Епізод комедії «Недоросль»

Тема: Російська література XVIII століття

Урок: Епізод комедії Фонвізіна «Недоросль»

Мал. 1

Даний епізод комедії можна було б назвати «Урок Митрофанушки». Спочатку може здатися, що все описане в VII і VIII явищах - це комічне перебільшення, або ж, науковою мовою, гіпербола. Що так не було і бути не могло, що це вже придумав Фонвізін. Але все описане - з натури. Ось, наприклад, в книзі Радищева «Подорож з Петербурга в Москву» є глава, яка називається «Городня». В цьому розділі мандрівник зустрічає француза, і той розповідає, що він був перукарем, потім матросом, але він завжди був схильний до пияцтва, ліні, тому не міг заробити на хліб насущний. І за порадою земляків він став учителем і разом з сім'єю учня поїхав в село, де цілий рік не знали, що він писати не вміє. Державін у своїх «Записках» розповідає, щоб він був відданий в вчення до деякого Йосипу Розі, засланого за якусь провину на каторжні роботи. Сам його вчитель бидло й не знав навіть граматичних правил. У комедії Катерини II ( «Пані Вестнікова з сім'єю») один з персонажів про вчителів говорить: «Нехай як і раніше йде в кучера до кого-небудь». Іван Іванович Шувалов, видатний державний діяч Єлизаветинського часу, засновник московського університету, покровитель Михайла Васильовича Ломоносова, засновник Академії мистецтв у Петербурзі, в доповідній записці сенату в 1754 році, доводячи, що потрібен університет, пише: «Дворяни, що не знайшовши кращих вчителів, приймають таких, які лакеями, перукарями, і іншими подібними ремеслами все життя свою перепровадили. Потрібен університет ».

Коментар до обраної сцені

У творах минулого часу (причому це може бути недавній час, скажімо, кінець минулого століття), і вже тим більше в творах 18-19 століття, зустрічається надзвичайно багато незрозумілих слів. Правильне читання передбачає, перш за все, знайомство з цими словами. Не можна зрозуміти зміст твору, не розуміючи слів, використовуваних в ньому. Які ж слова просто необхідно знати, щоб прочитати два явища третього дії п'єси «Наталка».

По-перше, слово «змова». Митрофанушка каже: «Щоб завтра ж бути змовою». Змова - це заручини. Тобто молода людина і дівчина оголошуються нареченим і нареченою. Це ще не весілля, але вони вже заручені один з одним. Цей звичай заручин живий досі, хоч і не так поширений як за старих часів.

Зади, які вимагає здавати йому Митрофанушка - це те, що пройдено. Абсолютно справедливо говорить Цифіркін, що якщо постійно повторювати одне й те саме, то «з задами-то століття позаду залишишся». Взагалі, схильність до каламбурів у Фонвізіна надзвичайно хороша. Фонвізін каламбурить постійно.

На приклад - наприклад.

Шабаш - кінець.

Прізвище Кутейкин утворена від назви поминального страви «кутя» - рис з родзинками. Це пісне блюдо, яке їдять на поминках і в поминальні свята.

Аз - я (церковнослов'янська).

Єсмь - перша особа однини дієслова «бути». «Аз есмь хробак» - я є черв'як. Псалтир - книга старого завіту, збірник духовних віршів, псалмів. Авторство приписується Біблійному царя Давида. По цій книзі вчили грамоті, письму, читанню. Невігластво Кутейкина підкреслюється тим, що він думає, що в двох Псалтир має бути написано різне.

Асмое тифу ф сфете - восьме диво в світі.

Палфан - балван, колода, тобто порожня милиця.

Аристотель - давньогрецький філософ, мудрець.

Аванзіровать - продвінгаться вперед.

Козел - це піднесення для кучера.

Мал. 2

Пані Простакова і Митрофан. Вчителі Кутейкин і Цифіркін.

Простакова: «Поки він відпочиває, друг мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка».

Зверніть увагу на те, що Простакова постійно підкреслює, особливо перед Правдіна і Стародумом, що Митрофанушка ученим, що він просвічується. Тобто, Фонвізін немов показує, що вони, звичайно, «дрімучі», але час зараз таке, що навіть «дрімучі» повинні віддавати дітей вчитися. По іншому ніяк.

Митрофан: «Ну! А там що? »

Простакова: «А там і одружишся».

Митрофан: «Слухай, матінко, я ті потішити. повчуся; тільки щоб це був останній раз і щоб сьогодні ж бути змовою ».

Простакова: «Прийде час волі Божої!»

Митрофан: «Час моєї волі прийшов! Не хочу вчитися, хочу одружитися! Ти ж мене взманіла, нарікай на себе. Ось я сів ».

Цифіркін очінівает грифель (тоді писали на чорній грифельної дошці м'яким сланцем - грифелем).

Простакова: «А я тут же сяду, гаманець пов'яжу для тебе, друже мій! Софьюшкіни грошики було б куди класти ».

Ось цей нехитрий мотив - гроші - проходить через всю п'єсу і бажання одружити Митрофана з Софією викликано звісткою про те, що у Софії неабияку придане. Що стосується безпосередньо навчання, то у Простакової тут все дуже просто.

Митрофан: «Ну! Давай дошку, гарнізонна щур! Став, що писати ».

Чому гарнізонна щур? Тому що Цифіркін служив, був солдатом, а потім пішов у відставку. Зараз заробляє тим, що він знає в математиці, кому-то рахунок перевірить, кому-то ще щось.

Цифіркін: «Ваше благородіє завжди склавши руки лаяться изволите».

Простакова: «Ах, господи боже мій! Вже дитина не смій і обрання Пафнутійовича! Уже й розгнівався! »

Пречудова риса, яка відрізняє всіх сатиричних персонажів Фонвізіна: абсолютна зневага до достоїнств іншої людини. Подумаєш, дитина сказав гарнізонна щур? Чого ображатися? Навіть прислів'я є: «Війна на ворота не висне».

Цифіркін: «За що розгніватися, ваше благородіє? У нас російська прислів'я: собака гавкає, вітер носить ».

Митрофан: «Став же зади, повертайся». Цифіркін: «Все зади, ваше благородіє. Адже з задами-то століття позаду залишишся ». Простакова: «Не твоя справа, Пафнутійович. Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить. З його розумом, так залетіти далеко, та й боже борони! »І що тут має на увазі Простакова? З його грандіозним розумом або з його слабким розумом? Швидше за все, перше, але ми-то читати ще одну, безперечно. Цифіркін: «Завдання. Зволив ти, на приклад (тобто, наприклад), йти по дорозі зі мною. Ну, хоч візьмемо з собою Сидоровичу. Знайшли ми троє ... »Митрофан (пише):« Троє ». Цифіркін: «На дорозі, на приклад же, триста рублів». Митрофан (пише): «Триста». Цифіркін: «Дійшла справа до поділу. Смекні-ТКО, по чому на брата? »Митрофан (вираховуючи, шепоче):« Одного разу три - три. Одного разу нуль - нуль. Одного разу нуль - нуль ». Простакова: «Що, що, до поділу?» Митрофан: «Бач триста рублів, що знайшли, трьом розділити». Простакова: «Бреше він, друг мій серцевий. Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці ». Митрофан: «Чуєш, Пафнутійович, задавай іншу». Цифіркін: «Пиши, ваше благородіє. За науку шанує мені в рік десять рублів ». Митрофан: «Десять». Цифіркін: «Тепер, правда, нема за що, а якби ти, пан, що-небудь у мене перейняв, не гріх би тоді було і ще додати десять». Митрофан (пише): «Ну, ну, десять». Цифіркін: «Скільки б ж на рік?» Митрофан: «Нуль та нуль - нуль. Один так один ... »(Задумався.) Але тут втручається Простакова. Простакова: «Не працюй по-пустому, друже мій! Шеляга додам; та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Грошей немає - що вважати? Гроші є - вважатимемо і без Пафнутійовича хорошохонько ». Тут втручається Кутейкин. Кутейкин: «Шабаш, право, Пафнутійович. Дві завдання вирішені. Адже на перевірку приводити не стануть (в сенсі, ніхто перевіряти не стане, як вони вирішені) ». Митрофан: «Мабуть, брат. Матушка тут сама не помилиться. Іди ти тепер, Кутейкин, провчившись вчорашнє ». Кутейкин (відкриває часослов): «Почнемо з благословення. За мною з увагою: "Аз ж єсмь черв'як ..." »Митрофан:« Аз же єсмь черв'як ... »Кутейкин:« Черв'як, сиріч (тобто) животина, худобу. Сиріч: "аз єсмь худобу" ». Митрофан: «Аз есмь худоба». І цей мотив, взятий з Псалтиря (21 глава, 7 вірш), проходить через всю книгу: «Аз есмь хробак, а не людина, приниження чоловіків і приниження людей». Кутейкин: «А не людина». Митрофан: «А не людина». Кутейкин: «наруга чоловіків». Митрофан: «наруга чоловіків». Кутейкин: «І уні ...» На цьому VII явище закінчується.

Явище змінюється, коли змінюється склад персонажів на сцені. Вбігає Вральман.

Вральман: «Ай! ай! ай! ай! ай! Тепер-то я фіжу! Умаров хочуть Репенков! Матушка ти мая! Сшалься нат сфаей утропой ... »І так далі. Це так званий німецький акцент, який зустрічається і в комедіях часів Фонвізіна, і в «Лихо з розуму» ( «пішов він в пусурмани»), який буде зустрічатися і далі протягом дуже великого часу в російській літературі. Причому не дуже легко відразу зрозуміти все слова. Наприклад, Вральман про Митрофана каже: «асмое тифу ф сфете». Це означає: восьме диво в світі. А так як відомо, що на світлі всього 7 чудес, то Митрофан, виходить, - це восьме чудо. Вральман: «Тай Фолю цим проклятим слатеям. І з такою калафи Толгу ль палфан? Ушь діспозісіон, ушь фсе є ». (Тобто, є нахил, що останні мізки вилетіли). Простакова: «Правда, правда твоя, Адам Адамич! Митрофанушка, друг мій, коли науку так небезпечно для твоєї голівоньку, так на мене перестань ». Митрофан: «А по мені і поготів». В одному з попередніх явищ вчителя скаржилися один одному, що варто тільки почати займатися, як відразу ж з'являється німець і заважає занять. Так воно тут і відбувається. Кутейкин: «Кінець і богу слава». Вральман: «Матінка моя! Што тепе натопні? Синок, какоф є, так тал пох Старова; або синок премудрій, так би мовити, Арістотеліс, та в могилу ». Тобто матінці належить вирішити, чи залишиться її син таким як є, але буде здоровий, або стане мудрецем, як Арістотель, але вчення його зведе в могилу. Простакова: «Ах, яка пристрасть, Адам Адамич! Він же і так вчора недбало повечеряв ». Вральман: «Рассуті-ш, мати травня, напил прюхо зайве: педа. А фіть калоушка-то у неформо караздо СЛАП прюха; напіть її зайве так і Захрані поже! »Тобто, набив черево - і біда, а якщо голову набити зайвим? Це ж буде зовсім погано. Голова ж у Митрофанушки слабкіше, ніж черево. Простакова: Правда твоя, Адам Адамич; та що ти будеш робити? Дитина, що не навчившись, їдь-но в той же Петербург: скажуть, дурень. Розумниць-то нині завелося багато. Їх-то я боюся ». А тут що - відчуття свого часу, вже нового, або ж реверанс в сторону імператриці? Адже в її присутності завелося розумниць багато. Так чи інакше, Простакова хоче свого Митрофана (по крайней мере, для виду) повчити. Вральман: «Чефо паяться, травні матінка? Расумнай шеловек нікахта ЄФТ НЕ сатерет, нікахта з ним не саспоріт: а він з розумними лютьмі НЕ сфясивайся, так і пудет плаготенствіе пожіе! »Простакова:« Ось як треба тобі на світі жити, Митрофанушка! »Митрофан:« Я і сам, матінка , до розумниць щось не мисливець. Свій брат завжди краще ». Вральман: «Сфая кампанія чи тіло?» Простакова: «Адам Адамич! Так з кого ж ти її візьмеш? »Вральман:« Не крушини, травні матінка, чи не крушини; який тфой тражайшій син, таких на сфете мільйони, мільйони. Як йому не фипрать Сепе кампаній? »Простакова:« Те даром, що мій син малий гострий, моторний ». Вральман: «Чи то пи тіло, капи НЕ Самара ЄФТ на ушкуваннЯ? Россіской крамат! Арихметика! Ах, хоспоті поже мій, як туша ф тілі остаеса! Як путто пи рассіскі тфорянін ушь і не міг ф сфете аванзіровать (тобто, просуватися вперед) пез россіской крамат! »Кутейкин (в сторону):« Під мова б тобі працю і хвороба ». Вральман: «Як путто пи до арихметику пилу люті Турак песчотние!» Цифіркін (в сторону): «Я ті ребра-то перерахувати. Попадеш до мене ». Вральман: «Йому потрепно снать, як шити ф сфете. Я снаю сфет напам'ять. Я сам терта калаша ». Простакова: «Як тобі не знати великого світу, Адам Адамич? Я чай, і в одному Петербурзі ти всього надивився ». Вральман: «Тафольно, травні матінка, тафольно. Я савсегда ахотнік запал дивитися публик. Пифало, про прасніке с'етутца в Катрінгоф карети з хоспотамі. Я фсе на них огляду. Пифало, не зійти ні на хвилину з Косів ». Простакова: «З яких козел?» Вральман (в сторону): «Ай! ай! ай! ай! Што я Зафран! (Вголос.) Ти, матінко, снаешь, што сматреть фсегда лофче зповиші. Так я, пифало, на Снак карету сасел, так і сматрю Польщею сфет з Косів ».

Козли - це таке піднесення на передку екіпажу. Місце, де сидить кучер.

Мал. 3. Козли ( джерело )

Простакова: «Звичайно, видніше. Розумна людина знає, куди взлезть ». Вральман: «Ваш трашайшій син також на сфете як-ніпуть всмастітца, лютей пасматрєть і сепя покасать. Уталец! »Вральман прекрасно знає ціну Митрофанушке і тут треба грати його так, щоб було і простодушність, і хитрість, щоб було зрозуміло, що він і іронізує з приводу Митрофанушки і його матері, і в той же час він говорить ті слова, яких від нього чекають. Вральман: «Уталец! Чи не постоїть на місці, як тикой кінь пез усди. Іди! Форт! »Простакова:« Дитина, право, хоч і наречений. Піти за ним, проте ж, щоб він з жвавості без наміру чимось гостя не гнівив ». Вральман: «Поті, моя матінка! Салетна ПТІС! З ним тфоі голосу натопні ». Простакова: «Прощай же, Адам Адамич!»

На цьому закінчується VIII явище, після чого йде сцена бійки вчителів.

Про комедії Мольєра «Міщанин-шляхтич»

Сцена бійки вчителів, мабуть, нагадує про аналогічну сцені в Мольеровской комедії «Міщанин-шляхтич». Ця п'єса була поставлена ​​в 1670 році, причому сам Мольєр грав Журдена - головного героя. А що таке головний герой комедії Мольєра? Це завжди герой, одержимий якоюсь манією, яка не дає йому спати, не дає йому жити. Журдену дуже хочеться вважати себе дворянином, і щоб всі вважали його дворянином. Йому хочеться стати дворянином. І він набирає цілий штат учителів: вчителі музики, танців, фехтування та філософії. І, власне, комедія починається саме з того, що кожен вчитель говорить, як важлива його наука. І починають сперечатися один з одним, особливо коли з'являється вчитель фехтування. Зрозуміло: що там вчителя музики і танців, якщо вчитель фехтування легко може насадити їх на шпагу. Але як тільки починається суперечка вчителя музики, танців і фехтування, з'являється вчитель філософії і намагається урезонити сперечаються, кажучи, що даремно вони це роблять. У кожної науки є свій сенс, своє значення. Але, правда, вище всіх знаходиться філософія. І тут починається загальна бійка, і вчителю філософії в результаті дістається найбільше.

Є в комедії замечательнейший діалог. Учитель філософії пояснює Журдену, що все, що не вірші - то проза, а те, що не проза - то вірші. І Журден з подивом для себе відкриває, що все своє життя він говорив прозою. Взагалі, в цій комедії багато чудових моментів. Наприклад, коли мова йде про новому костюмі, який замовив Журден. І з цим костюмом пов'язаний дуже важливий мотив, що життя - це гра, і кожен з нас грає роль. А ось дворянство не зводиться до ролі, до перевдягання, воно не купується. І цей костюм стає ніби театральним костюмом. Дуже багато від Мольеровской комедії залишиться потім в російській комедії в 18-19 столітті. Наприклад, та ж Простакова одержима манією - нездорової любов'ю до сина. Любов'ю, яка сина калічить, а не захищає і не виховує. Тут також є любовна пара, як і в «Міщанині-шляхтич». Журден, як батько, впевнений, що його дочки в чоловіки годиться тільки аристократ, маркіз, і тому славний добрий хлопець, але купецького звання (а сам Журден з купців) ніколи не буде чоловіком його доньки. Але Журдена обманюють, коли змушують повірити, що його дочка вийшла за сина турецького султана.

Цікаво, що «Недоросль» починається приблизно так само, як і «Міщанин у дворянстві». Він починається з костюма - з пошитого Тришку жупана. Але якщо у Мольєра найважливіше - це видимість і сутність (тобто можна надіти будь-якій костюм, але ти все одно залишишся буржуа), то у Фонвізіна акцент зміщений на інше. Ось, наприклад, кріпак, якому веліли стати кравцем, незалежно від того, чи вміє він шити чи ні. Станіслав Борисович Рассадін каже, що цей епізод легко спроектувати на Катерининський двір, коли вже в 80-і роки таких великих людей як Григорій Орлов і Потьомкін змінили сущі нікчеми, на кшталт Платона Зубова або Васильчикова. Тобто, Катерина давала можливість панувати, управляти мало не всією державою людям, які не тільки не вміли цього робити, але і не хотіли цього навчитися.

Кутейкин и Ціфіркін б'є Вральмана, Який Постійно втручається в вчення и заважає Їм даже в їх скромних можливий чогось навчіті Митрофанушку. І ця тема вчення органічно продовжується в VIII явіще 4 Дії, де перед Стародумом, Правдіна и іншімі Митрофан демонструє свои знання. Стародум: «До моїх вух дійшло, что ВІН тепер только и відучітіся Зволен. Я чув про его вчителів и бачу наперед, Яким грамоти Йому буті треба, учася у Кутейкина, и якому математику, учася у Ціфіркіна. Цікавий бі я БУВ послухати, чому німець-то его Вівче ». Митрофан: «Всьому! Ось, например, граматики ». Правдин: «Бачу. Це граматика. Що ж ви в неї знаєте? »Митрофан:« Багато. Іменнікі та прикметники ... »Правдин:« Двері, например, Пожалуйста имя: іменник чи прикметник? »Митрофан:« Двері? Котора двері? »Правдин:« Котора двері! Ось ця ". Митрофан:« Ця? Прикметник ». Правдин:« Чому ж? »Митрофан:« Тому що вона прикладена до свого місця. Он у комори жердини тиждень двері коштують ще не навешена: так та поки іменників ». Можна помітити, що Митрофанушка відмінно справляється з ситуацією. Так би мовити, по інтуїції справляється з граматичними категоріями. Він дуже дотепний. Стародум: «Так тому в тебе слово дурень прикметник, тому що воно додається до дурному людині?» Митрофан: «І відомо». Простакова: «Що, яке, мій батюшка?» Правдин: «Не можна краще. В грам атику він сильний ». Милон:« Я думаю, не менше й в історії ».

І з'ясовується, що Митрофан до історії мисливець, як і Скотінін - його дядечко.

Правдин: «А чи далеко ви в історії?» Митрофан: «Далеко ль? Яка історія. В іншій залетиш за тридев'ять земель, за тридесяте царство ». Правдин: «А! так цієї-то історії вчить вас Вральман? »Стародум:« Вральман! Ім'я щось знайоме ».

Ну і, нарешті, знаменита сцена з географією. З'ясовується, що це наука не дворянська. Треба сказати візника куди поїдеш - і все. Він відвезе.

Ось освіту Митрофана, яке нам може здатися зовсім неправдоподібно описаним, але яке, якщо судити по зауважень сучасників, писано чи не з натури.

Остаточний розрахунок з учителями

Еремеевна призводить вчителів і каже фразу, яка сьогоднішнього школяреві може бути не дуже зрозуміла: «Ось, батюшка, вся наша сволота». Тут слово «сволота» - не лайка. Воно означає «супутники», «супроводжують», тобто той, хто тягнеться разом з нами, той, хто при нас. І хоч на початку 19 століття це слово було грубим, воно не було лайливим.

Як же вчителі розлучаються зі своїм місцем? Вральман просить, щоб його повернули на козли, і Стародум йому каже: «Та ти, мабуть, і відвик то від фурманської служби, поки вчителював?» На що Вральман відповідає чудовою фразою: «Ей, ні, мій патюшка! Шіучі з стешнімі хоспотамі, стосувалося мені, што я фсе з лошатко ». (Тобто зі скотиною).

Чесний Цифіркін нічого не просить. Митрофан адже нічого не перейняв. За що тут брати? А Кутейкин каже, що треба б расчесться. Дійсно, він ходив, вчив, час і сили витрачені. Але коли йому пропонують расчесться з самою пані, тут Кутейкин від усього відрікається. Це теж властивість класичної комедії. Кожна, навіть крихітна лінія, кожен персонаж має свій шлях вичерпати. Він повинен знайти собі остаточне місце. Ніяких недомовленостей, як, наприклад, у Чехова. Отже, Митрофан пішов служити. Простакова позбавлена ​​маєтку і відсторонена від управління, і ми бачимо в цьому «лихої вдачі гідні плоди». Скотинину йдеться передати всім Скотининим, що очікує злонравних. Так в контексті одного окремого випадку читається звернення до всіх тих, хто заслуговує подібного результату.

Список рекомендованої літератури

1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2008 рік.

2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефедова Н.А. Література. 9 клас. М .: Дрофа, 2011 рік.

3. Чортів В.Ф., Трубіна Л.А., Антипова А.М. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2012 рік.

Рекомендовані посилання на ресурси інтернет

1. Kostyor.ru ( джерело ).

2. Цитати і афоризми ( джерело ).

3. Litrasoch.ru ( джерело ).

Рекомендоване домашнє завдання

1. Вивчіть всі незнайомі слова з VII-VIII явищ комедії «Недоросль».

2. Випишіть 10-15 афоризмів з VII-VIII явищ.

3. * Перекажіть VII і VIII явища.