пригнічує їх так сильно, забирає у них так багато часу і енергії, що вони не можуть зайнятися будь-якою іншою діяльністю, внутрішньої або зовнішньої. Я чула це дуже часто, я бачила безліч бідних людей - я не маю на увазі бідних щодо грошей, але бідних тому, що вони відчували себе в'язнями в цій матеріальній залежності, сковує і виснажливої ​​їх.

Я була дуже молода в той час і завжди говорила собі, що якби я могла це зробити, то постаралася б створити маленький світ - О! зовсім маленький, але все ж - маленький світ, де люди могли б жити, не піклуючись ні про їжу, ні про дах над головою, ні про одяг і насущних життєвих потребах, так, щоб подивитися, чи не звернуться спонтанно всі ці енергії, звільнені цій упевненістю в завтрашньому дні, до божественного життя і внутрішньої реалізації.

30 травня 1956 року народження,
CWM, Vol.8, p.161

* * *

Чи корисно записувати свої сни?

Так, більше року я застосовувала до себе цей вид самодисципліни. Я записувала все - в декількох словах, зовсім коротко, тільки загальне враження - намагаючись перейти від одного спогади до іншого. Спочатку це було не дуже продуктивно, але ближче до кінця чотирнадцяти місяців я змогла простежити, починаючи з кінця, всі рухи, всі сни аж до самого початку ночі. Моє тіло лежало розпростертим в глибокому сні, але не було ніякого відпочинку в свідомості. Результат був зовсім приголомшливим; я стала свідомою про різні фазах сну і абсолютно про все, що відбувається, до найменших деталей ...

27 січня 1951 року народження,
CWM, Vol.4, p.62

* * *

Чи є серед присутніх хтось, хто раптово втрачав свідомість, немов без причини? Ви бачите своє тіло, чи не так? �� питаєте себе: «Але що ж воно робить там в цій безглуздій позі?» І ви негайно прагнете в нього назад! Зі мною одного разу таке сталося в Парижі. Мене пригостили хорошим обідом, і потім я пішла, здається, в конференц-зал. Там було багато людей і дуже жарко. Я стояла там з хорошим обідом в шлунку, і, раптово, відчула сильне нездужання. Я сказала людині, що супроводжував мене: «Я повинна негайно вийти». Опинившись на вулиці (це було на Майдані Трокадеро), я втратила свідомість. Я побачила своє тіло, що простягнув там, і знайшла це настільки безглуздим, що відразу ж повернулася в нього і задала йому доброго прочухана. Я сказала йому: «Тобі не варто грати зі мною в такі ігри!»

19 лютого 1951 року народження,
CWM, Vol.4, p.125

* * *

Це питання освіти - свого самоосвіти. Чим раніше воно починається, тим легше воно дається. Коли ви починаєте зовсім маленькими, це робити дуже просто, тому що ви звикаєте до своїх внутрішніх реакцій і тоді можете діяти розсудливо і розважливо. У той час як для тих, хто звик, починаючи з самого дитинства, приймати всі свої бажання за потреби або необхідності і спрямовуватися за ними з усім запалом і пристрастю, шлях виявляється набагато важче, тому що вони, перш за все, повинні розвинути розпізнавання і навчитися відрізняти бажання від того, що їм не є; і іноді це дуже важко зробити - все настільки перемішано, що насилу можна що-небудь розібрати. Але, врешті-решт, я не думаю, що людина потребує багато в чому. Пам'ятаю, як одного разу ми вчотирьох пішли в піший похід по горам Франції. Ми вийшли з одного міста і повинні були дійти до іншого. Це було приблизно восьми або десятиденну подорож по горах. Природно, кожен з нас ніс на своїй спині рюкзак, тому що в дорозі потрібні якісь речі. Але спочатку, перш ніж вирушити в дорогу, ми влаштували невелике обговорення, щоб з'ясувати, які ж речі нам дійсно потрібні, які були б абсолютно необхідні. І ми завжди приходили до наступного: «Ну-ка, подивимося, можна все організувати таким чином» і в підсумку все звелося до настільки малому ... Я була знайома з датським художником, який говорив: "Чи бачите, коли я подорожую, то крім зубної щітки мені нічого не потрібно. "Але тоді хтось йому відповів:" Де немає ж! Якщо у вас немає щітки, тоді ви можете потерти зуби своїм пальцем! "

5 травня 1951 року народження,
CWM, Vol.4, p.385

* * *

(Мати готується почати читання перших сторінок своєї книги "Quelques Paroles")

Перші тексти були написані в 1912 році. Багато з вас тоді ще не народилися. Це була група людей - приблизно з дванадцяти чоловік, що збиралася один раз в тиждень. Задавалася тема; і до наступного тижня потрібно було підготувати відповідь. Кожен приносив своє невеличке твір. Зазвичай, я теж готувала невелику статтю, і в кінці зборів я зачитувала її.

11 листопада 1953,
CWM, Vol.5, p.352

* * *

Я можу сказати вам одну річ, а саме, коли я почала зі Шрі Ауробіндо сходження з метою йоги, сходження з розуму в вітальне, коли ми перевели нашу йогу з розуму в вітальне, і через місяць - мені тоді було сорок років, я не виглядала старої, я виглядала молодше сорока років, але все ж мені було сорок, - і через місяць практики йоги я стала виглядати як вісімнадцятирічна! І хтось, хто бачив мене перш, хто жив зі мною в Японії і приїхав сюди, насилу впізнав мене. Він запитав мене: «Невже це дійсно ви?», Я відповіла: «Звичайно!».

Тільки коли ми спустилися з вітального в фізичне, тоді все це пішло, тому що в фізичному робота набагато важче. Це сталося через те, що там було набагато більше речей потребували зміні. Але якби така сила могла бути виявлена ​​і отримана, вона мала б приголомшливий ефект!

25 серпня 1954 року народження,
CWM, Vol.6, p.303

* * *

Коли ти граєш по неділях, вирішуєш ти заздалегідь, з якого плану повинна прийти музика?

Перед тим як сісти за інструмент я навіть не знаю, за якими нотах я буду грати. З якого плану? Це завжди один і той же план. Ось чому я можу з деякою часткою досвіду говорити про походження музики Берліоза, тому що це дуже добре відомий мені план, який я часто відвідую. Але мені абсолютно невідомо, що саме прийде. Зовсім нічого, нічого ... Я навіть не вирішую, яке почуття, або ідея, або стан свідомості будуть виражені, нічого. Я подібна чистому аркушу паперу. Я виходжу і сідаю, концентруюся протягом однієї хвилини і дозволяю цього прийти. Тоді іноді, я знаю. Не завжди. Але коли я недовго слухаю тут цю музику, вдень або ввечері, тоді я це знаю, бо це більше не я, це щось, що прийшло згори. Тоді я добре знаю, що це таке!

20 жовтня 1954 року народження,
CWM, Vol.6, p.384

* * *

На медитаціях, які ми проводили перш там (в Ашрамі), коли у нас була ранкова або вечірня медитація, моя робота полягала в об'єднанні всіх ваших свідомостей і підйомі їх так високо до Божественного, наскільки я тільки могла. Ті, хто були здатні відчути цей рух, слідували за ним. Це була звичайна медитація, з прагненням і сходженням до Божественного. Тут, на Ігровий Майданчику, робота полягає в об'єднанні всіх присутніх, відкритті їх і низведении в них божественної сили.

12 лютого 1951 року народження,
CWM, Vol.4, p.106

* * *

(в той час Мати давала щоденний даршан, виходячи щоранку на свій балкон - він був відомий, як «Балконний Даршан». Вечорами вона відвідувала Ігрову Майданчик для проведення Параду і Концентрації, що слідувала за ним).

Мила Мати, кожен день ми приходимо на Балконний Даршан, і сюди, на Ігрову Майданчик, для Параду і Концентрації. Яким має бути в кожному випадку наше ставлення?

Найнеобхіднішим якістю в усіх випадках є сприйнятливість.

Наприклад, Балконний Даршан. Коли я виходжу на балкон я здійснюю особливу концентрацію, ви бачите, що я дивлюся на кожного, чи не так? я проходжу очима, я розглядаю, я бачу всіх, я знаю всіх присутніх, і де вони знаходяться, і я даю кожному саме те, в чому він потребує; я бачу стан кожного і даю йому необхідне. Це може проходити швидко, інакше я тримала б вас там півгодини, але це саме те, що я роблю. Це єдина причина, по якій я виходжу на балкон, бо я і так ношу вас в своїй свідомості. Я ношу вас в своїй свідомості, завжди, навіть не бачачи вас, і роблю все необхідне. Але тут - це момент, коли я можу зробити це, доторкнувшись безпосередньо до фізичного, розумієте; інакше це повинно проходити через розум, через розум або вітальне. Але тут я торкаюся безпосередньо фізичного допомогою погляду, контакту за допомогою погляду; і це те, що я роблю - кожен раз.

27 липня 1955 року народження,
CWM, Vol.7, p.257

Заява

Я хочу відзначити цей день виразом давно плеканої мною бажання: стати громадянкою Індії. З мого першого приїзду до Індії, в 1914 році, я відчувала, що Індія була моєю справжньою батьківщиною, країною моєї душі і мого духа. Я вирішила здійснити це бажання, як тільки Індія стане вільною. Але я була змушена чекати через моїх численних зобов'язань, здійснюваних мною тут, в Пондічеррі, в зв'язку з ашрамі. Зараз настав момент, щоб заявити про себе.

Але, в згоді з ідеалом Шрі Ауробіндо, я маю намір показати, що істина полягає в об'єднанні, а не в поділі. Відмовитися від одного громадянства тільки для того, щоб прийняти інше - не є ідеальним рішенням. Тому я сподіваюся, що мені буде дозволено отримати подвійне громадянство, іншими словами, залишаючись француженкою стати також і індіанкою.

Я француженка по народженню і по початковій освіті, я індіанка за своїм вибором і переваги. У моїй свідомості немає ніякого протиріччя між цими двома, навпаки, вони дуже добре поєднуються і доповнюють один одного. Я також знаю, що можу в рівній мірі бути корисною обом країнам, бо єдиною метою мого життя є надати конкретну форму великому вченню Шрі Ауробіндо, а в своєму вченні він розкриває нам, що всі нації по суті своїй єдині і призначені виражати Божественне Єдність всієї землі через організоване і гармонійне різноманіття.

15 серпня 1954 року народження,
CWM, Vol.13, p.54

* * *

Коли я говорю, я проживаю це і в той же самий час передаю досвід зі словами - ніяка апаратура не в змозі записати це. Ось чому при прослуховуванні і при читанні текст здається зовсім іншим, з нього йде головне, бо це не піддається ніякої записи. Навіть тоді, коли в книзі або в статті друкують те, що я написала сама, інтенсивність досвіду, який я мала при написанні, вислизає, і текст виглядає плоским, хоча все слова ті ж самі.

Це - справжнє значення фізичного Присутності, його важливість незаперечна.

Не сприймайте мої слова як вчення. Мої бесіди завжди є силою в дії; вони вимовляються з певною метою і втрачають свою справжню силу, коли відокремлені від обставин, які їх зумовили.

CWM, Vol.13, p.53

* * *

Мій образ бачення дещо відрізняється. Для моєї свідомості все життя на землі, включаючи людське життя з усією її ментальністю, є масою вібрацій - здебільшого вібрацій брехні, невідання і безладу, в яких все більше і більше працюють вібрації Істини і Гармонії, що приходять з вищих планів і прокладають собі шлях через опір. У цьому баченні почуття его, особисті претензії і індивідуалізм стають абсолютно нереальними і ілюзорними.

CWM, Vol.13, p.95

* * *

Що ж ви хочете, мені зараз майже сто років, розумієте, не вистачає тільки п'яти років. Я почала здійснювати зусилля, щоб стати свідомою в п'ять років, дитя моє. Це так, до слова ... І я продовжую, і це триває. Тільки ... Природно, я дійшла до виконання роботи для клітин тіла, але робота почалася багато років тому.

Я кажу це не для того, щоб вас збентежити, але ... щоб сказати, що все це не відбувається само собою!

Тіло ... тіло є творінням матерії, яка залишається все ще дуже важкою, і це сама матерія повинна змінитися, щоб Супраментальное могло проявити себе.

CWM, Vol.12, p.433

* * *

Тепер запам'ятайте одну річ, це те, що Шрі Ауробіндо і я завжди є одним і тим же свідомістю, однією і тією ж особою.

Тільки коли ця сила або це присутність, яке є одним і тим же, проходить через ваше індивідуальне свідомість, воно приймає форму, видимість, що відрізняється згідно з вашим темпераментом, вашим прагненням, вашим потребам, характерних особливостей вашого істоти. Ваше індивідуальне свідомість діє як фільтр, покажчик, якщо можна так висловитися; воно робить вибір і фіксує одну можливість з нескінченності божественних можливостей.

1957 рік,
CWM, Vol.13, p.77

Шрі Ауробіндо про Матір

Існує єдина божественна Сила, діюча у всесвіті і індивідуумі, і яка також перевершує індивідуальність і всесвіт. Мати підтримує все це, але вона також працює тут в тілі, щоб принести вниз щось ще непроявлене в цьому матеріальному світі, щоб трансформувати життя тут - саме так ви повинні сприймати її, як Божественну Шакті, що працює тут з цією метою. Вона - саме ця Сила, що втілилася в тілі, але в своєму повній свідомості вона також ототожнена з усіма іншими аспектами Божественного.

стр.49-50

* * *

Є кілька Молитов Матері, написаних в 1914 році, в яких вона говорить про трансформацію і маніфестації. Але оскільки її ще не було тут в той час, чи не означає це, що ці ідеї були у неї задовго до того, як вона приїхала сюди?

Мати була духовно свідомою з молодості, навіть починаючи з самого дитинства, і вона зробила Садхану і розвинула це знання задовго до того, як приїхала до Індії.

23 грудня 1933 року,
стр.348

* * *

Присутність Матері завжди тут; але якщо ви вирішите діяти самовільно - слідуючи своїм власним ідеям, своїм уявленням про речі, своєю власною волею і вимогам, тоді, цілком імовірно, що її присутність виявиться прихованим; це не вона віддаляється від вас, але ви йдете від неї.

25 березня 1932 року,
стор.117

* * *

Ви повинні тільки прагнути, тримати себе відкритим Матері, відкидати все, що протилежно її волі і дозволити їй працювати в вас - роблячи також всю свою роботу заради неї, з вірою, що тільки завдяки її силі ви можете виконати її. Якщо ви залишаєтеся так відкритими, знання і реалізація прийдуть до вас в належний час.

стор.122

* * *

Сила Матері не тільки перебуває понад, на самому піку буття. Вона тут, з вами і навколо вас, готова діяти щоразу, коли ваша природа дозволить це. Це також вірно по відношенню до всіх тут.

15 листопада 1936 року,
стор.157

* * *

Світло різних відтінків - це Сили Матері, їх безліч. Білий світ - це її власна, властива їй сила, сила Божественного Свідомості за своєю суттю.

15 липня 1934 року народження,
стор.83

* * *

Абсолютно невірно говорити, що Мати більше любить тих, хто найближче до неї в фізичному світі. Я часто говорив це, але люди не хочуть вірити цьому, тому що вони уявляють, ніби Мати поневолена вітальними почуттями, подібно звичайним людям, і відома вітальними симпатіями і антипатіями. «Тих, кого вона любить, вона тримає біля себе, тих, кого вона любить менше, вона тримає віддалік, і тих, кого вона не любить або хто їй байдужий, вона тримає на відстані», такі їхні дитячі міркування. Багато з тих, хто завжди відчувають поруч з собою присутність і любов Матері, бачать її не більше одного разу на шість місяців або раз на рік; - беручи до уваги пранамая і медитації. З іншого боку, той, хто фізично знаходиться поруч з нею або часто бачиться з нею, може не відчувати цього зовсім; він може скаржитися або на повну відсутність підтримки і любові Матері, або в порівнянні з тим, що вона дає іншим. Якби по-дитячому наївне потрійне правило, наведене вище, було вірним, то такі спалахи обурення були б неможливі. Чи відчуває людина любов Матері чи ні, залежить від того, відкритий він їй чи ні. Це не залежить від фізичної близькості. Відкритість означає усунення всього, що робить людину несвідомим про внутрішню спорідненість - ніщо не може зробити його більш несвідомим, ніж ідея про те, що любов повинна вимірюватися тільки якимись зовнішніми проявами замість того, щоб відчуватися всередині; це робить людину сліпою або несприйнятливим до тих зовнішніми проявами, які є там. Чи знаходиться людина фізично далеко чи близько, не має ніякого значення. Він може відчувати цей зв'язок, перебуваючи далеко від неї фізично або рідко з нею відясь. Він може не відчувати її, коли вона там, навіть перебуваючи фізично поруч або часто буваючи в її фізичному присутності.

11 червня 1935 року,
стр.168-169

* * *

Ліки надають абсолютно інший вплив на тіло Матері, ніж вони роблять на ваше, або на тіло Х, або на чиєсь ще, і реакція на них зазвичай несприятлива. Її фізичний свідомість відрізняється від свідомості звичайних людей - хоча навіть у звичайних людей воно не таке ідентичне у всіх випадках, як «наука» намагається нас запевнити.

1 лютого 1937 року,
стр.376

* * *

Мати пережила дуже сильну атаку і повинна максимально берегти свої сили, враховуючи те навантаження, яке Даршан 24 листопада буде означати для неї. І мови бути не може про те, щоб вона почала бачитися з усіма і приймати їх в даний час - навіть одне таке ранок її б повністю виснажило. Ви повинні пам'ятати, що для неї такий фізичний контакт з іншими людьми - це не просто світська або буденна зустріч, з декількома поверхневими рухами, які не мають будь-якого було значення. Для неї це означає взаємообмін, випромінювання її сил і прийняття хороших, поганих і змішаних речей від них, що часто вимагає великих труднощів з їхнього узгодження і усунення і в багатьох випадках, хоча і не у всіх, сильне навантаження на тіло.

12 листопада 1931,
стр.315

* * *

Набагато легше садхаку за допомогою віри в Мати позбутися хвороби, ніж Матері залишатися вільною від неї - бо Мати по самій природі своєї роботи повинна була ототожнити з садхаку, підтримувати їх у всіх труднощах, приймати в себе всю отруту їх природи, крім того, брати на себе всі труднощі універсальної земної Природи, включаючи ймовірність смерті і хвороби для того, щоб перемогти їх. Якби вона не зробила цього, то жоден садхака не був би здатний практикувати цю йогу. Божественне має прийняти на себе людську природу, щоб людина могла піднятися до Божественного. Це проста істина, але, мабуть, ніхто в ашрамі не здатний зрозуміти, що Божественне може зробити це і все ж залишатися відмінним від них - може як і раніше залишатися Божественним.

8 травня 1933 року,
стр.317

* * *

Мати не вважає, що потрібно залишити всю роботу і тільки читати і медитувати. Робота є частиною Йоги і надає найкращі можливості для призову Присутності, Світла і Сили в вітальне і його діяльність; вона також збільшує поле і можливість самовіддачі.

Недостатньо тільки пам'ятати, що робота належить Матері - результати теж належать їй. Ви повинні навчитися відчувати за собою сили Матері і відкриватися натхненню і керівництву. Завжди пам'ятати про це одним зусиллям розуму занадто важко; але якщо ви опиняєтеся в свідомості, в якому ви завжди відчуваєте в собі силу Матері або те, що вона підтримує вас, це є вірним станом.

18 серпня 1932 року,
стр.200-201

* * *

Я не вважаю, що Мати явлется поборницею суворої дисципліни. Навпаки, я бачив, з якою постійної м'якістю, безмежним терпінням і добротою вона зустрічала всю масу недисциплінованості, непокори, домагань, обурення, що оточували її, навіть обурення, висловлюваного їй прямо в обличчя і запеклих листів, обсипають її самої скверною лайкою. Поборник суворої дисципліни ніколи б не повівся так при цьому.

25 лютого 1945 року,
стр.229-230

* * *

Мати сама вибрала керівників (департаментів) для своїх цілей з тим, щоб організувати все; всі напрямки роботи, всі деталі були організовані нею, і керівники вчилися слідувати її методам, і тільки потім вона відсторонилася і дозволила всьому слідувати за наміченим нею шляху, але завжди під її пильним наглядом. Керівники проводять її політику, виконують її інструкції і про все доповідають їй, і вона часто змінює те, що вони роблять, коли вважає це за доцільне.

9 січня 1936 року,
стр.243-244

* * *

Садхана відбувається Матір'ю згідно Істині і потребам природи кожного, а також відповідно до кожного плану Природи. Це не один фіксований процес.

13 вересня 1933 року,
стр.267

* * *

Мати знаходить картини Х огидними і жахливими, на її думку вони не гідні називатися мистецтвом. Але це не тому, що вони відступають від традиції. Мати не вірить в традицію - вона вважає, що Мистецтво повинно завжди розвивати нові форми - але, все ж, вони повинні відповідати істині Краси, універсальної і вічної - чогось Божественного.

8 грудня 1933 року,
стр.368

* * *

Мати ніколи не ухиляється від читання листів або від будь-якої іншої роботи через відсутність часу: вона береться за будь-яку роботу, яка приходить до неї, навіть якщо хвора або не має часу на відпочинок.

15 лютого 1936 року,
стр.279

* * *

Мати вважає за краще, коли вона ходить на терасі, щоб люди не дивилися на неї, оскільки це єдиний час, коли вона може трохи сконцентруватися на собі - не рахуючи необхідності подихати свіжим повітрям і порухатися для підтримки здоров'я тіла. Якщо їй доведеться відповідати на заклик такого великого числа людей, це буде неможливо. Інтерв'ю, яке вона дає вам - зовсім інша справа; вона повинна сама призначити його, і це - частина її роботи, і тому немає необхідності що-небудь міняти в цьому.

стр.279

* * *

Мати звертається з кожним по-різному, відповідно до його потреб і його природі, а не відповідно до якогось встановленого ментальному правилом. Для неї було б абсурдом робити одне і те ж з усіма, немов вони є механізмами, що потребують однакового поводження.

31 жовтня 1931,
стор.300

* * *

Це вірно, що Мати єдина в багатьох формах, але відмінність між зовнішньою і внутрішньою Матір'ю не повинно робитися дуже різким; бо вона не тільки єдина, але фізична Мати містить в собі всіх інших і в ній встановлено зв'язок між внутрішнім і зовнішнім буттям. Але щоб істинно пізнати зовнішню Мати потрібно знати, що укладено в ній, а не дивитися тільки на зовнішні прояви. Це можливо тільки в тому випадку, якщо людина зустрінеться з нею в своєму внутрішній істоті і проросте в її свідомість - ті, хто шукають з нею тільки зовнішніх відносин, не можуть цього зробити.

10 серпня 1936 року,
стор.172

* * *

Мати не тільки керує всім згори, але вона також сходить в цю меншу потрійну всесвіт. Безособово, все тут, навіть руху Невідання, є нею в прихованої силі і її творіннями в зменшеній суті, її Природою-тілом і Природою-силою, і вони існують тому, що рухома незбагненним указом Всевишнього втілити щось, що перебувало серед можливостей нескінченного, вона погодилася на велику жертву і одягла, подібно масці, душу і форми Невідання. Але і особисто вона також впала там сюди, під Тьму, щоб вести її до Світла, в Брехня і Помилку, щоб перетворити її в Істину, в Смерть, щоб звернути її в богоподібну Життя, в цей світ-біль і його постійну скорботу і страждання, щоб завершити їх в суспільстві, що трансформується екстазі своєю піднесеною Ананд. У глибокій і великої любові до своїх дітей вона погодилася надіти на себе покрив цієї темряви, зглянувшись виносити атаки і болісні впливу сил Тьми і Брехні, зазнала проходження через врата народження, що є - смерть, прийняла на себе муки і печаль і страждання творіння, оскільки здавалося, що тільки так воно може бути піднято до Світла, і Радості, і Істині, і вічного Життя. Це велика жертва, яку називають іноді жертвою Пуруши, але набагато глибше самопожертву пракріті, жертва Божественної Матері.

Всі наведені цитати взяті
з томи 25, «Мати», SABCL

символ Матері

Знак Матері - опис дане Матір'ю:

Центральний коло представляє Божественна Свідомість.

Чотири пелюстки представляють чотири сили Матері.

Дванадцять пелюсток представляють дванадцять сил Матері, які проявляються для Її роботи.

* * *

Центральний коло представляє Махашакті, Верховну Мати.

Чотири пелюстки в центрі є чотирма аспектами Матері, і дванадцять пелюсток їх дванадцятьма атрибутами.

1955 рік,
CWM, Vol.13, p.60

Бібліографія Матері

Зібрання Творів Матері

17-ти томне Зібрання Творів складається з дев'яти томів бесід і восьми томів творів (молитов, роздумів, нарисів, висловлювань, листів і особистих заміток). Велика частина матеріалів була написана або виголошена на французькій мові. Текст даного видання є другою редакцією; текстуально він відповідає першій (за винятком декількох незначних виправлень), але відрізняється нумерацією сторінок.

Всі томи Зібрання Творів Матері англійською і французькою мовою можна завантажити в форматі PDF з сайту Ашрама Шрі Ауробіндо.

• Том 1. Молитви і Медитації (Prayers And Meditations)
  313 молитов і медитацій, більшість з яких написано між 1912 і 1917 роками. Відібрані Матір'ю з її щоденників, ці молитви є записом її духовних дослідів того часу.
• Том 2. Слова Далекого Минулого (Words of Long Ago)
  Статті та бесіди з 1893 по 1920рр. Даний том містить в собі ранні нариси, бесіди з духовними шукачами в Парижі, нариси, написані в Японії і "Казки Всіх Часів", кілька історій для дітей.
• Том 3. Питання і Відповіді 1929-1931 р.р. (Questions and Answers 1929-1931)
  Бесіди про йогу і життя. Мати відповідала на задані учнями питання в 1929-31 роках. Том також включає її коментарі до Дхаммападе з перекладом цього тексту.
• Том 4. Питання і Відповіді 1950-1951 р.р. (Questions and Answers 1950-1951)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі по її нарисів про освіту, «Питанням і Відповідям 1929 г.» і книзі Шрі Ауробіндо «Мати».
• Том 5. Питання і Відповіді 1953 г. (Questions and Answers 1953)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі до «Питанням і Відповідям 1929 г.».
• Том 6. Питання і Відповіді 1954 (Questions and Answers 1954)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі до її нарисів про освіту і до трьох невеликим роботам Шрі Ауробіндо: «Елементи Йоги», «Мати» і «Основи Йоги».
• Том 7. Питання і Відповіді 1955 г. (Questions and Answers 1955)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі до роботи Шрі Ауробіндо «Основи Йоги», главі з книги «Людський Цикл», двом главам з «Синтезу Йоги» і п'єсі Матері «Велика Таємниця».
• Том 8. Питання і Відповіді 1956 (Questions and Answers 1956)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі до книги Шрі Ауробіндо «Синтез Йоги» (Частина Перша) і до його «Думкам і афоризми».
• Том 9. Питання і Відповіді 1957-1958 р.р. (Questions and Answers 1957-1958)
  Бесіди Матері, включаючи коментарі до робіт Шрі Ауробіндо «Думки і Афоризми», «Супраментальная Маніфестація на Землі» і до останніх шести главам «Життя Божественної».
• Том 10. Про «Думки і Афоризмах» (On Thoughts and Aphorisms)
  Коментарі до роботи Шрі Ауробіндо «Думки і Афоризми» з текстом самої роботи.
• Том 11. Нотатки на Шляху (Notes on the Way)
  Бесіди з учнями між 1964 і 1973 роками про «садхане тіла» Матері і духовних дослідах, які вона переживала в той час аж до кінця її життя.
• Том 12. Про Освіті (On Education)
  Нариси про освіту і саморозвитку; кореспонденція та бесіди зі студентами і вчителями школи Ашрама і капітанами груп; а також три п'єси: «Назустріч Майбутньому», «Велика Таємниця» і «Сходження до Істини».
• Том 13. Слова Матері (Words of the Mother)
  Короткі письмові висловлювання про Шрі Ауробіндо, про себе, про Ашрамі Шрі Ауробіндо, Ауровіль, Індії та інших націях.
• Том 14. Слова Матері (Words of the Mother)
  Короткі письмові висловлювання про Йоги і життя, що стосуються індивідуальних взаємин з Божественним, шляхи Йоги, якостях, необхідних в Йогі, труднощі духовного життя, людських взаєминах і роботі.
• Том 15. Слова Матері (Words of the Mother)
  Короткі письмові висловлювання про йогу і життя: Божественне і всесвіт, ворожі сили, релігія, окультизм, моральність, війна, добробут, правління, трансформація, хвороба і здоров'я, послання, молитви і бесіди.
• Том 16. Кілька Відповідей Матері (Some Answers from the Mother)
  Листування з чотирнадцятьма учнями, що жили в Ашрамі, і студентами школи Ашрама. Мати відповідала на питання про життя і Йоги.
• Том 17. І Знову Відповіді Матері (More Answers from the Mother)
  Листування з шістьма учнями, що жили в Ашрамі, і студентами школи Ашрама. Мати відповідала на питання про життя і йогу.