Латинська в "Лізі шкіл" (школа 1199, Москва)

1. А.В.Подосінов

З: Книга про московській школі 1199. Збірник статей / Упоряд. Г.Г.Левітас. М., "Ліга Шкіл", 2006. С. 82-97.

А.В.Подосінов

Латинська в «Лізі шкіл»

Входячи вранці в нашу школу і проходячи по її коридорах, я, зустрічаючи своїх учнів різних вікових груп, чую вже багато років одне й те саме вітання - Salve, magister! (Здрастуй, учитель!). Так само вітаються зі мною і колишні учні школи, часто приходять відвідати рідну школу. І прямо і позаочі майже всі учні називають мене цим латинським словом - magister. До сих пір я не можу звикнути і байдуже чути, як поруч зі мною в побутовій ситуації з дитячих вуст звучить латинська мова, хоча б і в такому короткому варіанті ...

* * *

Латинська в «Лізі шкіл» викладається з самого заснування школи і вважається обов'язковим предметом для учнів 8-9 класів. Перш ніж розповісти, як проходять у нас заняття, є сенс поміркувати про спільні проблеми викладання латинської мови в сучасній російській середній школі, про те, навіщо взагалі потрібна латинь, які цілі і завдання повинні стояти при її вивченні, які існують хворі і невирішені питання.

* * *

Минуло вже більше п'ятнадцяти років з тих пір, як в російську школу була «допущена» латинь як додатковий компонент ліцейського або гімназійної освіти (див. Ліцейське і гімназійну освіту. 2000. 1 (14)). З тих пір вона переможно крокує по всій Росіїї, ставши по праву одним з основних предметів гуманітарного шкільної освіти. Латинська викладається зараз більш ніж в 30 школах Москви, в багатьох ліцеях і гімназіях Петербурга, Петрозаводська, Володимира, Казані, Самари, Саратова, Нижнього Новгорода, Твері, Воронежа, Пскова, Іванова, Єкатеринбурга, Красноярська, Новосибірська, Томська, Омська, Владивостока і багатьох інших російських міст [1] . У Москві і Санкт-Петербурзі существуютклассіческіе гімназії, в яких викладання класичних мов покладено в основу гуманітарної освіти, як це було до революції в Росії і залишається в наші дні в гімназичному освіті західноєвропейських країн. За останні роки багато зроблено для успішного викладання латині: написано кілька підручників латинської мови спеціально для шкіл, переведені деякі закордонні посібники, розроблені програми, видані словники, хрестоматії, методичні посібники. У Москві в квітні 2005 р була проведена стала щорічною і традиційної VIII Московська міська олімпіада з латинської мови і античної культури, яка зібрала близько 200 юних латиністів з півтора десятка шкіл Москви, а також гостей з Санкт-Петербурга і Петрозаводська.

Про місце латинської мови в сучасній школі можна говорити на декількох рівнях. Рівень перший передбачає глобальне нерозуміння: навіщо потрібно в кінці XX століття витягати з бабусиних допотопних комодів цю «вийшла з моди» ще за часів Пушкіна дисципліну і вводити її знову в школи. Ведучи розмову на цьому рівні, я мав би присвятити всю статтю апології латині і класичної освіти в цілому як основи сучасної гуманітарної освіти та виховання. Хочеться вірити, що для чітатетелей цього видання це зайве. [2] (Втім, зовсім недавно, в Московському інституті відкритої освіти я зустрів одного відомого математика, який, побачивши нашу метушню з приводу проведеної чергової Московської міської олімпіади з латинської мови і античної культури, був дуже здивований, що 16 шкіл Москви взяли участь в олімпіаді, і не міг зрозуміти, навіщо і кому це потрібно - вчити мертву мову).

Щоб довго не розповідати на цей рахунок, прибіжу лише до одного аргументу на захист шкільної латині, до безвідмовної - з точки зору багатьох «прогресивних» ревнителів освіти - відсилання до західноєвропейського досвіду.

Ніхто не буде заперечувати, чтос точки зору досвіду і просунутості природничо-наукових і технічних дисциплін західноєвропейська школа - одна з кращих в світі. І при цьому парадокс - гуманістична або класична гімназія, яка відрізняє від природничо-наукової та новоязиковой гімназії тільки поглибленим вивченням древніх мов (переважно латинського), до сих пір залишається «кузнею» політичної, наукової і творчої еліти країни, даючи різнобічну освіту, прищеплюючи смак до наукової та творчої роботи, формуючи широку інтелігентську прошарок суспільства [3] . Там розуміють, що класична освіта дає можливість людині усвідомлювати себе частиною загальноєвропейської (а сюди включається ірусская) культури і тим самим культури світової, яка не в малому ступені заснована на європейській, а значить - на античної цивілізації. Чи є якісь інші пояснення того, скажімо, фактом, що в маленькій Голландії, де населення всього в півтора рази більше, ніж в Москві, - три з половиною тисячі шкіл, в яких викладається латинь!

Латинь і гімназія (під гімназією я розумію будь-яку школу, де працюють з просунутими дітьми), таким чином, є щось нероздільне. Як писав один раз «Московський комсомолець», «гімназія без латини - що дівчина без сорому». Шкода, що цього досі не розуміє начальство в наших органах освіти. Досить ліберально (слава Богу) дивлячись на спроби директорів шкіл, вчителів та батьків ввести в шкільну програму гуманітарних гімназій латинську мову, воно не робить зовсім нічого, щоб узаконити, упорядкувати і легалізувати цей предмет. [4] Так що залишається лише радіти, що поки не забороняють ...

Мені видається все ж, що оскільки латину в школі - це вже реалія російського освіти, пора від абстрактної апологетики класичної освіти переходити до наступного рівня осмислення проблеми, а саме, до конкретних питань змісту та наповнення предметів класичного гуманітарного циклу, до яких відноситься і латинську мову .

Які ж завдання повинні ми ставити перед собою, навчаючи школярів латинської мови? Чого ми маємо право чекати від цього предмета? Як вписується він в сузір'я інших дисциплін гуманітарного циклу?

Зазвичай курс латинської мови триває від трьох до п'яти років. Таким чином, це єдиний предмет антіковедческого циклу, який вивчається не як коротка частина більш тривалого курсу (наприклад, історія стародавнього світу як невелика частина, відрізок загальної історії, то ж з історією літератури або мистецтва), а самостійна, що триває дисципліна, дає можливість поступового і постійного вживання в її предмет. У цьому - одна з привабливих рис шкільної латині і її перевага перед суміжними антіковедческімі курсами.

Природно, що вивчаючи цей древній мову, учні в першу чергу займаються лінгвістикою, тобто опановують лексичними, граматичними і стилістичними особливостями цього древнього і прекрасного мови. При цьому важливо, що осяжна і досить легко вивчається мовна система латині дає наочне і компактне уявлення про організацію мови взагалі і дозволяє в подальшому свідомо, а не наосліп підходити до вивчення іншої мови світу. В силу індоєвропейського подібності латинську мову проявляє на глибинно-теоретичному рівні багато закономірностей сучасних мов. У великій мірі це стосується російської мови. Мені відомі випадки, коли один викладач веде заняття і російського, і латинської мов, - ефект виходить чудовий для обох мов.

Але цим завдання викладання латині в середній школі не повинна обмежуватися, більш того, латинь, на мій погляд, слід розглядати як інструментарій, необхідний для досягнення іншої, екстралінгвістичною, ширшої та значимої мети, яка полягає в залученні учня до цінностей європейської культури взагалі і перш за все до досягнень античної цивілізації, яка є основою всієї подальшої європейської та, в кінцевому підсумку, світової.

Вивчаючи латинь, читаючи латинських авторів, учень занурюється в товщі історії, літератури, релігії, політики, мистецтва, побуту давньої Греції та Риму, веде безперервний діалог з культурою, на якій грунтується наша цивілізація. У цьому вивчення латинської мови схоже з вивченням нових мов, в якому страноведческий елемент також є обов'язковим компонентом викладання. Ось чому наш з Н.І.Щавелевой підручник латинської мови для середньої школи ми назвали "LINGUA LATINA. Введення в латинську мову та антічнуюкультуру". Ця назва відображає наш принциповий підхід до вивчення древніх мов в школі загальногуманітарного типу.

Торкаючись проблеми інтеграції мови та культури, відомий петербурзький антикознавці проф. А.І.Зайцев справедливо писав: «Кожне заняття древнім мовою має бути в той же час уроком мислення і служити проникненню в духовне життя стародавнього світу в зв'язку з нашими вічними проблемами. Якщо у вчителя, який читає в класі Цезаря, учні не починають замислюватися, чи у всьому Цезар слід правді, якщо читання "Антігони" Софокла не викликає наполегливого роздуми про те, чи повинна була Антігона поховати тіло брата, це означає, що у викладанні що -то неблагополучно »(Зайцев О.І. У пошуках відродження // Греко-латинський кабінет. Вип. 1. М., 1992. С. 7.).

Нагадаю про відомого принципі мовної відносності Сепіра - Уорфа, котра говорить про те, що кожна людина бачить світ так, як йому пропонує його мову, а, отже, культура стародавнього Риму, її глибинна суть закладена в латині і іманентно присутня в ній. Згадаймо, як радів О.Мандельштам латинської причастя майбутнього часу, якого бракує в російській мові, і в якому, на його погляд, зосередилася вся суть римського, як ми сьогодні сказали б, менталітету.

На уроках латині антична історія і культура осягається на всіх рівнях вивчення мови.

Це відбувається вже на лексичному рівні. Справді, вже самі слова, їх етимологія, їх освіту дають багато матеріалу для роздумів. Так, наприклад, походження слова PECUNIA - "гроші" від слова PECUS - "худоба" дозволяє зробити спостереження про характер ранніх товарно-грошових відносин. Слова KOSMOS і MUNDUS з їх первинними значеннями "ряд, порядок, впорядкованість, наряд, прикраса" дають уявлення про те, як уявляли собі греки і римляни становлення космосу, пояснюють, чому сучасні слова "космічний" ( «упо ряд дуже») і " косметичний "(« на ряд ний »), настільки котрий розійшовся в значеннях, все ж сходять до одного поняття (« ряд »). Освіта слова NEGOTIUM ( "заняття, справа, підприємство") з слова OTIUM ( «відпочинок»), прямо протилежне російської моделі ( "справа"> "без-делье"), дає можливість розкрити характерне для античності поняття OTIUM'а як творчого дозвілля , далекого від клопоту і метушні "ділової людини" і наповненого гуманітарними заняттями.

Другий рівень - термінологічний. У процесі читання учні знайомляться з термінами, що відображають різні сфери античного життя, - з термінами соціально-політичного характеру (наприклад: CIVITAS, RES PUBLICA, SENATUS POPULUSQUE ROMANUS, IMPERATOR, CONSUL, PRINCEPS, SENATUSCONSULTUM, PATRONUS, CLIENS, TRIUMPHUS і ін.) , юридичного (JUS, LEGISLATIO, ADVOCATUS, CAUSA, JUDICIUM і ін.), релігійного (DEUS, AUGUR, AUSPICIA, TEMPLUM, ARA, PONTIFEX, VESTALIS і ін.), мистецтвознавчого (ARS, PICTOR, COLUMNA, PORTICUS, ARCUS, STATUA , SIMULACRUM і ін.), літературного (POEMA, VERSUS, STYLUS і ін.), побутового (TOGA, TUNICA, SCHOLA, FAMILIA, MATRONA, MATRIMONIUM тА іН.), природничо-наукового (CELLA, SOLUTIO, NUCLEUM, FERRUM, REACTIO , TURBULENTUS, CALCULATIO, FACTUS, EFFECTUS, QUANTUS і ін.). За допомогою цих термінів, схоплених і відчутих зсередини, античність стає ближче і зрозуміліше. Я вже не кажу про великий пізнавальному значенні цієї термінології для наступних століть європейської культури аж до наших днів. Раннє і від витоків йде володіння цією термінологіейблагодаря вивчення латинської мови забезпечує безболісне входження в термінологію будь-якої науки, а також більш повне і точне розуміння сенсу іноземній і вітчизняної культурної термінології.

Наступний рівень - це вивчення напам'ять афоризмів і крилатих слів, яке так подобається школярам. Афоризми також містять величезний пізнавальний культурологічний матеріал. Спресованного мудрість народу - прислів'я та приказки - багато говорять про душу народу, його системі цінностей, поглядах на природу і життя. Крім того, за багатьма афоризмами стоять історичні ситуації, розкриваючи які викладач знову-таки вторгається в історію культури. Наведу кілька найпростіших прикладів. Вираз TABULA RASA ( «чиста дошка») передбачає розповідь про спосіб писання на навощенних табличках з допомогою Стилос; DEUS EX MACHINA ( «бог з машини») - про грецькому театрі, його пристрої і драматургічних принципах; DIVIDE ET IMPERA ( «розділяй і володарюй») - про імперську політику Риму по відношенню до залежним від нього державам; VENI, VIDI, VICI ( «прийшов, побачив, переміг») - про відомого епізоді боротьби Цезаря з понтійським царем Фарнаком і про літературному стилі Цезаря-письменника; AUREA MEDIOCRITAS ( «золота середина») - про поглядах Горація на соціальну і приватне життя; SCIO ME NIHIL SCIRE ( «я знаю, що нічого не знаю») - про основи філософії Сократа; IN HOC SIGNO VINCES ( «під цим знаком ти переможеш») - про Костянтиновом визнання християнства і долях ранніх християн і т.д.

Далі, цієї ж задачі - інтеграції мови та історії культури - повинен служити сам підбір латинських навчальних текстів, на яких відпрацьовується граматика. У нашому підручнику ми намагалися з самого початку зробити їх зв'язковими, з максимальною культурологічної навантаженням. Ці тексти розповідають про античної міфології, історичних подіях, відомих осіб, структурі армії, філософії, літературі, театрі, живописі, архітектурі Греції і Риму, пристрої житла, календарі, географії античного світу і багато чого іншого.

Нарешті, досить рано ми вводимо в уроки оригінальні тексти римських авторів - політиків, істориків, ораторів, поетів. Ці тексти - безпосередні документи і свідки епохи - не потребують коментарі з точки зору їх користі для вивчення античної історії та культури. Наш курс латинської мови завершує двотомна "Хрестоматія латинських текстів", I том якої цілком відданий античним латиномовних авторам. Це і поети, і драматурги, і історики, і політики, і географи, і оратори, і юристи, і граматики, і медики, і навіть Апиций, автор кулінарних рецептів. Таким чином, знайомство з античністю при достатній кількості часу виявляється досить близьким і подробним.І нарешті, останнє, що перетворює уроки латини в уроки антиковедения, - це розповіді російською мовою, що становлять додатки майже до кожного з 80 уроків нашого посібника. Тут у доступній для школярів формі розповідається про різні сторони античної культури, дається введення в індоєвропеїстика, в античну міфологію, археологію, епіграфіку, філософію, мистецтво і літературу, розповідається про систему римських державних посад, шкільному і бібліотечну справу, древніх календарних системах, пристрої війська , структурі античного будинку, системах вимірювання довжини, ваги, часу доби, історії та географії скіфів і Північного Причорномор'я, даються замальовки окремих видатних діячів політики, літі АТУР і мистецтва, побуту (одягу, харчування, свят) і т.д. Маючи на увазі, що школярі вже проходили регулярний курс античної історії, в наших оповіданнях ми сфокусували увагу на питаннях, більш відносяться до історії культури, до якої традиційно не доходять руки і не вистачає часу на уроках історії, при цьому ми прагнули дати більш живе уявлення про вже знайомих в цілому сюжетах.

Ми розглядаємо античну культуру як єдине ціле, тому Рим тут виступає як один з етапів розвитку античної цивілізації, як важливий щабель в її безперервної еволюції, як базис для рецепції її цінностей в наступних століттях, в європейській і загальносвітовій культурі.

Ось чому вивчення латинської мови не повинно обмежуватися лише античністю. Як відомо, і після падіння Римської імперії латинська мова ще протягом більш ніж тисячі років залишалася мовою політики, релігії, науки, культури і освіти багатьох народів Західної та Центральної Європи. Ось чому II тому нашій «Хрестоматії» відданий цілком біблійної, середньовічної, ренесансної латині і новолатинської текстам. Таким чином, проводиться прямий зв'язок від античності до наших днів, і значення латині в цій безперервної історичної ланцюжку як інструменту культури виявляється незмірно більше, ніж іншого будь-якого європейського мови. У цьому - культурологічний сенс викладання латинської мови.

Ще на початку нашого століття великий антикознавці і публіцист Ф. Ф. Зелінський ратував за те, щоб вивчення древніх мов в середній школі починалося як можна раніше, щоб в старших класах звертати увагу вже не на граматичні форми, а на зміст текстів, щоб була можливість , читаючи оригінальні тексти, зосередитися на історії та культурі (див. Зелінський Ф.Ф. Стародавній світ і ми. СПб., 1903. С. 57-58.).

На жаль, в Сейчас годину латино вівчається почти Виключно в старших класах, так что годині на "читання без граматики" в российских школах почти НЕ залішається. Та й курс історії стародавнього світу до цього часу, як правило, давно Закінчився (6 клас). Синхронна стикування і перекличка між тим, що учні дізнаються на уроках латині і на уроках історії, літератури, мистецтва, відбувається в тих школах, в яких в старших класах заново - вже на новому рівні - повертаються до історії античної та середньовічної Європи. Питання про таку синхронізації залишається поки важко вирішуваним. Сподіваюся, що з часом, коли накопичиться достатній досвід по синхронізації нових курсів зі старими (а такий досвід вже є), можна буде приступити до вдосконалення шкільних програм з метою більшої інтеграції різних предметів гуманітарного циклу.

Таким бачиться мені сенс і значення викладання латинської мови в сучасній російській школі.

* * *

Переходячи до мого досвіду викладання латинської мови в «Лізі шкіл», зазначу відразу, що цей досвід я оцінюю як дуже успішний за багатьма параметрами: і по відношенню до предмету шкільного керівництва, яке (як здається) цілком розуміє його значимість для сучасного хорошої освіти ( таке ж шанобливе ставлення до занять латиною я відчуваю і з боку інших вчителів школи), і за настроєм батьків учнів, які вітають заняття своїх дітей цією мовою, і - last, but not least - за рівнем розвитку та підготовки учнів, з якими мені пощастило займатися. Адже інтерес до предмету, в тому числі і до латині, не в малому ступені пов'язаний із загальною орієнтацією учня на пізнання, на навчання, на науку, а саме таких дітей намагається збирати в своїх стінах «Ліга шкіл». Ну і звичайно, успішним я вважаю цей досвід за результатами, яких ми досягаємо в процесі вивчення латині, хоча, звичайно, оцінка цих результатів - справа вельми суб'єктивне і насилу верифіковані.

Латинь в нашій школі викладається два роки - в 8-м і 9-м класах. В цьому є свій резон. Першим курсом в нашій школі є 7-й клас, в якому всі предмети викладаються як пропедевтические, оглядові та розвиваючі. У 8-му класі починається глибоке освоєння основних предметів, в тому числі антіковедческого циклу, а саме, античної історії, античного мистецтва і античної літератури. Латинська виступає в цьому циклі цілком природно і логічно. У 8-му класі латинь викладається досить інтенсивно - 6, а іноді 8 годин на тиждень. За цей час ми встигаємо пройти матеріал двох частин нашого тричастинній підручника. У 9-му класі латині всього одна пара (2 години) в тиждень, і за цей час ми вивчаємо матеріал останньої частини підручника. Загальна кількість годин за два роки дозволяє, таким чином, грунтовно вивчити всю граматику латинської мови.

Побудова уроку дуже консервативно. Кожен урок починається з опитування слів минулого уроку і афоризмів, що накопичилися з початку навчання. Потім йде обговорення граматики нового уроку, який учні вивчали самостійно вдома, читання тексту цього уроку, лінгво-історичний аналіз лексики, перевірка домашніх вправ на граматику уроку, розмова на тему культурологічної частини уроку (розповідь в кінці уроку, про який була мова вище).

Граматика вводиться поступово, від простого до складного. Оскільки пояснення її в нашому підручнику дається за принципом самовчителя, тобто немає нічого, чого б учень не зрозумів сам, я, як правило, не пояснюю граматичний матеріал майбутнього уроку, але обговорюю його з учнями після їх самостійної домашньої підготовки. Граматичний матеріал відпрацьовується як на тексті уроку, так і в наступних після нього вправах. Самі ж вправи побудовані за принципом сочтанія відпрацювання актуальною граматичної теми і повторення граматики минулих уроків. Основним вправою, яке задається на будинок кожен раз, є переклад фраз з російської на латинську мову. Я вважаю, що саме це вправа, мобілізуючи всі знання учня - лексичні, граматичні і навіть стилістичні - замінює собою п'ять інших, спрямованих кожне на відпрацювання якогось одного мовного явища.

Читання і переклад тексту є головною і центральною частиною уроку. Крім відпрацювання граматичного матеріалу і придбання навичок перекладу латинського тексту, робота з ним повинна служити цілям освіти і освіти; тому тексти, як правило, несуть велику історичну та пізнавальну навантаження. Навіть окремі фрази, що становлять другу частину тексту - як правило оригінальні, часто афористичні - мають величезний культурологічний потенціал: за кожною стоїть античне світогляд, історичний анекдот, історична подія або народна мудрість.

Велике освітнє значення має робота зі словами, що зустрічаються в тексті. Багато з них, найбільш важливі і поміщені в лексичному мінімумі, заучують напам'ять. Історико-філологічний і етимологічний аналіз слів дозволяє розширити лінгвістичний і загальнокультурний діапазон учня, збагачує його особистий лексичний запас і розуміння значень сучасної лексики, яка відбувається з латинської мови.

Як я вже писав у книзі «Латинська в школі», в питанні про заучуванні напам'ять «нам доводиться лавірувати між Сциллою непомірне зубріння (як це було в російської дореволюційної гімназії) і Харибдою нігілістичного ставлення до будь-якого заучування напам'ять (як це зустрічається в сучасній західноєвропейській гімназії) ». Мені здається, в наших заняттях в «Лізі шкіл» нам вдається дотримати якусь розумну пропорцію. Так, обов'язково заучуються слова з лексичного мінімуму I частини підручника. У другій і третій частині такого обов'язкового заучування всіх слів лексичного мінімуму немає. Більшість слів цих розділів підручника, зустрічаючись кілька разів в текстах і вправах, закріплюються в пам'яті самі по собі.

Неодмінним елементом наших занять є заучування афоризмів (їх за весь курс вивчається більше 300), а також деяких віршів (Катулла, Горація, Вергілія, Овідія, Федра, деяких християнських молитов). Як правило, заучування віршів викликає позитивну реакцію учнів, стихійно влаштовується мало не конкурс на краще проголошення віршів, бували спроби покласти їх на музику, перевести - віршами ж - на російську мову.

Природно, що латинський гімн учнівської молоді "Gaudeamus" розучується вже після кількох занять латиною і розспівується учнями настільки часто, наскільки можливо (як правило, в кінці уроку). До «розважальної» частини латинських студій відноситься також прослуховування моцартовского «Реквієму», після того як ми прочитаємо і переведемо латинський текст цієї меси. Бували випадки, коли деякі з учнів, беручи участь в дитинстві в хорі, співали «Реквієм» зі сцени, не дуже розуміючи, про що вони співають; тепер вони слухали цей твір осмислено, маючи перед собою зроблений нами спільно російський переклад.

Починаючи 3-ю частину підручника, ми неодмінно присвячуємо кілька годин введенню в давньогрецьку мову, дізнаємося його історію, алфавіт, вчимося читати і правильно вимовляти грецькі звуки, знайомимося з основами грецької граматики. Звичайно, після цього введення учні навряд чи зможуть самостійно читати грецькі тексти, але користь від такого знайомства безсумнівна: проходить страх перед незрозумілим алфавітом, з'являється можливість перевірити окремі грецькі слова і терміни в словнику, побачити етимологічний образ слова і т.д.

Іспит, який проводиться в кінці 9-го класу для всього класу, полягає в одному дуже простому завданні - перевести зі словником незнайомий текст середньої складності. Зазвичай іспит складається з декількох завдань - два-три питання з граматики, невеликий текст для перекладу, кілька афоризмів і т.д. Я ж вважаю, що, оскільки головна мета нашого курсу - вміти прочитати зі словником незнайомий латинський текст, одного перекладу тексту досить для визначення рівня володіння латинською мовою, і якщо учень переклав текст без єдиної помилки, він заслуговує вищого балу і подальше екзамінірованіе безглуздо. Якщо ж він допускає помилки в перекладі, в такій ситуації можливі питання з граматики незрозумілих місць.

Оскільки обов'язковий курс латини закінчується вже в 9-му класі і ми встигаємо прочитати тільки обмежена кількість оригінальних текстів античних і середньовічних авторів, і при цьому завжди знаходиться кілька учнів, які бажають продовжувати заняття латиною, в нашій школі постійно працює факультативний семінар під назвою «Антична література на мові оригіналу ». За останні роки ми читали фрагменти з творів Овідія і Вергілія, Федра і Публілій Сіра, Цезаря і Катулла, Августина і Йордану, Петрарки і Поджо Браччоліні, і інших авторів (благо, наша Хрестоматія містить достатню кількість найрізноманітніших латинських текстів).

У 2002/2003 навчальному році ми вирішили спробувати свої сили на одному, але важливому пам'ятнику латинської літератури і замахнулися на переклад знаменитої I мови Цицерона проти Катіліни. Завданням семінару було можливо більш глибоке проникнення в мову і стиль мовлення Цицерона, освоєння її лексичних, граматичних і риторичних особливостей, вивчення обставин її проголошення і історичної ситуації, що склалася в Римі під час консульства Цицерона і змови Катіліни. Кінцевим підсумком нашої роботи став новий російський переклад мови, який ми, забезпечивши передмовою, латинським текстом і коментарями, опублікували в 2004 р як препринт окремою брошурою і невеликим накладом (завдяки одному зі шкільних батьків, має зв'язки в поліграфічному світі). Чи потрібно говорити про те, що при такій роботі не тільки читався, інтерпретувався і перекладався великий пам'ятник світової літератури, а й відпрацьовувалися принципи літературного перекладу на російську мову. Відповідальність за якість перекладу, який передбачалося видати типографським, змушувала нас всіх наполегливо працювати над кожним словом, кожною фразою і привела, як мені здається, до непоганого результату.

У навчальному 2004-2005 році члени семінару, натхненні минулими успіхами, вирішили випробувати свої сили на поетичному пам'ятнику. Ми взялися за переклад першої пісні «Енеїди» Вергілія і за рік перевели перші 150 рядків. Такий невеликий обсяг переведених рядків пояснюється тим, що ми не тільки прагнули якомога точніше перевести, не тільки продумували і писали коментар до переведення, але і переводили його гексаметром. Це було не так просто. Зберегти точність Вергилиева думки і стилістики і при цьому вписати його текст в метричну структуру російського гексаметра, залишитися на високій ноті епічної оповіді - це була дуже трудомістка робота, яка вимагала від нас багато часу і сил. Допомога в роботі нам надали вчителі школи Б.А.Панов і Н.І. Цуцерова, критично стежили за нашими поетичними потугами. І ось книжечка з передмовою, латинським текстом, гексаметріческім перекладом, коментарями та ілюстраціями однієї з наших учениць готова і чекає свого видання.

Час від часу в школі проводиться конкурс «Amator Latinitatis optimus», який полягає в тому, що кожного тижня на стенді вивішується текст віршованій латинській загадки, яку слід до кінця тижня відгадати. Траплялося, що деякі російські переклади складалися також у віршах. Перемогли отримували на початку наступного тижня спеціальні призи (книги про античність), а перемагав в цьому конкурсі частіше всіх до кінця року отримав почесний титул «Amator Latinitatis optimus». Конкурс хороший і корисний тим, що учні 10-11 класів, вже закінчили курс латини, мають можливість і далі залишатися в її орбіті.

У зв'язку зі специфікою нашої школи, в якій принципово не існує поділу в старших класах на природничників і гуманітаріїв, хотів би торкнутися ще одного питання, а саме, «латинь і математика». На мій подив і радості, талановиті хлопці, вже усвідомили себе як майбутні «математики» (в широкому сенсі цього слова), часто займаються латинською мовою з більшим ентузіазмом і кращими результатами, ніж ті, хто вважає себе суто гуманітаріями. Корениться це в математичної точності і геометричній симетрії граматичної системи латині, опиняються близькими по духу для майбутніх студентів мехмату, або справа тут в більшій інтелектуальної просунутості «математиків», або ж їм за контрастом з їх «черствими» дисциплінами подобається займатися суто духовними справами, - сказати важко. Але, очевидно, не випадково ще Вернер Гейзенберг, нобелівський лауреат в області фізики, зізнавався, що він вважає за краще набирати собі студентів, які вивчали в школі стародавні мови. Здається, що шкільні заняття латиною можуть і для майбутніх «математиків» виявитися недаремним справою. Тим більше, що латинь вже давно визнана відмінним тренажером для розвитку інтелектуальних здібностей в цілому.

Ймовірно, не випадково з'єднання в нашій школі чудовою математики і хорошою лінгвістичної закваски, що дається латиною, призводить до того, що великий відсоток наших випускників йде надходити на відділення структурної та прикладної лінгвістики філологічного факультету МГУ, де важливі обидві дисципліни.

Що ж стосується результатів занять латиною, які, як я вже сказав, важко піддаються оцінці, то можна, мабуть, похвалитися тим, що на всіх латинських олімпіадах, в яких брали участь наші учні, серед призерів неодмінно виявлялися і латиністи нашої школи.

* * *

Кілька років тому (в 1999-2001 рр.) В одному з класів виявився хлопчик (його звали Павло), який ніяк не міг змусити себе займатися латиною, всіляко виявляв своє неприйняття її та отримував за роботу мінімальні бали. Я вже вважав його пропащим для латини. Коли в кінці 8-го класу на педраді вирішувалося питання про його долю (а він не встигав і ще з деяких предметів), за нього несподівано заступився математик, сказавши, що більш талановитого математика серед наших учнів він ще не зустрічав. Паша був залишений в школі, продовжуючи і далі ігнорувати латинь, але до кінця 9-го класу щось з ним сталося, і він раптом відчув якусь красу в цій мові. Немов схаменувшись, він спішно вивчив запущену граматику і скоро став читати латинські вірші і прозу, вимагаючи від мене тексти, що знаходяться поза програмою. Честолюбство його зайшло так далеко, що він кілька разів здавав мені заключний іспит (це в нашій школі дозволено), щоб отримати вищий бал (9), і він його в кінцевому підсумку отримав. З цього зворушливого і забавного казусу можна, мабуть, вивести формулу типу: (математика + естетика) X честолюбство = успіхи в латині.

А якщо серйозно, я хочу зізнатися в ніжній любові до всіх учнів «Ліги шкіл» і подякувати їм за живою і плідний інтерес до латині, за справжній ентузіазм, симпатію до молодого вчителя і палаючі очі під час уроку. Все це дарує і нам, викладачам, натхнення і надію, що ми займаємося своєю і справжньою справою, а наші педагогічні труди не пропадуть марно.

DIXI!

[1] Офіційної статистики із цього приводу не існує, представлений перелік міст відображає лише мої особисті, засновані на безпосередніх контактахс колегами-латиніста, відомості.

[2] Власне, памфлет-апологію такого роду є моя брошура: Латинська в школі: Історія, завдання іметодіка викладання. М., 1996.

[3] Наскільки актуально звучать слова чудового російського вченого-хірурга і громадського діяча XIX ст. М.І.Пирогова про роль давніх мов у підготовці майбутньої інтелігенції: «Тут не місце поширюватися, чому я віддаю безумовно перевага класичної освіти для вступників в університет. Скажу тільки, це я роблю тому, що приписую вищу освітню силу виключно глибокому вивченню стародавніх мов, мови вітчизняного, історії та математики. Я пошлюся в цьому на віковий досвід, який, всупереч всім вигуків супротивників, все-таки довів, що вивчення цих наук одне і саме по собі вже досить утворює і розвиває дух людини, готуючи його до сприйняття всіляких - і моральних, і наукових - істин »(Пирогов Н.І. Думки і зауваження про проект статуту училищ, які перебували у відомстві Міністерства народної освіти // Вибрані педагогічні твори. М., 1985. С. 220).

[4] Мається на увазі створення якогось органу в структурі освіти, який займався б проблемами навчання кадрів викладачів-латиністів, виробленням програм викладання латинської мови, розглядом рекомендованих навчальних посібників, визначенням кількості годин і єдиного іспиту і т.д.