"До народу він звертався так, як це було заведено у вільній державі. Дуже тактовно поводився, коли потрібно було або утримати людей від зла, або спонукати до добра, щедро винагородити одних, виправдати - надавши поблажливість - інших. Він робив поганих людей хорошими , а хороших - чудовими ... Різні твердістю, він разом з тим був совісний ", - писав римський історик Юлій Капітоліна в" Життєписі Марка Антоніна Філософа ".
Марк Аврелій належав до знаменитої плеяди великих цезарів Римської імперії. Правління Нерви, Траяна, Адріана, Антоніна Пія і Марка Аврелія стало "золотим часом" в історії цією найпотужнішою держави Стародавнього світу. Сувора дійсність залишила відбиток трагізму на діях останнього з "п'яти хороших імператорів", одночасно формуючи його світогляд.
Марк Аврелій Антонін, римський імператор з династії Антонінів, народився 26 квітня 121 року від Різдва Христового в Римі, в сім'ї сенатора іспанського походження. Марк Анній Вер був сином Марка Анния Віра і Доміції Луціллію. В історію він увійшов під іменем Марк Аврелій.
Марк Анній Вер спочатку був усиновлений третім чоловіком матері імператора Адріана - Доміції Луціллію Пауліни - Публием котив Північчю (консул з 120 року), а в 139 році, після смерті названого батька, його усиновив вже новий імператор - Антонін Пій, і з тих пір він став іменуватися Марк Елій Аврелій Вер Цезар.
Дружина - Анния Галерія Фаустина (або Фаустина-молодша) - була дочкою імператора Антоніна Пія і Анни Галереї Фаустини-старшої. У Фаустини-молодшої, за свідченнями різних істориків, народилося 12 або 13 дітей. Один із синів - горезвісний Коммод - після смерті батька в 180 році став імператором.
Весілля відбулося в 145 році від Різдва Христового. Доньці Антоніна Пія, яку він дуже любив, виповнилося всього 14 років. Наречений був на 10 років старше. Останню дитину, дочка Вібію Сабіну, Фаустина-молодша народила приблизно в 170 році.
Цікаво, що в кінці правління імператора Адріана Фаустину-молодшу вважали нареченою Луція Цейонія Коммода Віра - співправителя Марка Аврелія і ще одного прийомного сина Антоніна Пія. Але Антонін Пій, ставши імператором, не виконав заповіту свого названого батька. Отже, Луцій Вер (130-169) став чоловіком дочки Марка Аврелія Луціллію. Він залишив незначний слід в історії імперії: прославився марнотратством, проводячи час у застіллях і розвагах, часто непристойних. Луцій Вер практично не займався державними справами, хоча офіційно мав рівні права з Марком Аврелієм. Помер названий брат імператора, можливо, від чуми, після завершення війни з Парфією. Де він, до речі, показав себе хоробрим воєначальником ...
Але повернемося до життєпису Марка Аврелія, в якому не можна не торкнутися його захоплення філософією. Тим більше що це був справжній мудрець на троні.
Марк Аврелій отримав прекрасну освіту. За наполяганням діда по материнській лінії навчався вдома. Як пише Юлій Капітоліна, "початкова освіта він отримав у вчителя грамоти Евфоріон, комічного актора Геміні, музиканта Андрона, який вчив його і геометрії. Крім того, навчався граматиці: грецької - у Олександра Котіенского, і латинської - у Трозія Апра, Поллиона і Євтихія Прокула з Сіккім. Навчався він у ораторів: грецьких - Анін Макра, Канін Целера і Ірода Аттика, і латинського - Фронтона Корнелія ".
Під час навчання Марк Аврелій одягав філософський плащ, спав на голій землі, за наполяганням матері, а згодом - на матраці, вкритому звіриними шкурами. До самого кінця життя імператор Марк Аврелій виявляв повагу до своїх вчителів: поставив їм статуї, прикрашав гробниці квітами, приносив жертви на честь їх пам'яті. У своїх знаменитих «Роздуми» імператор називає особливою милістю богів до себе те, що вони дали йому чудових батьків і наставників. Філософія стоїків повністю опанувала думками Марка Аврелія, і він неухильно дотримувався її вчення весь час, поки правил наймогутнішою в світі імперією. Дуже рано стоїцизм відвернув його від гімнастичних вправ, від полювання на звірів і птахів, хоча раніше він був розташований до цих розваг. Стоїки визнавали три основні області філософського знання: вчення про природу (фізика), вчення про пізнання і мисленні (логіка) і вчення про належну життя (етика). Світ в стоїцизм розглядався як організоване ціле, пронизане життєдайним логосом, який виступає іманентною породжує силою і законом, що направляють світовий розвиток.
Ще за життя імператора Адріана Марк Аврелій, всупереч своєму юному віку, готувався до посади квестора. Через півроку після смерті Адріана він її отримав (5 грудня 138 року).
Поважаючи звички народу, імператор завжди присутній в амфітеатрі на спортивних іграх, в цирку, на театральних виставах. Але так мало цікавився ними, що під час змагань і уявлень частіше читав книги, слухав доповіді сановників, навіть підписував урядові акти. Його думки були далекі від цих розваг. Будучи дуже вимогливим до самого себе, Марк Аврелій до самої смерті залишався поблажливим і добрим до інших. Він велів давати гладіаторів тупе зброю, щоб ті не завдавали один одному смертельних ран. Видавав справедливі закони, віддавав здорові розпорядження (зменшив терміни розгляду справ у суді). Як у приватному житті, так і в управлінні державою дотримувався вчення стоїків; згідно цієї філософії цезар повинен був сумлінно виконувати обов'язки і абсолютно присвятити себе турботам про благо держави і своїх підданих. Членами імператорського ради призначав досвідчених юристів, поважав їх думку і за їх сприяння видавав укази, поліпшував судочинство, боровся зі зловживаннями ...
Марк Аврелій поважав законодавців, як і Антонін Пій. Особливе значення імператор надавав введенню в Сенат найзаможніших і авторитетних аристократів - уродженців провінцій. При його правлінні Сенат поповнився провінціалами більше, ніж при будь-якому з колишніх принцепсов, причому особливо зросла кількість провінціалів східного (азіатського) і африканського походження. Правління Марка Аврелія стало періодом, відомим під назвою "сенатський ренесанс", а сам імператор відкрито заявляв про своє підпорядкування Сенату. Тобто Римська держава - висловлюючись сучасною мовою - стало парламентсько-президентською. Хоча це, напевно, занадто сміливе припущення. Все ж у Марка Аврелія було багато важелів, щоб тримати ситуацію в імперії в своїх міцних руках ...
Більшу частину життя Марк Аврелій - звичайно, вимушено - провів у військових походах. Він всіляко намагався зберегти мир в імперії, але марно. 14 років свого правління (з неповних 19) йому довелося воювати!
Відразу після придушення повстання в Британії в 162 році, тобто незабаром після проголошення імператором, Марк Аврелій був змушений почати важку і виснажливу війну з Парфянской державою. Його енергійний цар Вологез III послав свої війська до Вірменії і підпорядкував її собі. Спроба римського намісника Каппадокії витіснити парфян з Вірменії завершилася поразкою. Розвиваючи успіх, Вологез III переправився через Євфрат і захопив частину Сирії - ключовий провінції римських володінь на Сході. Становище ставало загрозливим для всієї системи римської влади. На допомогу східній армії довелося кидати частина рейнських і дунайських легіонів, вимушено послаблюючи кордону на півночі. На чолі сильної військової угруповання був поставлений співправитель Марка Аврелія - Луцій Вер, а його помічниками - кращі полководці імперії Авіда Касій і Стацій Пріск. Парфян витіснили з Сирії та Вірменії, римські війська окупували частину Месопотамії, разом з парфянських столицями Селевкія і Ктесифона.
Однак закріпитися в Месопотамії римлянам не вдалося, населення їх не підтримало, почалася партизанська війна. До того ж в Месопотамії в той час спалахнула епідемія чуми, яка охопила і римську армію. Римляни залишили Месопотамію, зазнавши великих втрат. Більш того, римські війська, відступаючи, занесли цю страшну хворобу на територію східних провінцій, звідки вона поширилася на Італію, а потім і деякі західні провінції, лютуючи в імперії аж до середини 180 року від Різдва Христового. Всупереч цим невдачам, римлянам вдалося закріпитися в Вірменії та укласти з Парфією досить вигідний мирний договір, за яким імперії відходила Північна Месопотамія, а Вірменія визнавалася входить в сфери римських інтересів (166 м).
Мирний договір був підписаний дуже своєчасно, бо незабаром після його укладення склалася загрозлива ситуація на дунайської кордоні. Тут вже протягом століть господарювали войовничі германські племена маркоманов і квадов, що належать до конфедерації свеви. До часу правління Марка Аврелія вони перебували в складних відносинах з імперією, але в цілому визнавали верховенство Риму. З середини 160-х рр. ситуація змінилась. Маркомани скористалися тим, що сарматські племена (язиги, роксолани, Кособоков) почали погрожувати римським володінь на Дунаї. Уже в 166-167 рр. маркомани вторглися в провінції Паннонія, Норік, Реция і через альпійські проходи дісталися до Північної Італії: їх загони підійшли до Аквілєє. Небезпека могла загрожувати Середньої Італії і навіть Риму.
Імператору довелося вжити термінових заходів. У Північну Італію і Паннонію були перекинуті додаткові військові контингенти, зокрема зі Сходу. У легіони вдруге після Пунічних воєн були зараховані відпущені з цієї нагоди раби і гладіатори, яких називали волонтерами. Римська армія поповнювалась також розбійниками, господарювали в горах Далмації і Дарданії. Підготовка до боротьби з варварами тривала в дуже несприятливій обстановці - чума, спустошена витратами на парфянської кампанію державна скарбниця ... В цих умовах, за словами біографа Марка Аврелія, "щоб не накладати важкий тягар на провінціалів, він ... влаштував на форумі божественного Траяна аукціон речей з палацу, де, крім одягу, келихів і золотих судин, продав скульптури великих майстрів ".
Величезну римську армію, як в дні найбільших небезпек, очолили обидва імператора. Застосовуючи військову силу і дипломатичне мистецтво, римлянам вдалося відтіснити варварів від Аквилеи, а потім і звільнити Північну Італію. Розвиваючи успіх, вони в кінці 169 року відкинули варварські полчища від кордонів придунайських провінцій, перейшли Дунай і встановили своє панування в землях, здавна займаних маркоманов, квадами і їх союзниками.
У 172 році в Нижньому Єгипті несподівано спалахнуло повстання єгипетських пастухів (їх називали Буколов), яких очолив "пророк" - ймовірно, місцевий священнослужитель Ісидор. Інсургенти створили могутню військову організацію, зуміли розігнати місцеві гарнізони і римські загони. Тільки прибуття в Єгипет викликаних з Сирії легіонів нарешті заспокоїло ситуацію.
Марк Аврелій знову повернувся на Придунав'ї. Щоб захистити кордони імперії на середньому Дунаї, він почав розробляти план створення на території сучасної Моравії і Східної Угорщини римських провінцій маркоманов і Сарматії. Однак реалізувати його не вдалося. Імператор був змушений терміново покинути Придунав'ї і відправитися на схід, для придушення заколоту в Сирії. У 175 році місцеві легіони проголосили імператором намісника провінції і відомого полководця Авід Касія, якого підтримали аристократи східних провінцій і Єгипту, які стоять в опозиції до уряду. Заколот був пригнічений ще до того, як імператор кинув в бій кілька легіонів з метрополії і кордони з німецькими племенами ... Сирійські легіонери самі принесли імператору відрубану голову Авід Касія.
Марк Аврелій ще деякий час займався врегулюванням конфліктів на східних кордонах імперії. А тим часом відсутністю імператора скористалися німецькі племена і відновили свої напади на північних кордонах імперії. У 177 році імператор знову відправився на війну. Ця кампанія - Друга Маркоманской війна - виявилася досить успішною, варварські напади були відбиті, обстановка на кордоні стабілізувалася.
Під час цієї експедиції Марк Аврелій захворів і, передавши владу своєму синові Коммоду, який перебував разом з ним у військовому таборі, 17 березня 180 року помер в місті Виндобоне (сучасна Відень). Коммод вже майже чотири роки вважався повноправним співправителем і носив, як і його батько, титул Августа. Майбутній імператор Коммод (багато істориків вважають, що його біологічним батьком був не Марко Аврелій, а гладіатор - коханець Фаустини-молодшої) стане повною протилежністю батькові: він вирізнявся надзвичайною жорстокістю і завершив свої дні напередодні грандіозних новорічних гладіаторських боїв, які сам дуже любив і брав в них участь. Його задушив атлет Нарцис в останній день 192 року від Різдва Христового. Так завершилася майже столітня епоха правління династії Антонінів ...
Марк Аврелій, наслідуючи своїх попередників, розумів необхідність підтримувати незаможне міське населення, роздаючи подарунки грошима, зерном і продуктами з державних складів. Крім дрібних роздач, за 20 років свого правління він сім разів влаштовував грандіозні видачі, які в цілому складали приблизно 850 денаріїв на одну людину. Ці субсидії не можна назвати дуже щедрими, однак вони допомагали зберігати спокій і лояльність римського населення до правлячого імператора і його політиці. Так само як і при попередниках Марка Аврелія, зберігався інститут підтримки сиріт та дітей малозабезпечених батьків за допомогою фінансування так званих аліментарних установ.
Марк Аврелій став опікуном для всіх, хто потребує: сиротам і хворим дітям він забезпечив дбайливий догляд. Разом з Антоніном Пієм найбільші благодіяння надав рабам. Пом'якшив деякі найбільш жахливі прояви рабства. Види тілесних покарань були визначені законом. Вбивство раба стало злочином. Велика увага Марк Аврелій приділяв судочинства. Загальний напрямок його діяльності в області права визначене в такий спосіб: «Не стільки впроваджував нововведення, скільки відновлював древнє право".
Період правління Марка Аврелія, за словами Євсевія Кесарійського, хоча і відрізнявся особливою жорстокістю до християн, однак не залишив нам будь-яких нових указів проти цього віровчення. Дискусійним залишається і питання про те, чи відбувалося переслідування християн за ініціативою імператора, і чи був Марк Аврелій взагалі причетний до цих гонінь. Як писав Умберто Еко: "основи Римської імперії підточувала зовсім не християнська етика; імперія сама підточила себе, з рівною готовністю прийнявши александрійську культуру і східні культури Мітри або Астарти, заграючи з магією, новими навчаннями про етику сексуальних відносин, різними надіями і уявленнями про порятунок ". Але це зауваження стосується вже епохи після правління Марка Аврелія, коли почався занепад імперії ...
Імператор так і залишився єдиним справжнім філософом на троні в світовій історії. Він був учнем Епіктет, а, отже, навчився не скаржитися. Намагався бути витривалим у численних військових кампаніях і спокійно, як істинний стоїк, тримати удари долі. Ось тільки кілька цікавих думок Марка Аврелія з написаних на давньогрецькому "Роздумів" (ця назва відома в європейській традиції, насправді автентичну назву 12 книг - "До самої себе"): "Яка особлива прикмета відрізняє розважливого і добру людину, як не спокій і задоволеність в будь-яких життєвих обставин? .. Він не нехтує божественним принципом, закладеним в його душі, і не порушує спокій свого розуму різноманітністю химерних прагнень ... Дотримується непохитного поваги до правди в своїх слова х і справедливості у вчинках, і нехай навіть весь світ змовиться і засумнівається в його чесності і скромності ... він не образиться на їх недовіру і не зійде з дороги, що веде його до істинної мети життя, до якої кожен повинен намагатися дійти з чистою совістю, непохитний і готовий до смерті, примирений з власною долею, без невдоволення і спротиву "(з фундаментальної праці британського історика Нормана Девіса" Європа: Історія ").
Марк Аврелій написав свою роботу в 168-169 рр. від Різдва Христового. Зібрані в ній афоризми і звернені "до самого себе" записи - це заклик до чеснот і розумного життя, до внутрішнього самовдосконалення. Імператор вважав, що воістину вільний тільки людина, що керується розумом, а не бажаннями і пристрастями. Мрія грека Платона і римлянина Сенеки про царство філософів на землі ніколи не була настільки близька до втілення, як за часів правління Марка Аврелія.
Імператор вважав, що "мистецтво життя більш нагадує мистецтво боротьби, ніж танців. Воно вимагає готовності і стійкості і відносно до раптового і непередбаченого".
