Топ новостей
Вчера в коворкинге бизнес-инкубатора «Молодёжный» состоялось традиционное мероприятие Агентства инновационного развития РМ – стартап-посиделки на тему «Юридические основы работы проекта"
Спикером выступила старший преподаватель кафедры гражданского права и процесса НИУ "Высшая школа экономики" (г. Нижний Новгород), практикующий юрист по сопровождению бизнеса – Ксения Кочкурова. Ксения

Рекламне агентство "ITMG"
Рекламне агентство «ITMG» надає повний перелік рекламних послуг у Черкасах. РА має у своєму розпорядженні широку мережу рекламних поверхонь для розміщення зовнішньої реклами, співробітничає з мережними

Рекомендации наших клиентов |Агентство копирайтинга и контент-маркетинга – АПТекст
Шановні друзі, мене звати Василь Вовк і я не вигаданий персонаж у цьому відгуку, а реальний клієнт компанії АПТекст, який співпрацює з ними більше року (роботи, виконані для мене, працівники компанії можуть

Антиколекторське агентство
Коли криза «вдарила» по жителям, багато з яких залишилися без джерела доходу і не змогли виконувати взяті на себе фінансові зобов’язання перед банками, в результаті чого хтось за рішенням суду позбувся

Для бизнеса - Туристическое агентство Saya Travel
От имени ТОО "Saya Travel" приветствуем Вас и надеемся на сотрудничество!          ТОО «Saya Travel» начало свою деятельность с 29.01.2015г.  Несмотря на

Дива Країни - об агентстве
«Дива Країни» — это удивительные путешествия, экскурсии по Киеву и самым красивым городам Украины, уникальные туры по местам Силы Украины и встречи с необыкновенными людьми, которыми богата наша земля.

Принцип Роботи Агентства Нерухомості з оренди житла. |
Багато людей, які не мають свого власного житла, дуже часто стикаються з проблемою оренди квартири. Причому у кожного з них завжди виникає велике бажання знайти хороше житло за короткий період на тривалий

15 лучших печатных реклам 2013 года
Креативные агентства разрабатывают огромное количество разных рекламных кампаний: одни удивляют своей оригинальностью и свежими идеями, другие — шокируют эпатажными образами. Но несмотря на разнообразие

PHD: "Мы очень открытая компания"
   Читать оригинал публикации на sostav.ru     Одной из крупнейших глобальных медийный сетей - PHD - в прошлом году исполнилось 25 лет, а в этом году она празднует 10-летие выхода на российский рынок.

Как я создал digital агентство с smm специализацией - Дневники предпринимателей, истории успеха - Бизнес форум
Бренд-01 Я очень хорошо понимаю что такое бренд. И к построению оного и сведутся мои усилия. При этом для меня построение бренда это не только создание сайта и придумывание названия предприятию,



РЕКЛАМА



Календарь

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

  1. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців Священик храму святої Трійці в...
  2. Про любов до ворогів
  3. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  4. Про любов до ворогів
  5. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  6. Про любов до ворогів
  7. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  8. Про любов до ворогів
  9. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  10. Про любов до ворогів
  11. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  12. Про любов до ворогів
  13. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  14. Про любов до ворогів
  15. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  16. Про любов до ворогів
  17. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  18. Про любов до ворогів
  19. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  20. Про любов до ворогів
  21. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  22. Про любов до ворогів
  23. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  24. Про любов до ворогів
  25. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  26. Про любов до ворогів
  27. Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців
  28. Про любов до ворогів

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003, с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Любіть ворогів ваших - вислови, цитати, висловлювання святих отців

Священик храму святої Трійці в Хохлах Микола Лизлов багато років збирає тематичний цитати зі Святого Письма і святих отців. Сьогодні він ділиться своїми добірками про те, що таке любов і як можливо любити своїх ворогів, з читачами «Правміра».

Що є любов?

Святе Письмо свідчить:

«Бог є любов» (1 Ів. 4,16).

Святитель Григорій Богослов (пам'ять (25.1 / 7.2 / .389):

«Ми шануємо любов. Бо, за висловом Святого Духа, Бог наш є любов (1 Ів. 4,8), і найменування це приємне для Господа всякого іншого імені ».

(Святитель Григорій Богослов «Творіння» т.1, М., 2010 с.286).

Преподобний Симеон Новий Богослов (12/25 / .3.1021):

«Любов є не ім'я, але божественна сутність, сообщімая і незбагненна і зовсім Божеська».

(Преподобний Симеон Новий Богослов «Творіння» т.3 «Божественні гімни» изд. Троїце-Сергієвої Лаври, 1993, с.220).

Священномученик Ігнатій Богоносець (20.12 / 2.1 / .117)

«Послання до Траллійцам»: «... Прийміть себе взаємно в вірі, яка є плоть Господа, і в любові, яка є кров Ісуса Христа».

( «Писання мужів апостольських. У російській перекладі з введеннями і примітками до них прот. П. Преображенського» Київ 2001, с.288).

Єпископ Антоній (Храповицький), пізніше митрополит, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном † 28.7.1936):

«Вірити в Христа означає вірити в« любов », через Нього отримала своє вище виправдання, визнавати саме любов за вищий закон життя і керуватися нею».

/ Еп. Антоній (Храповицький) «Собрание сочинений» т.2, с.103 / (Цитата за книгою: С.М. Зарін «Аскетизм по православно-християнського вчення» М., 1996, с.364).

Німецький теолог і філософ, один з найбільших християнських містиків, Майстер Екхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сьогодні читається Послання, в якому св. Іоанн говорить: «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4,16). Однак я говорю: «Бог-любов, і хто в любові, той в Бозі, і Він в ньому». Говорячи «Бог-любов», я маю на увазі одне ціле. Бо подумайте, якщо кажуть «Бог є любов», то може виникнути питання, яке кохання, адже існує не одна любов, і тим самим можна відвернутися від єдиного цілого. Але щоб зберегти перед собою це ціле, я говорю: «Бог-любов».

Бог вловлює Своєю любов'ю все творіння, щоб пробудити в них бажання любити Його. Якщо мене запитають, що є Бог, то я відповім: Бог є благо, як таке Він переслідує Своєю любов'ю все творіння, і тільки для того, щоб направляти їх любов назад до Себе; яке ж щастя дарує Бог; будучи Сам метою їх прагнень ».

(Мейстер Екхарт «Духовні проповіді і міркування» СПб., 2008, с.201).

Спаситель:

У відповідь на питання фарисея:

«Учителю, Яка найбільша заповідь у законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе, на цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки »(Мф. 22,36-40).

Апостол Павло:

«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости» (Кол. 3,14).

Преподобний Максим Сповідник (21.1 / 3.2 / .662):

«Або, сказати коротко, любов є звершення всіляких благ; будучи вірною, неухильної і завжди перебуває вона веде і приводить живуть в ній до Бога, Найвищого Блага і Причини всякого блага.

«...» Власне кажучи, тільки вона одна представляє людини сущим за образом Творця ... ».

( «Творіння преподобного Максима Сповідника книга 1« Богословські та аскетичні трактати »1993, с.147).

Преподобний Іоанн Ліствичник (30.3 / 12.4 / .649):

«Любов є подателька пророцтва; любов - винуватиця чудотворення; любов - безодня осіяння; любов - джерело вогню в серці, який, ніж більш закінчується, тим більше розпалює спраглого. Любов твердження Ангелів, вічне успіх ».

( «Преподобного отця нашого Іоанна ігумена Синайської гори Лествиця» Jord а nville, N. Y., 1963, с.250).

Преподобний авва Фелассій († 660):

«ОДНА ЛЮБОВ сочетавает тварі з Богом і між собою в однодумності».

( «Добротолюбіє» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас, так і ви любіть один одного; По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13,34-35).

13,34-35)

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький (30.4. /13.5/1867):

«Любов до ближнього є стезя, що веде в любов до Бога: бо Христос благоволив таємниче зодягнутися в кожного ближнього нашого, а у Христі - Бог (Мф. 10,34,35,36)».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, с.121).

Преподобний Силуан Афонський (11.9 / 24 / .1938):

«Блаженна душа, що любить брата свого, бо БРАТ НАШ Є НАШЕ ЖИТТЯ / так виділено в цитованому джерелі - укладач /. Блаженна душа, що любить брата: в ній відчутно живе Дух Господній, і дає їй мир і радість, і вона плаче за весь світ ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.335).

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (20.12.1908 / 2.1.1909):

«Нелюбов, ворожнеча або ненависть не повинні бути і відомі між християнами навіть по імені. Хіба може бути нелюбов між християнами! Скрізь ти бачиш любов, всюди нюхати пахощі любові. Бог наш - Бог любові; Царство Його - Царство любові; з любові до нас Він не пощадив Сина Свого Єдинородного і на смерть віддав Його за нас (Пор. Рим. 8,32). І ти - виражай всюди любов, будинки - на домашніх (вони відображені в хрещенні і миропомазанні хрестом любові і носять хрест, смакують з тобою в церкві Вечері любові). У церкві - скрізь символи кохання (Хрести, хресне знамення, святі догодили любов'ю до Бога і ближніх) і Сама Втілена Любов. На небі і на землі - всюди любов. Вона безпредельна як безпредел Бог. Вона оселить і тішить серце, як Бог, тоді як ворожнеча вбиває душу і тіло. Ще ти будеш не любити, коли всюди ти чуєш проповідь про любов, коли тільки душогуб диявол не є любов, а ворожнеча вічна ».

(Св. Прав. Іоанн Кронштадтський «Творіння. Щоденник. Т.2, 1859-1860, М., 2003 с.215).

Апостол Іоанн Богослов:

«Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя »(1 Ів. 3,14,15).

Преподобний Єфрем Сирин (28.1 / 10.2 / .373-379):

«Злополучен і жалюгідний, хто далекий від любові. Він проводить дні свої в сонному маренні. І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві? Кажу бо я вам, браття: в кого немає любові Христової, ТОЙ ВОРОГ ХРИСТУ. «...» У кого немає любові, той засліплений розумом, той друг дияволові ... ».

(Святий Єфрем Сирин «Творіння» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобний Силуан Афонський:

«Дух Святий є любов; і любов ця розлита у всіх душах святих небожителів, і той же Дух Святий на землі, в душах люблячих Бога. «...»

Але хоча я і любив молитися, однак гріхів не уникнув. Але Господь не згадав моїх гріхів і дав мені любити людей, і бажає душа моя, щоб ВСЯ ВСЕСВІТ врятувалася і була в Царстві Небесному, і бачила славу Господню, і насолоджувалася любов'ю Божою ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.252).

Про любов до ворогів

Спаситель:

«Ви чули, що сказано:« Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого ».

А Я кажу вам: КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого Небесного ... »(Мф. 5,43-45);

***

«І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними.

І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять.

І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять.

А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж.

Але ви КОХАЙТЕ ВОРОГІВ ВАШИХ, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

І так будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк. 6,31-36).

6,31-36)

Богочоловік Ісус Христос не тільки від Своїх послідовників вимагає любові до ворогів, але і Сам являє її.

На Хресті:

«І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його і злочинців, одного праворуч, а одного ліворуч.

Ісус же промовив: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. І деліліодежди Його, кинувши жереба.

І люди стояли й дивились. Насміхалися з ними і начальники ... »(Лк. 23,33-35).

Преподобний Авва Ісая († IY ст.) В своєму «Сьомому слові» звертає увагу на те, що на таємній вечері Господь Ісус Христос

«Як умив ноги інших учнів, так умив ноги і Іуди, не роблячи різниці».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nyille, N. Y., С.238).

А схиігумен Іоанн (Алексєєв; † 1958) додає:

«Після урочистої ходи в Єрусалим Господь на Таємній вечері встановив таїнство святого причастя, і Юда був прічащён Тіла і Крові Спасителя Господа нашого Ісуса Христа».

(СХІ-ігумен Іоанн «Листи Валаамського старця» М., 1992, с.83).

Святитель Іоанн Златоуст (14/27 / .9.407):

«Незадоволено для порятунку нашого молитися, якщо при тому не молитимемося за тими законами, які поклав для цього Христос. Які ж Він поклав закони? Молитися за ворогів, хоча б вони багато нас засмутили. І якщо не будемо цього виконувати, то загинули ми, як видно з того, що було з фарисеєм ... ».

(Цитата з книги: «Святі Отці про молитву і тверезість» М., 1992, с.79).

Ієромонах Києво-Печерської Лаври Володимир (Мусатов):

«Хто хоче, щоб Бог почув молитву його, той коли стане перед Ним і прострёт до Нього руки свої, перш за все, навіть перш молитви про душу свою, повинен від усього серця молитися за ворогів своїх. За це добра справа Бог почує його, якщо предмет молитви угодний Йому ».

( «Питання келейного учня з відповідями на них старця про різні предмети спасенних» репринт видання 1855р., М., 1996, с.67).

Священномученик Ігнатій Богоносець «Послання до Смірнянам»:

«Але я оберігає вас від звірів у людській подобі, яких вам не тільки не повинно приймати до себе, але, якщо можливо, і не зустрічатися з ними, а тільки молитися за них - не покаються вони як-небудь».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Полікарп (23.2 / 8.3 / .156) «Послання до Филип'ян»:

«Моліться так само за царів, за влади і князів, навіть за що переслідують і хто ненавидить вас і за ворогів хреста, щоб плід вашої віри був очевидний для всіх, а самі ви були досконалі».

( «Ранні Отці Церкви. Антологія: Мужі апостольські і апологети» Брюссель, 1988, с.156).

156)

Святитель Симеон Фессалонікійський († вересень 1429) в «Посланні християнам, які живуть в мусульманському оточенні» пише:

«Відтепер ви, браття, радійте, страждаючи і зазнаючи за Христа, і, браття, бачачи, як ми тиснуть, що не спокушайтеся, але ще більш зміцнюйтеся і інших зміцнюйте, коли хто-небудь з благочестивих і праведних страждає. Підтримуйте гнаних силою голосу, словами про стійкість і ділами милосердя, заради любові їх ведіть до надії тих, хто вагається, щоб і вам бути спадкоємцями разом з ними, як каже Апостол: «не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині , що приготував Бог люблячим Його »(1 Кор. 2,9). Нечестивих же шкодуйте, бо статись належить і до них бути милостивими, і молитися Богу за них, що борються проти нас, бо таке є справа благочестивих: молитися за гонителів і б'ють.

І всякий раз, коли вас вони паплюжать, насміхаючись як можуть над нами і всіма хто на землі, більше шкодуйте їх і з відвагою у Христі відповідайте, що ми більше радіємо про те, і віруємо, що ми - раби Божі, бо ми гнані в цьому світі, тому що ненавидіти язичниками і страждаємо за Христа, - бо цього Він Сам нас навчив, кажучи що «будуть ненавидіти всі за ім'я Моє» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа і омега" 2004, №3 (41), с.122-123).

Преподобний Силуан Афонський:

«Але хто не буде любити ворогів, той не може пізнати Господа і солодкість вони сповнились Духом Святим.

Дух Святий вчить любити ворогів так, що буде шкодувати їх душа як рідних дітей.

Є люди, які бажають своїм ворогам або ворогам Церкви смерті і мук в пекельному вогні. Так мислять вони бо не навчилися любові Божої від Духа Святого, бо той, хто навчився, буде проливати сльози за весь світ.

Ти говориш, що він злодій і нехай горить в пекельному вогні. Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?

Або у тебе серце залізне? Але в раю залізо не потрібно. Там потрібні смиренність і любов Христова, якою ВСІХ ЖАЛКО. / Подібним чином виділено в цитованому джерелі - укладач /. Хто не любить ворогів, в тому немає благодаті Божої ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.256).

256)

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Три є чесноти, які завжди світло подають розуму: чи не бачення лукавства ні в яку людину, благотворіння злотворящім тобі і перенесення всього знаходить без збентеження».

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батько Тихон (Шевкунов) запитав його, чого потрібно побоюватися найбільше, що найстрашніше для нас, а батюшка відповів:« нелюбові ». - «І в Церкві?» - «І в Церкві». «А що порадите?» - «велелюбний до всього».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Святитель Василь Кинешемский (31.7 / 13 / .8.1945):

«Заповідь про любов, залишається завжди обов'язковою до всіх разномислящіе без винятку, як би далеко не пішли вони від Христової істини».

(Святитель Василь єпископ Кинешемский «Бесіди на Євангеліє від Марка» М., 1996, с.321).

Преподобний Антоній Великий (17/30 / .1.356):

«Забули добру і богоугодне життя і мудрують не по правим і боголюбивим догматам не повинно ненавидіти, а більш ШКОДУВАТИ, як збіднілих міркуванням і слепотствующіх серцем і розумом: бо, приймаючи зло за добро, вони гинуть від невідання».

( «Добротолюбіє» т.1, 1963, Jord а nville, N. Y., С.58).

Настоятель Валаамського монастиря ігумен Харитон († 1947):

«... часто слова, розум і серце йдуть різними шляхами і гармонія порушується.

І цю гармонію потрібно перш за все відновити в самому собі. В іншому випадку, захищаючи навіть справа істини, важко буде зберігати миролюбні почуття до ворогуючих противникам, а без цього - все не в прок, і внутрішня гармонія порушується і розбудовується.

До ще великим обуренню призводять душу думки, що в її розладі винні люди, а не вона сама, затьмареної своєї. внутрішньої безладдям. Адже люди, навіть якщо вони омані, то гідні жалю, а не презирства і ненависті. Думки про винність інших людей який бунт виробляють в душевної оселю. І навпаки думки про жалі і співчуття до них, хоча б і заблукали, який світ в душі саджають. Це, вважаю, випробував всякий блюдущего душу свою ».

(Журнал «Альфа і омега» 2009, № 1 (54), с.277).

У «Літургії галльську і іспано-Готфського» читаємо про Божу любов;

«... і так як від Тебе все сталося, то Ти знаходишся у всьому; бо Ти такий високий, що володієш горьнім, так доступний, що ні залишаєш земного, і так велелюбний, що ні позбавляєш присутності Свого і пекло ».

( «Збори древніх літургій Східних і Західних» Випуск 4 і 5; репринт з 1877р. Изд. Свято-Володимирського Братства, 1999, с.82).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь дав нам заповідь:« Любіть ворогів ваших »(Мф. 5,44). Але як же їх любити, коли вони роблять зло? Або як любити тих, хто жене Церква Святої?

Коли Господь йшов до Єрусалиму і самаряни не прийняли Його, то Іоанн Богослов і Яків готові були звести вогонь з неба і винищити їх за це; але Господь їм милостиво сказав: «Я не прийшов погубити, але врятувати» (Лк. 9,54-56). Так і ми повинні мати одну думку: щоб усі спаслися. Душа шкодує ворогів і молиться за них, що вони заблукали від істини і йдуть у пекло. Це є любов до ворогів. Коли Юда задумав зрадити Господа, то Господь милостиво остеріг його; так і ми милостиво повинні надходити з тими, хто помиляється і тоді спасемося милосердям Божим ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.341).

Преподобний Ісаак Сирин:

«І що є серце, що милує? ... Возгореніе серця у людини про всьому творінні, про человекаа, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. При згадці про них і при погляді на них, очі у людини виділяють сльози, від великої і сильної жалості, яка охоплює серце. І від великого жалю применшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А по сему і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди / Сирійський варіант: «про що заподіюють їй (тобто істини) шкоди», «про що завдають їй шкоди» (Цитата за книгою: Ієромонах Іларіон (Алфєєв ) «Мир Ісаака Сирина» М., 1998, с.47) /, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і були помилувані; а так само і про єстві плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в його серце до уподібнення в цьому Богові ».

( «Творіння святого отця нашого Ісака Сиріянина подвижника і відлюдника, колишнього єпископом християнолюбивого граду Ніневії Слова подвижнические» изд. 3, Сергієв Посад, 1911, с.299).

Преподобний Силуан Афонський:

«Господь навчив мене любити ворогів. Без благодаті Божої не можемо ми любити ворогів, але Дух Святий навчає любові, і тоді шкода навіть і бісів, бо повстали вони проти добра, втратили смиренність і любов до Бога ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.340).

Г-н Дросітіс Панатіотіс, почесний голова Апеляційного суду, свідчить:

«Любов Старшого була неперевершеною. Вона поширювалася на всіх людей, на все творіння, навіть на бісів. Я бачив, як у себе в келії він брав невідомого йому людини, що сповідує іншу релігію. Він обіймав його з таким теплом і сердечністю, немов це був його улюблений брат. З власних уст Старшого я чув, що, коли він зі сльозами молився про те жалюгідному стані, в якому перебуває диявол, той з'явився йому і почав його висміювати. Я бачив як він з ніжністю і любов'ю дбав навіть про рослини, про мурах, про плазунів і про інших представників тваринного світу ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький:

«Позбавлені слави християнства не позбавлені інший слави, отриманої при створенні: вони - образ Божий.

Якщо образ Божий буде вкинуто в полум'я страшне пекла, і там я повинен почитати його.

Яке мені діло до полум'я, до пекла! Туди вкинуто образ Божий по суду Божому: моя справа зберегти повагу до образу Божого, і тим зберегти себе від пекла.

І сліпому, і прокаженому, і пошкодженому розумом, і немовляті, і кримінальній злочинцеві, і язичника зроби повагу, як образ Божий. Що тобі до їх немочі і недоліків! Пильнуй за собою, щоб тобі не забракне нічого в любові ».

(Свт. Ігнатій Брянчанінов «Аскетичні досліди» т. I, М., 1993, С.125-126).

Геронтісса Гавриїлом:

«Не можеш бути християнином і не любити однаково всіх. І православних і інославних. І нашої віри, і іншої віри, і чужинців. Ми не винні за те, де народжуємося ».

(Монахиня Гавриїлом «Подвиг Любові - Геронтісса Гавриїлом 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровська чернеча громада, 2000., с.223).

Преподобний Силуан Афонський:

«Христос молився за розпинали Його:« Отче, не порахує їм гріха цього; НЕ ведят бо, що творять ». Архідиякон Стефан молився за тих, які побивали його камінням, що б Господь поставив їм цього у гріх. І ми, якщо хочемо зберегти благодать, повинні молитися за ворогів. Якщо ти не шкодуєш грішника, який буде мучитися у вогні, то, значить, немає в тобі благодаті Святого Духа, але живе в тобі злий дух, і доки ти живий ще, старайся покаянням звільнитися від нього ».

( «Старець Силуан. Життя і повчання» М. - Ново-Козаче - Мінськ, 1991, с.319).

319)

Протоієрей Валеріан Кречетов згадує про протоієрея Миколая (Гур'янова):

«Батюшка всіляко застерігав від проявів нелюбові. Коли я розповідав про перенесення мощей святителя Афанасія Сахарова, про те, як мощі несли тим шляхом, по якому владику водили на допит в монастир, то сказав, що тепер святитель Афанасій зі славою запанував і перебуває там, в монастирі, а ті, хто його мучили, - в пеклі. Батюшка помітив мені, що не треба було так говорити ».

( «Спогади про старця Миколу Гур'янова» М., 2003 с.22).

Преподобний авва Ісая Нітрійській († 370):

«Горе нам, що, тоді як відступ тримається так багато років і дуже багато залишили православну віру, ми ні сльози не проливаємо, ні серцем не болезнуем, ні від пристрастей своих не утримуємося, але докладаємо гріхи до гріхів, щоб і через зло свої , і за невіру, зараз отримати гірке вічні муки в пеклі! »

( «Добротолюбіє» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житіє преподобного Паїсія Великого (19.6 / 2.7 /. † Yв):

«... Після того, як святий досить довгий час, так молився і невпинно умилостивляти щедроти Божі, його благаннями похилого було милосердя Боже; бо Спаситель не відкидає нікого молитов, хто любить Його. До святого старця з'явився Сам Господь, і хто знає все запитав його:

- «Про кого ти до Мене кличеш день і ніч? не про те чи Хто відкидає від Мене і тепер перейшов до ворогів - окаянний чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? не про це людині ти молишся, угодник Мій Паїсій? »

Старець на це сказав Господу:

- «Про нього я молю Твою благість, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають всіх до спасіння і не ті, що бажають смерті грішного, але очікують його звернення, - я заради цих щедрот Твоїх, осмілився молити про нього велике число милосердя Твого: приклич, добрий Пастир, заблудлі вівця, приклич знову в Твою огорожу і будь милостивий до нього".

На цю молитву Господь сказав йому:

- «О, угодник Мій! благочестя твоє велике, бо ти, наслідуючи Моїй любові, дбаєш про порятунок грішних; тому, не журися: просимое дасться тобі ».

( «Житія Святих святителя Димитрія Ростовського. Июнь» изд. Введенській Оптиної пустелі, 1992, с.442-443).

Преподобний Макарій Великий (19 / 1.2 / .1.390-391).

«У Стародавньому патерику говориться:« Розповідали про авву Макарія Великого: одного разу, проходячи пустелею, знайшов він череп мерця, що валявся на землі. Старець, ударивши череп пальмову палкою, сказав йому: хто ти такий? - відповідай мені. Череп відповідав: я був головним жерцем язичників, що жили на цьому місці; і коли ти, авва Макарій - духоносец, мілосердуя до стражденним в муках, будеш благати про них, тоді вони відчувають деяку відраду ».

( «Древній патерик, викладений по главам» М., 1991, с.34-35).

Старець Паїсій Святогорець († 12.7.1994):

«Питання про те, куди помістить мене Бог після моєї смерті, мене не займає. Самого себе я відкинув убік. Я роблю добро не для того, щоб потрапити в Рай.

Для мене краще, щоб хоч трохи вкусили Рая ті нещасні, які живуть далеко від Бога. Адже ми, по крайней мере, спробували, що таке райське радість, тоді як вони вже в цьому житті живуть в пекельної борошні ».

Навівши цей вислів Старшого, його жізнеопісатель пише: «Старець просив Бога, щоб Він звільнив одну душу, мучить в пекельних муках, а його самого послав би на його місце. «Благав Бих ся бо сам я відлучений бутті від Христа за братів моєї» / «я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим. 9,3) / - писав святий апостол Павло. Наскільки ж близько було розташування Старшого Паїсія до цих апостольським словами ».

(Ієромонах Ісаак «Житіє старця Паїсія Святогорца» изд. Будинок Свята Гора, М., 2006, с.537).

Ієромонах Діонісій (Гнат):

«Старець відійшов у вічність 11 травня 2004 року в віці 95 років, з яких 81 рік він провів в монастирі, в тому числі 78 років - на Святій горі Афон, з них 67 років - у келії св. Георгія «Колч», і 57 років опікувався численних духовних чад з усіх куточків світу ».

«Будемо мати любов до ближнього, але не любов лицемірну, тобто коли я вибираю: цей, мовляв, лукавий, той ще казна-який. Я повинен любити всіх, як самого себе, бо так велить мені Церква. У цьому істина і Православ'я. Тобто щоб ми любили всіх: і турків, і арабів, і людей інших релігій і народів.

Але Бог не велить мені міняти свою віру по їх вірі або наші звичаї на догоду їх пристрастям. Нас не цікавить, що буде робити з ними Бог. Все навколо - Його творіння, і Він буде судити кожного судом, незбагненним для нашого розуму »

(Сайт « Православие.Ru »Публікація« Священики і архієреї повинні бути немов сонце. Повчання старця Діонісія (Гната) »22.08.2012).

Укладач: Ієрей Микола Лизлов

Що є любов?
І хто не стане плакати про ту людину, який далекий від Бога, позбавлений світла і живе в темряві?
І якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка?
І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка?
А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка?
Які ж Він поклав закони?
Але спершу тебе: якщо Бог дасть тобі гарне місце в раю, але ти будеш бачити в вогні того, кому ти хотів вогню мук, невже і тоді тобі не буде шкода його, хто б він не був, хоча б ворог Церкви?
Або у тебе серце залізне?
«І в Церкві?
«А що порадите?

Реклама



Новости