<<< БІБЛІОТЕКА >>>
мучеництво
Якщо вас викличуть на лайку, якщо настане для вас день вашого ратованія, - боріться мужньо, але воювати неослабно, знаючи, що ви воюєте перед очима ... Господа ... (сщмч. Кипріян Карфагенський, 63, 121).
***
Анітрохи не менше слава мучеництва, якщо хто постраждав не всенародно і не серед багатьох, аби постраждав за Христа ... (сщмч. Кипріян Карфагенський, 63, 276).
***
... Хто не дотримав братської любові, той не може бути мучеником (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 188).
***
У хрещенні водою приемлется відпущення гріхів, в хрещенні кров'ю - вінець чеснот (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 327).
***
... Якщо Він <Христос> постраждав за гріхи чужі, то тим більше кожен повинен страждати за свої гріхи (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 333).
***
... У вбитого віднімається світ, але поновлений дарується рай, погашається життя тимчасова, але настає вічна (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 351).
***
Ті, які удостоїлися цієї почесті (мучеництва), абсолютно звільнилися від огидних безодні світу, - вони перемогли умова насильницької смерті (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 368).
***
Чи може що-небудь бути величніше і прекрасніше, як, перебуваючи під мечами стількох мучителів, немолчно сповідати Господа, Винуватця своєї волі і спасіння? (Сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 369).
***
... Повинно переносити і терпіти все, і не повинно бажати короткочасної радості, щоб потім терпіти повсякчасне мука (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 371).
***
... Як золото очищається вогнем в горнилі, так і ми повинні все терпіти, щоб бути чистими від усякої скверни ... (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 375).
***
... Смерть чинить життя більш безпечним, смерть повертає загублену славу ... (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 381).
***
За виразки, що з'являються на тілі, в Воскресіння розквітне на нас світле вбрання, за безчестя - вінці, за темницю - рай ... (свт. Василій Великий, 8, 274).
***
... Коли зажадає потреба з'явитися на суд, щоб стати перед правителів, терпіти нападу натовпу, бачити страшний погляд палата, чути його суворий голос, переносити болісний вид знарядь страти, піддатися тортурам, помагайте до смерті: не втрачай віри при цьому, маючи перед очима Христа, заради тебе все це перетерпів, і знаючи, що заради Христа і тобі має терпіти це. І переможеш при цьому, тому що дотримуєшся за переможцем Царем, Який хоче, щоб і ти став учасником Його перемоги (свт. Василій Великий, 9, 34).
***
... Той, хто боїться Господа не терпить шкоди в сильному вогні ... (свт. Василій Великий, 11, 226).
***
... Хоча не час тепер мучеництва, зробимося мучениками в совісті, виступив супроти диявольських наміру покорою, терпінням, любов'ю до Бога і до ближнього, догоду один одному заради Бога, на виконання заповідей Спасителя ... (прп. Єфрем Сирин, 32, 279 ).
***
Вінчалися тут мечем за Господа нашого славно в вінцях своїх восторжествують там перемогу, тому що тіла їх посміялися вогню мучителів (прп. Єфрем Сирин, 34, 387).
***
Звичайно, всіх мучеників має вшановувати ... а все інше почуття нижче їх подвигу. Бо хоча багато служить для нас керівництвом до кращого життя, і багато будує в чесноти. - і розум, і Закон, і Пророки, і апостоли, і самі страждання Христа, Сього Першого Мученика, Який зійшов на Хрест і мене звів з Собою, щоб прикувати мій гріх, восторжествувати над змієм, освятити древо, перемогти сластолюбство, врятувати Адама і відновити занепалий образ; проте ж при настільки багатьох і настільки чудових наставників не менше повчальні для нас і мученики, ці словесні всеспалення, вчинені жертви, приємні приношення, це проповідування істини, викриття брехні, виконання духовно-хто розумів би Закону, руйнування помилки, гоніння пороку, потоплення гріха, очищення світу (свт. Григорій Богослов, 13, 248-249).
***
... Найвигідніша купівля - краплями крові приобресть Небесне Царство, і за тимчасові блага отримати вічність слави (свт. Григорій Богослов, 13, 260).
***
... Закон мучеництва такий, щоб, як шкодуючи гонителів і немічних, не виходити на подвиг самовільно, так, вийшовши, не відступати, тому що перше є зухвалість, а останнє - малодушність (свт. Григорій Богослов, 15, 57).
***
Вони <мученики> стояли, тремтячи від холоду; члени їх замерзали, але образ думок їх був непохитний; вони стояли, представляючи видовище подвигу для Ангелів, людей і демонів. Ангели очікували відмови (від тіла) душ, щоб, прийнявши їх, вознести в призначене їм місце; люди з напруженою увагою чекали закінчення (їх подвигу), відчуваючи силу загальної всім природи - в силах ми перемогти настільки великі муки зі страху і надії майбутнього? Демони ж з особливою увагою стежили за тим, що відбувається, сильно бажаючи бачити падіння борців і малодушне ухилення від небезпек; але надія їх була осоромлена зміцнює Богом ... Бачили (мученики) понівечені членів, кожен своїх власних і всі один в одного: один лежав з руйнувати від холоду ногою або пальцями; у іншого лежачого природна теплота тіла вже готова була до кінця охолодитися (свт. Григорій Ніський, 25, 247).
***
Мученики, піддаючись страждань, не тільки не душа того, не тільки не сумували, але раділи, тріумфували, раділи (свт. Іоанн Златоуст, 44, 638).
***
Не дивуйтеся, якщо я мучеництво назвав хрещенням: і тут Дух витає з великим достатком, і буває ізглажденіе гріхів і дивне якесь, і дивовижне очищення душі, і як охрещуваний - водою, так що зазнають мучеництво омиваються власною кров'ю ... (свт. Іоанн Златоуст , 45, 564-565).
***
... Смерть мучеників не є смерть, а початок кращого життя, вступ до життя більш духовну, кончина від гіршого до кращого (свт. Іоанн Златоуст, 45, 569).
***
... Мучеником робить не одна тільки смерть, а й душевне розташування. Не за кінець справи, а й за намір часто сплітається вінець мучеництва (свт. Іоанн Златоуст, 45, 645).
***
... Мучеництво без любові не тільки не робить учнями <Христа », але і не приносить ніякої користі тому, хто терпить ... (свт. Іоанн Златоуст, 45, 652).
***
А як можна, скажеш, наслідувати тепер мученикам? Тепер не час гоніння. Знаю це і я; не на часі гонінь, але час мучеництва; не на часі таких подвигів, але час вінців; не мають на люди, але переслідують біси; не жене мучитель, але жене диявол ... Ти не бачиш перед собою вугіль, але бачиш розпалювання полум'я похоті. Вони зневажали вугілля, а ти потопчи вогонь єства; вони боролися зі звірами, а ти приборкуй гнів, цього дикого і неприборканого звіра; вони встояли проти нестерпних мук, а ти переборюй непристойні і порочні помисли, що рясніють в твоєму серці, - так наслідуй мученикам (свт. Іоанн Златоуст, 45, 724).
***
Смерть мучеників є заохочення вірних, відвагу Церкви, утвердження християнства, руйнування смерті, доказ воскресіння, осміяння бісів, осуд диявола, вчення любомудрия, навіювання презирства до благ справжнім ... спонукання до терпіння, керівництво до мужності, корінь і джерело, і мати всіх благ ... (свт. Іоанн Златоуст, 45, 732).
***
... Чим більше страждає тіло, тим більше душа має благих надій і тим більше прояснюється, як золото, многоіспитанное дією вогню (свт. Іоанн Златоуст, 53, 555).
***
... ганяти і вбиває нас не забирає у нас життя, тому не бійся, але дерзай і тоді, коли розсікають тебе на частини. Це не тільки звільняє тебе від тління і обтяжуючу на тобі тягаря, але і відразу ж відсилає тебе до Господа (свт. Іоанн Златоуст, 53, 565).
***
Бути переможеним ... не означає померти в бою, але злякатися ворога і кинути щит. А якщо бажаємо доблесних подвигів змінило тіло, згідно із законом включають його в число переможців (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 146).
***
Тут ... неможливо бути разом тому і іншому, і жорстокості і безперервності мук, тому що одне вороже іншому: природа по тлінність тіла не переносить їх сукупності. А там, коли настане нетління, тління ж буде вигнано, відбудеться і закінчення цієї боротьби ... (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 169-170).
***
Хоча шанувальники лукавих демонів і нерухомих ідолів проти проповідують Божественну проповідь вигадали такі муки, яких ні словом виразити, ні на ділі серце крається, щоб разом і вразити їх жахом і спокусити з правого напряму думок; проте ж все переможене цими проповідниками, все схилялося перед ними, як уготоване до славної перемоги над ворогували і до смерті наїжачилися (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 241).
***
... Хто спричинив святим мученикам вінці оні, якщо не мучителі їх? (Прп. Зосима, 91, 108).
***
... Не ті тільки мученики, які прийняли смерть за віру в Христа, а й ті, які вмирають за дотримання заповідей Христових (прп. Ісаак Сирин, 58, 33).
***
О, як великі Божі щедроти! Скільки близька буває благодать Божа до трудяться за ім'я Боже, щоб їм з радістю зазнавати за Нього страждання! (Прп. Ісаак Сирин, 58, 114).
***
Розум не спрославітся з Ісусом, якщо тіло не страждають за Христа (прп. Ісаак Сирин, 58, 365).
***
Мучеником ніхто не буває, чи не потрапив мук, і вінцем ніхто не вінчається, якщо належним чином не витримає успішно боріння (див .: 2 Тим. 2, 5) (прп. Феодор Студит, 92, 581-582).
***
... Ви самі, якщо захочете, можете щодня проходити подвиг мучеництва, подібно мученикам, можете страждати і терпіти за Христа кожен день, кожну ніч і кожну годину. Як же це може бути? Якщо і ви встановите лайка з уявними ворогами нашими - демонами, і будете завжди протистояти гріху і пристрасної волі своєї. Ті протистояли мучителям, а ви противитися демонам і пагубним пристрастям плотським, котрі тиранически спрямовуються на душу нашу кожен день, кожну ніч і кожну годину і примушують нас робити те, що не згідно з богочестіем і чим гнівити Бог. Отже, якщо і ми протівостанем всьому такому, що не послухаємось рад лукавих демонів і не станемо творити волю плоті і помислів і живити її задоволенням її непорядних похотей, то, по всій справедливості, будемо і ми мучениками, протівовоюющімі гріха (прп. Симеон Новий Богослов, 77, 49-50).
***
Коли хто охоче віддав себе на мучеництво, той аж ніяк не повинен навіть на крайнє час слухати голосу родичів, дружини і дітей, які, прийшовши, починають з плачем говорити наступне: чи не шкода тобі дітей своїх? І ти, безсердечний, не пошкодуєш вдівства дружини своєї?
Злиднях їх не схилити тебе до співчуття? І про смерть їх ти не подумаєш і не пошкодуєш? Отже, залишаючи дітей сиротами, мандрівниками і жебраками, і дружину свою вдовою, ти віддаєш перевагу врятувати себе самого? І як же ти не будеш засуджений більш ніж вбивця, так як, залишивши всіх нас на смерть, ти шукаєш порятунку тільки своєї душі? - До таких криків, кажу, він абсолютно не має прихиляти слуху і навіть за дари тікати від уз і затвора, або через зречення від Тебе, Христос, звільняти себе від них, як померлий уже, він повинен залишатися в випробуваннях і перебувати в ув'язненні, голоді й спразі, не кажучи про свої речі і маєтках і не дозволяючи розуму своєму, якщо можливо, навіть на короткий час віддалятися з ув'язнення, але споглядаючи в ньому Тебе, Владико всіх, і через споглядання безперестанку спрямовуючи до Тебе думки, навіть до смерті твердо триматися однієї любові до Тебе. А на тих і дивитися навіть зовсім не повинен він, які, ухиляючись і відкидаючи Тебе, повертаються на першу блевотину до колишніх дій, до турбот про земні речі, про дружину і дітей, і ні в якому разі не зв'язуватися з цим, бо він ( подвижник) не володіє вже більше своєю душею (прп. Симеон Новий Богослов, 78, 114).
***
Одного разу сиділи братія у авви Мойсея, і він говорив їм: «Ось нині прийдуть варвари в Скит, - вставайте і біжіть». Браття спитали: «А ти, авва, чому не тікаєш?» Він відповідав: «Я вже стільки років чекаю цього дня, щоб виповнилося слово Господа Христа, Який говорить: вси бо прийнявши ніж ножем загинуть» (Мф. 26, 52). Браття сказали: «Так і ми не втечемо, але помремо з тобою». "Це не моя справа. - відповідав авва Мойсей. - Кожен дивись, як він живе ». З ним було сім братів. Авва говорить їм: «Ось варвари вже наближаються до дверей». Варвари увійшли і вбили їх. Тільки один я побоявся, зник за кошиками. Він бачив, що сім вінців зійшли з неба і увінчали праведників (97, 159).
***
У дні нечестивих царів були мучений святі за ім'я Христове. Між ними були дві сестри: діви Марфа і Марія. Одного разу повз їхні будинки йшов воєвода, і, побачивши його, діви вигукнули: «Ми християнки!» Воєвода розгнівався і, поставивши їх перед собою, почав допитувати їх, вимагаючи від них зречення від Ісуса Христа. В цей час підійшов юнак в чернечого одягу і вигукнув: «Що говорили Марфа і Марія, і я кажу: я християнин!» Прийшовши в лють, воєвода наказав розіп'яти їх на трьох хрестах. Поруч стояла їхня мати і, молитовно підбадьорюючи їх, говорила: «Прийміть від Господа небесні вінці». Марія з хреста відповідала їй: «Будь врятована і ти, мати наша, разом з нами, бо ти принесла нас в жертву Христу». Так після довгих страждань сестри з отроком Кіріон зрадили свої душі в руки Господа (112, 469).
***
За часів гонінь був кинутий у в'язницю один благочестивий чернець на ім'я Аполлоній. До нього приходили язичники і, насміхаючись, паплюжили його різними блюзнірськими словами. Особливо сильно озлоблювався проти святого язичник, на ім'я Филимон. У відповідь на всі лайки Филимона святий Аполлоній відповідав йому: «Хай помилує тебе, чадо. Господь і так не порахує тобі під гріх твоєї поведінки! »Ці слова глибоко торкнулися Филимона, проникли в його душу, і він несподівано для всіх оголосив себе християнином і мученицьки постраждав за Христа разом зі святим Аполлонием (99, 87).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
Чи може що-небудь бути величніше і прекрасніше, як, перебуваючи під мечами стількох мучителів, немолчно сповідати Господа, Винуватця своєї волі і спасіння?А як можна, скажеш, наслідувати тепер мученикам?
Хто спричинив святим мученикам вінці оні, якщо не мучителі їх?
Як же це може бути?
І ти, безсердечний, не пошкодуєш вдівства дружини своєї?
Злиднях їх не схилити тебе до співчуття?
І про смерть їх ти не подумаєш і не пошкодуєш?
Отже, залишаючи дітей сиротами, мандрівниками і жебраками, і дружину свою вдовою, ти віддаєш перевагу врятувати себе самого?
