Цитати з творів святих отців. Хвороби, читати онлайн

1. хвороби

<<< БІБЛІОТЕКА >>>

хвороби

Знай, що тілесні хвороби природно властиві тілу, як тлінне і матеріальному. Отже, в разі таких хвороб, душі навченої (добру) повинно з вдячністю показувати мужність і терпіння, і не докоряти Бога - навіщо створив тіло (прп. Антоній Великий, 89, 76).

***

Якщо відчуєш, що ніяковіє хворобою душа, то скажи їй: ця хвороба не легше геєни, в яку ти підеш, якщо не будеш міцний та постійний в терпінні ... (прп. Авва Ісая, 60, 25).

***

Якщо схопить тебе хворобу, не сумуй і не падай духом; але подякуй Бога, що Він промишляє доставити тобі хворобою <цієї> благо (прп. авва Ісая, 89, 450).

***

... Дивується плоть, щоб зцілилася душа, вмирає гріх, щоб жила правда (свт. Василій Великий, 8, 129).

***

... Не мала небезпека впасти розумом в цю хибну думку, нібито будь-яка хвороба вимагає лікарських посібників, тому що не всі недуги відбуваються природно і трапляються нам або від неправильного способу життя, або від інших будь-яких речових почав, в яких випадках, як бачимо, іноді корисно буває лікарське мистецтво; але часто хвороби суть покарання за гріхи, що накладаються на нас, щоб спонукати до звернення (свт. Василій Великий, 9, 172-173).

***

Знаходимо ж, що у святих буває й інша <особлива> причина недуг, як у апостола <Павла>, щоб <інші> не подумали, що він переступає межі людського єства ... (свт. Василій Великий, 9, 173).

***

... Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так безглуздо вважати в ньому всю свою надію. Але як користуємося мистецтвом землеробства, а плодів просимо у Господа, або довіряємо годувало керманичу, а молимо Бога, щоб спас нас від потоплення, так, вводячи до себе лікаря, коли дозволяє це розум, що не відступаємося від сподівання на Бога (свт. Василій Великий , 9, 174).

***

... Ті, які худим способом життя самі придбали хвороба, повинні ... користуватися тілесним лікуванням, як деяким зразком і прикладом для піклування про душу (свт. Василій Великий, 9, 174).

***

Не залишай в нехтуванні недужих, бо написано: іже затикає ушеса свої, еже НЕ послушаті немічного, і тієї закличе, і не буде послушаяй (Притч. 21, 13) (прп. Єфрем Сирин, 30, 145).

***

Якщо впадеш у недугу, коханий, пам'ятай, хто говорить: сина, не нехтуй Господньої кари ... (Притч. 3, 11) (прп. Єфрем Сирин, 30, 149).

***

Якщо трапиться тобі впасти в хворобу, то не часто пиши до батьків по плоті: чи не прибігай до мертвої допомоги і людському заступництву, але краще матимемо довготерпіння, чекаючи милості від Бога, щоб Він управив нас у всьому; бо буває час, коли і плоть має потребу у напоумлення. У всьому ж будемо догоджати Господу, яко Тієї печеться про нас (пор .: 1 Пет. 5, 7) (прп. Єфрем Сирин, 30, 573).

***

Коли людина хвора, тоді і душа його паче заходи починає шукати Господа. Чому напоумлення добре, якщо тільки він напучував дякує ... (прп. Єфрем Сирин, 30, 574).

***

Причина хвороби - гріх, власна своя воля, а не яка-небудь необхідність (прп. Єфрем Сирин, 34, 76-77).

***

За ті хвороби, які терпіли члени твої, що вчинив подібно юному орлу (прп. Єфрем Сирин, 34, 297).

***

Страждає від хвороби і хвора тілом. Інші високовийние, може бути, сміються над моїм стражданням. Розслаблені мої члени, і ноги ходять нетвердо. Не знаю, слідство це утримання, або наслідок гріхів, або якась боротьба. Втім, дякувати моєму Правителю! Це може бути для мене ж краще. Але заборони хвороби, заборони Своїм словом Своїм; Твоє слово - для мене порятунок! А якщо не заборониш, дай мені терпіння - все переносити. Нехай тля і дістанеться попелиці; збережи образ, тоді матимеш в мені і досконалого раба (свт. Григорій Богослов, 16, 6).

***

... <Хвороба> для духовної моєї частини служить деяким очищенням, а в очищенні всякий має потребу, як би не був він міцний ... (свт. Григорій Богослов, 16, 38).

***

Страждаю від хвороби, і радію, не тому, що страждаю, але тому, що можу бути вчителем в терпінні для інших. Бо, коли не можу зробити, щоб не страждати, здобуваю стражданням то, що переношу його, і дякую як в радощах, так і в скорботах, будучи впевнений, що все, що трапляється з нами у Слова не без розумної причини, хоча нам і здається, що немає такої причини (свт. Григорій Богослов, 17, 278-279).

***

... Хто створив душу, Бог створив і тіло, і Хто зцілює безсмертну душу, Той може вилікувати і тіло від тимчасових страждань і хвороб (прп. Макарій Єгипетський, 67, 308).

***

Бог часто попускає тобі впасти в хворобу не тому, щоб Він залишив тебе, але з тим, щоб більш прославити тебе. Отже, будь терплячий ... (свт. Іоанн Златоуст, 45, 660).

***

Ось це (терпіння в хвороби) справжній мученицький вінець! Мучеником буває не той тільки, хто, отримавши наказ (від мучителя) принести жертву (язичницьким богам), порішив краще померти, ніж принести жертву; немає, мучеництво, очевидно, є і те, коли людина взагалі дотримується (заради Христа) що-небудь таке, чим може накликати на себе смерть (свт. Іоанн Златоуст, 45, 756).

***

Який йому шкода від хвороби тіла, коли душа здорова? <...&gt; Для чого ти говориш мені: тіло моє в тяжкому становищі? Був би розум твій не пошкоджений (свт. Іоанн Златоуст, 45, 855).

***

Для здобуття слави <істинної> ... немає нічого рівного терпінню, що виявляється при хворобах (свт. Іоанн Златоуст, 47, 613).

***

Маючи якусь тілесну хворобу, ми всіма силами намагаємося звільнитися від неї, а страждаючи тяжко від хвороб душевних, ми зволікаємо і відмовляємося від ліку. Тому ми не позбавляємося і від тілесних хвороб, що необхідне для нас ми почитаємо маловажним, а менш важливе - за необхідне, і, залишивши самий джерело зол, хочемо очистити потоки (свт. Іоанн Златоуст, 51, 145).

***

... Зіпсутість душі є причина хвороб тілесних (свт. Іоанн Златоуст, 51, 145).

***

Не одне розслаблення тілесне є хвороба, а й гріх; і останній ще більше першого, так як душа краще тіла (свт. Іоанн Златоуст, 51, 146).

***

... Бог часто карає тіло за гріхи душі, щоб від покарання нижчої частини і вища отримала якусь лікування (свт. Іоанн Златоуст, 52, 241).

***

... Невже все хвороби від гріхів? Не всі, але більшість. Деякі бувають і від безпечності. Обжерливість, пияцтво і бездіяльність також виробляють хвороби (свт. Іоанн Златоуст, 52, 242).

***

Трапляються хвороби і для випробування нашого в добро ... (свт. Іоанн Златоуст, 52, 242).

***

Коли <хворий> стане жити від ... <заклинань>, тоді він помер, а коли помре без них, то ожив (свт. Іоанн Златоуст, 55, 427).

***

... Хвороби походять від розслаблення тіла пересиченням (свт. Іоанн Златоуст, 56, 245-246).

***

Якщо ... ми, по причині тілесного недуги, не скористаємось допомогою поста і покажемо ще більшу безпечність, то завдамо собі найбільший шкоду (свт. Іоанн Златоуст, 56, 506).

***

Коли ти, людина, піддасися хвороби, згадай про тіло Іова, про святу його плоті, тому що вона, і маючи такі виразки, була свята й чиста (свт. Іоанн Златоуст, 56, 573).

***

... Коли ти піддасися тяжкої хвороби, і багато будуть примушувати тебе полегшити страждання - одні заклинаннями, інші амулетами, треті будь-якими іншими чарівний засобами, а ти ради страху Божого мужньо і твердо Перенесеш тяготу хвороби і віддаси перевагу краще все потерпіти, ніж зважитися зробити що-небудь подібне, - це доставить тобі вінець мучеництва. І не сумнівайся, як мученик мужньо переносить муки катувань, щоб не поклонитися ідолу, так і ти переносиш борошна хвороби, щоб не потребувати ні в чому, що виходить від нього <ідола> і не зробити того, що він велить. Але ті муки сильніше? Зате ці тривалішою, - так що виявляються рівні тим, а часто навіть і сильнішими. Справді, коли гарячка всередині мучить і спалює тебе, а ти, незважаючи на умовляння інших, відкинеш заклинання, щось не наділяв ти в вінець мучеництва? (Свт. Іоанн Златоуст, 56, 575).

***

... Ти не турбуйся ... якщо, рясніючи душевними благами, буваєш мучимо тілесними немочами; але представляй, що це або принесе тобі вінці, або скоротить твоє зарозумілість (прп. Ісидор Пелусіот, 61, 338).

***

... Хвороба тілесна є протиприродне стан, коли рівновагу стихії переважанням однієї виведено з природного стану (прп. Ніл Синайський, 72, 07).

***

У хворобах перш лікарів і ліків користуйся молитвою (при. Ніл Синайський, 72, 236).

***

Коли ми вкрай тяготи трапляється нам розладами тілесного здоров'я, відати має, що душа наша ще поневолена телолюбію. <Тому> як, речових <бажаючи> насолодою, не хоче вона відмовитися від життєвих благ, так великою шанує тяготою - не мати з причини хвороб можливості користуватися приємними для плотського життя речами. Якщо ж вона з вдячністю переносить скорботи через хворобу, то це знак, що вона недалеко від меж безпристрасності. <Тому> з радістю очікує вона тоді і самої смерті, як винуватиці вступу в справжню життя (блж. Диадох, 91, 35).

***

Хвороби, в цьому столітті переносяться за істину, не йдуть в порівняння з насолодою, яке уготовано стражденним за добру (прп. Ісаак Сирин, 59, 277).

***

... Недуги посилає Бог для здоров'я душі (прп. Ісаак Сирин, 59, 296).

***

... <Бачив я> тяжко страждущих, які тілесною недугою, як би деякою епітимією, позбулися пристрасті душевної ... (прп. Іоанн Ліствичник, 58, 179).

***

Хвороба посилається іноді для очищення гріхів, а іноді для того, щоб упокорити звеличування (прп. Іоанн Ліствичник, 58, 185).

***

... Будемо відважно переносити тимчасові хворобливості, що притупляють у нас жало ласощі й позбавляють нас вічних за неї мук (прп. Максим Сповідник, 91, 270).

***

Болящі, приймемо це кара Господня як рятівне, і, благодушно переносячи хворобу, будемо вдячні за все подається нам (прп. Феодор Студит, 92, 250).

***

... Як не відходить тьма, якщо не приходить світло, так не виходить інакше, як хвороба душі, якщо не прийде Той, Хто хвороби наші носить, і не з'єднається з нами. Коли ж прийде Він, то проганяє всяку хворобу й всяку недугу душевну, і дарує здоров'я душі нашої, чому званий здоровий (прп. Симеон Новий Богослов, 77, 305-306).

***

Хвороби корисні для тих, котрі тільки вводяться в добродійне життя, тим, що сприяють їм до ситі і упокорення гарячої плоті. Вони силу плоті послаблюють, грубе персні мудрування душі істончавают, її ж власну силу стаю я сильна і потужна, по божественному Павлу, який говорить: Коли немічних, тоді я сильний єсмь (2 Кор. 12, 10) (прп. Микита Стифат, 93, 115).

***

... Іноді для грішників краще хворіти, ніж бути здоровими, коли хвороба сприяє їм спасіння. Бо хвороба притуплює і вроджені спонукання у людини до зла, і тим, що людина переносить страждання, пов'язані з хворобою, вона, як би сплачуючи борг за вчинені гріхи, робить людину здатною до прийняття спочатку здоров'я душі, а потім і тілесного здоров'я. Особливо це буває тоді, коли хворий, розуміючи, що здоров'я залежить від Бога, відважно переносить біду і з вірою припадає до Бога і справами, наскільки це дозволяють його сили, благає про милість (свт. Григорій Палама, 26, 99).

***

Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людям, надсилаються на особливому Божу милосердя, як гіркі; цілющі лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 317).

***

Підняття хворобою буває часто місцем богопізнання і самопізнання. Страждання тіла бувають часто причиною духовних насолод, і Підняття хворобою зрошується сльозами покаяння і сльозами радості (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 517).

***

Недуги тіла людського суть природні наслідки пошкодження єства гріхом і зловживання тілом ... (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 415).

***

У хвороби вчіться: смирення, терпіння, благодушності і Бога вдячності (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 80, 214).

***

... І доктора за Божим благоволінням допомагають. Тому будемо молитися (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 97).

***

Буває, що Бог хворобою вкриває інших від біди, якої не минути б їм, якби вони були здорові (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 100).

***

Бог, коли хоче цим образом <надприродно> зцілити, Сам же вкладає і силу віри і тягне туди, де благоволить дати зцілення (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 101).

***

... Якщо Господь знаходить, що для мене краще не мати тієї частини цього щастя, яка залежить від здоров'я, - буди воля Божа! (Свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 109).

***

Похитнути здоров'я може похитнути і порятунок, коли з вуст недужого чуються ропотние мови і вигуки Нечаяне (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 113).

***

Хвороба всіх гамує ... а інших проти Бога нарікати вчить ... Страви ... (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 122).

***

Попрацювали над хворими? Благословенну працю: бо і тут застосовно втішне слово: хворий бех і посетісте Мене (Мф. 25, 36) (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 90).

***

Весело дивіться в очі хвороби ... любо! Вірно вас що-небудь небезпечне зустріло б в дорозі. Ось Господь і посадив, або поклав вас вдома ... (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 113-114).

***

... Стійте у вірі, що хвороба від Бога і на благо вам, - і коли зробить свою справу, відійде ... і здорові будете ... (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 114).

***

Є хвороби, на лікування <яких> Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 167).

*********

Один праведний пустельник, помітивши, що хворий учень його частими зітханнями виявляв нетерпіння, сказав йому: «Не малодушествуй, син мій! Тіло твоє, виснажене недугою, може бути рятівним ліками для душі твоєї. Якщо ти подібний до залозу за справами твоїми, то вогонь страждання очистить тебе від іржі; якщо ж ти золото, то цей вогонь додасть більше блиску твоєї чесноти »(117, 79).

***

Один старець часто піддавався хвороби. Сталося йому протягом одного року не хворіти; старець дуже сумував про це і плакав, кажучи: «Залишив мене Господь мій і не відвідав мене» (107, 495).

***

В горі Нітрійській був один чудовий чоловік на ім'я Веніамін. Його добродійне життя тривала вісімдесят років. За вісім місяців до свого успіння він захворів водянкою. Тіло його розпухло так, що по страждань він був іншим Іовом в наші часи. Єпископ Діоскор, який був тоді пресвітером гори Нітрійській, послав єпископа Паладія з блаженним Євагрієм подивитися на нового Іова, який при такої хвороби зберігає незвичайне благодушність. Прийшовши, вони глянули на його тіло: воно так опухло, що кистями обох рук не можна було обхопити його мізинця. Не в силах будучи дивитися на таку страшну хворобу, брати відвернули від нього очі свої. Тоді блаженний Веніамін сказав нам: «Помоліться, чада, щоб мій внутрішній людина була здорова». У ті вісім місяців він постійно сидів на стільці величезного розміру, тому що лягти не міг. І в такому бити недугу він ще лікував інших від різних хвороб (102, 38-39).

***

Авва Поліхроній розповів нам, що в монастирі Пентукли був один брат, дуже уважний до себе самого і строгий подвижник. Але він був обуреваем пристрастю блуду. Чи не винісши плотської лайки, вийшов з монастиря і відправився в Єрихон, щоб задовольнити свою пристрасть. Але лише тільки увійшов <брат> в житло блудниці, як раптом весь був вражений проказою. Побачивши це, він негайно повернувся в монастир, дякуючи Богові і кажучи: «Бог послав мені цю хворобу, та врятує мою душу». І віддав велику хвалу Богу (103, 19).

***

Диявол запеклим диякона Евагрия, і він, ніби палкий юнак, знову впав у зарозумілість і коливався душею, ні з ким не кажучи ні слова; змінив одежу, і розум його охопило ораторське марнославство. Але Бог, Який утримує всіх нас від смерті, кинув його в тяжку хворобу. В продовження шести місяців його плоть прийшла в знемога, і лікарі втратили надію на одужання. Блаженна Меланія <Римлянині> сказала: «Не подобається мені, сину мій, довга хвороба твоя, скажи ж мені, що у тебе на душі, тому що не ця твоя справжня хвороба». Він зізнався їй у всьому, що сталося з ним в Константинополі, що там він був уражений страстною любов'ю до однієї жінки знатного роду. Блаженна сказала йому: «Дай мені перед Богом слово, що ти вирішиш вести чернече життя, і хоча грішниця я, але буду молитися за тебе Господу, щоб дарував тобі Бог час на виправлення життя». Євагрій погодився і, по молитвам блаженної, в кілька днів видужав. Отримавши від неї чернече одяг, він пішов на Нітрійській гору, де прожив два роки, а на третій пішов у пустелю (102, 223-224).

***

Святий Григорій в Слові про смерть праведних каже: «Був деякий раб, бідний майном, але багатий добрими справами. Він довгий час був хворий, і хвороба його була така, що він не тільки не міг встати зі свого одра, але не міг навіть повернутися з одного боку на іншу і не міг піднести руки до уст своїх. Мати і брати ходили за ним, а добрі люди посилали йому Христа ради милостиню, яке руками матері і братів він теж роздавав убогим. Він був неписьменний, але любив слухати читання про божественне, цим втішався в хвороби і невпинно прославляв Бога. Коли наблизився до нього годину смертний, він став голосно співати і славити Господа, і просив співати всіх, хто прийшов провідати його. Раптом хворий вигукнув: «Мовчіть! Мовчіть! Невже ви не чуєте, яке надзвичайне спів лунає на небесах! »З цими словами він помер, а храм переповнився пахощами від його тіла» (113,407).

***

Живий колись в Антіохії багатий и знатний чоловік. Одного разу він впав у хворобу, яка була така важка, що праве око його вийшло назовні. Багато грошей він роздав лікарям, але користі ніякої не отримав. Випадково він дізнався про святе життя Іоанна Златоустого, який жив у той час в одному з монастирів. Хворий прийшов до нього, я впав до його ніг і став просити зцілення. Святий сказав йому: «Хвороба прийшла до тебе за твою брехню і твоє маловерие. Але якщо всією душею повіриш у те, що Бог має силу зцілити тебе, і даси обіцянку виправити своє життя, Бог зцілить тебе ». Хворий вигукнув: «Вірую і сотворю все, що ти наказав мені, отче!» З цими словами він узяв частину одягу святого і поклав її на голову свою і на хворе око. При цьому хвороба покинула його, око встало на своє місце, і хворий став здоровий (113, 146-147).

***

Дві черниці жіночого монастиря досить тяжко і довго хворіли, так що нарешті були не в силах переносити свого становища. На допомогу лікарів вже не було надії. Послали вони до святителя Афанасія, патріарха Константинопольського, і благали його виклопотати їм у человеколюбивого Господа полегшення від хвороби. «Я хотів би, - відповідав їм святий, - щоб ви ще зазнали тимчасово, для прийняття більшої нагороди в вічності; але так як вам бракує терпіння, то помоліться в цю ніч Пресвятої Богородиці і завтра отримаєте від Неї зцілення ». Слово святителя Афанасія виповнилося. До ранку хворі, людяністю Божим і благодаттю Цариці Небесної, стали здорові (95, 310).

***

Блаженний Пімен хворим і народився і виріс, в недугу цьому залишився чистим від усякої скверни і не пізнав гріха. Багато разів просив він батьків відпустити його в монастир, але вони, люблячи сина і бажаючи зробити його своїм спадкоємцем, забороняли йому. Коли ж він зомлів остаточно, вони принесли його до Печерського монастиря. Всі молилися про його одужання, він же молився не про зцілення, а про примноження хвороби. І його молитва перемогла всі інші. Бажанням юнаки і раніше залишалося прийняття ангельського образу в чернечому постригу, про що він старанно і помолився до Господа. Якось вночі з'явилися йому світлі юнаки і, воспрос його, постригли його в великий ангельський образ і наділи на нього мантію і кукіль. Багато років пробув блаженний Пімен в тій тяжкій хворобі. Служили йому гребували їм і багато разів, по два і по три дні, залишали його без їжі і води. Він же терпів з радістю і за все дякував Богові. Поруч з ним був такий же хворий. Ченці ж, будучи недбалі в служінні їм, забували про хворих, а ті знемагали від спраги. Нарешті, Пімен сказав іншому хворому: «Такий сморід від нас, що службовці гребують нами. Якщо Господь підійме тебе, чи можеш ти взяти на себе цю службу? »Той обіцяв блаженному до своєї смерті служити хворим. Пімен сказав: «Ось Господь знімає з тебе хвороба твою, тепер виконай обітницю твій, служи мені і подібним мені. На тих же, які не дбає про цю службу, Господь наведе люту хворобу, щоб могли врятуватися, прийнявши таке покарання ». Негайно ж хворий встав і став служити йому. На недбайливих, що не хотіли служити тим хворим, напав недуга за словом блаженного.

Одного разу зцілився брат погребував смороду, що йшов від Пимена, залишив його без їжі і пиття. Брат цей лежав в окремій кімнаті, і раптом вогнем стало палити його, так що він не міг встати три дні і, не стерпівши спраги, став кричати: «Змилуйтеся надо мною. Господа ради! Вмираю від спраги! »Коли сказали про його недугу Пимену, він відповів:« Що людина посіє, те й пожне, він залишив мене без води, збрехав Богові і знехтував мою худості, з ним сталося те саме. Але ми не навчені віддавати злом за зло. Підіть і скажіть йому: «Кличе тебе Пимен. Встань і прийди сюди ».

Тільки сказали хворому ці слова, він негайно став здоровий, встав і прийшов до блаженного. Блаженний викрив його: «маловіри! Ось ти став здоровий, не гріши більше. Хіба ти не знаєш, що однакову нагороду отримують і хворий і службовець йому? Бог же, через мене зцілив тебе від твоєї недуги, може і мене підняти з ліжка і зцілити мою неміч; да я сам не хочу. Краще мені всьому ізгна в цьому житті, щоб тільки там тіло моє було без тління, і смердний запах звернувся б в невимовне пахощі ... »У день своєї смерті преподобний Пімен видужав. Він обійшов усі келії і кланявся усім до землі, просив вибачення і оголошував про своє вихід із цього життя (101, 152-157).

***

Один селянин просив преподобного Кирила Білозерського помолитися про його хворому товариша, у якого з вуст і ніздрів текла кривава піна; але старець, милостивий до всіх, цього разу навіть не дозволив хворому лежати за огорожею, одному і сказав: «Повір мені, чадо, що хвороба ця трапилася йому в покарання за перелюбство; якщо він обіцяє, що виправиться, вірую, що Господь його зцілить; якщо ж ні, то ще гірше постраждає ». Коли хворий дізнався слова святого, то злякався викриття і обіцяв виправитися; від чистого серця сповідав він всі свої гріхи святому і по його молитві зцілився не тільки тілесно, але й душевно, прийнявши епітимію для очищення гріхів (116, 306).

***

Брат запитав старця, кажучи: «Є два брата, один мовчить в своїй келії, продовжуючи пост до шести днів в седмицю і багато накладаючи на себе праць, інший же служить хворим. Якого справа приємніше Богу? »Каже йому старець:« Хоча б той брат, який тримає піст протягом шести днів, за ніздрі повісив би себе, і тоді він не може зрівнятися з тим, який услужівают хворим »(98, 378).

Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter

<<< ЗМІСТ >>>