Ящик Пандори - Козьма Прутков і ХХI століття: дивлячись на світ, не можна не дивуватися-2

1. ЯК СВІТОГЛЯД автора позначився НА ЇХ ТВОРЧОСТІ
2. ПІСЛЯМОВА

Без сумніву, думки і афоризми стали найзнаменитішим розділом творчості Козьми Пруткова, який прославив його без перебільшення на століття.

Саме тут, в формі коротких висловів, його пародійність і потішний алогізм втілилися з усією лаконічною повнотою. 160 основних і 102 додаткових афоризму склали золотий фонд Прутковської думки.
Перша їх частина була надрукована в «Современнике» (№ 2, 6) в 1854 році, а потім пішли публікації в «Іскрі» (№ 26, 28) в 1860 році. Багато вислови вперше побачили світ лише в зібранні творів 1884 року.

Особливість цього жанру у Козьми Пруткова полягає в тому, що його афоризми далекі від західноєвропейських в дусі Ларошфуко, Паскаля або Лабрюйера. Перед нами думає не безпристрасний учений чоловік, не рафінований естет, що не великий мислитель.
Ні, роздумів віддається директор Пробірною Намети, кавалер ордена Святого Станіслава I ступеня, чиновник з великим стажем владолюбства і бездоганну службу, сім'янин - самозакоханий і самовдоволений, добродушний і комічний, великий любитель банальностей і поряд з тим автор оригінальних метафор, веселого абсурду.
Ми насолоджуємося грою, в яку залучає нас автор, - сам же він зберігає серйозність і навіть важливість, солідну філософічність.

«Життя нашу зручно порівнювати з норовливим рікою, на поверхні якої плаває човен, іноді заколисує тихоструйной хвилею, нерідко ж затриманий в своєму русі мелью і розбивається об підводний камінь. - Чи потрібно згадувати, що цей вутлий човен на ринку скороминущого часу є не хто інший, як сама людина? »

Яке одночасно і яскраве і тонке відображення управлінських принципів. Управління будь-яким процесом, дійсно, можна уявити як річку:

• область нормального перебігу процесу можна уподібнити фарватеру на річці - човен в його межах може плисти безбоязно і спокійно,


• області допустимих відхилень можна уподібнити тим зонам, що простягаються від кордону фарватеру до берегів - тут можна зустріти мілини, рифи та інші неприємності, які посилюються в міру віддалення від фарватеру,


• області краху управління можна уподібнити берегів - коли човен виносить на берег, відбувається випадання її з процесі руху по річці.

Якщо «перевести» ці поняття на мову богослов'я, то виявиться:

• фарватер - це те, що називають Промислом Божим,


• області допустимих відхилень - це попущення,


• берега - вихід за межі попущенія.

Так що, дійсно, якщо не бачити фарватеру, то людини будуть стримувати «мелью» або він буде «розбиваються об підводний камінь».

У зборах думок і афоризмів Козьми Пруткова маса висловів-порівнянь:

• Слабшаюча пам'ять подібна потухає світильника.


• Уява поета, пригнічено горем, подібно нозі, укладеної в новий чобіт.


• Розумні промови подібні рядкам, надрукованим курсивом.


• Перо, що пише для грошей, сміливо подібний шарманці в руках мандрівного іноземця.


• Базіка подібний маятника: того й іншого треба зупинити.


• Є прикмети життєвого досвіду: Що маємо - не бережемо; втративши - плачемо.


• Краще скажи мало, але добре


• Стражденному пропонуй бальзам


• І при залізницях краще зберегти двоколку.


• А ось підсумок: марність честолюбних прагнень, передана з щемливої ​​виразністю:


• Чиновник вмирає, і ордена його залишаються на поверхні землі.

Взагалі, ходяче уявлення про Козьми Пруткова як про такий собі до тупості обмеженому ретрогради з амбіціями генія; уявлення, частково впроваджувати в свідомість читачів його опікунами, відповідає лише навмисно карикатурною складової образу. Така, звичайно, є - і грає далеко не останню роль.
Однак насправді Прутков набагато цікавіше, набагато змістовніші, багатшими тій маски, яку задумали і втілювали опікуни, тому що самі його творці багато цікавіше намальованих ними схематична карикатурних зламів.

Прутков кричить на кожному розі, що він розумний і талановитий, і одночасно робить все для того, щоб здаватися дурним і бездарним; а ми з подивом виявляємо, що він і справді дотепний і обдарований. У ньому укладено рідкісний комічний дар. Він - командир короткого, як постріл, афоризму: «Пильнуй!». І сановний автор пережив століття антидержавного наказу:

«Якщо хочеш бути покійний, не приймай горя і неприємностей на свій рахунок, але завжди відноси їх на казенний».

Він упевнений, що «егоїст подібний давно сидить в колодязі».

Він дивується:

«Не зовсім розумію, чому багато хто називає долю індичку, а не якою-небудь іншою, більш на долю схожою птицею?»

Нарешті, за його спостереженням, «камергер рідко насолоджується природою», а «з усіх плодів найкращі приносить гарне виховання».

Філософ Володимир Соловйов у своїй статті, написаній для Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона, говорить про Козьми Пруткова як про «єдиному в своєму роді літературному явищі», унікальний випадок в історії світової літератури, бо:

«... всі інші містифіковані автори занадто елементарні й одноманітні в порівнянні з ним.
Два талановитих поета, гр. А.К. Толстой і Олексій Михайлович Жемчужников, разом з Володимиром М. Жемчужникова і при деякій участі третього брата Жемчужникова - Олександра М. - створили тип повного самовдоволення і самовпевненості петербурзького чиновника (директора Пробірною Намети), з марнославства упражняющегося в різних родах літератури.
Але сила Пруткова не в цьому загальному визначенні, а в тій індивідуальній і закінченою своєрідності, яку автори зуміли надати цьому типового особі і втілити в приписаних йому творах ».

У чому ж полягає цей «Прутковський елемент»? Що в творчості Козьми Петровича особливо прутковских?

На погляд Соловйова, це три комедії: «Фантазія», «Блонді», «Необачний турка», все байки і два вірші: «Мій портрет» і «Передсмертний». Але перш за все «Думки і афоризми». Вони - саме прутковских в усьому Пруткова.
Дійсно, в висловах пародійність, образність безпомилково працюють на створення типу петербурзького чиновника. Тут вигаданий автор ліпить вигаданий образ з самого себе - та такий, який встає в ряд з головними персонажами класичної російської літератури і стає загальним.

Цікаво було б зіставити прутковских афоризми із західноєвропейською класикою жанру. Тут доречно запитати себе: чому Прутков-афорист відрізняється від авторів класичних? Або він їх тільки тиражує під своїм ім'ям, як це, скажімо, сталося з афоризмом: «Філософ легко торжествує над майбутньою і минулий скорботами, але він же легко перемагається справжньою» - який є близьким до тексту перекладом висловлювання Ларошфуко:

«Філософія торжествує над бідами минулого і майбутнього, але прикрості справжнього торжествують над філософією»?

Отже, Ларошфуко:

1. Тому, хто не довіряє собі, найрозумніше мовчати.


2. Люди похилого віку тому так люблять давати хороші поради, що вже не здатні подавати погані приклади.


3. Хитрість і зрада свідчать лише про нестачу спритності.


4. В людях не так смішні ті якості, якими вони володіють, як ті, на які вони претендують.


5. Порядні люди поважають нас за наші гідності, а натовп - за прихильність долі.


6. Часом людина так само мало схожий на себе, як і на інших.


7. Ухилення від похвали - це прохання повторити її.

Максими Ларошфуко ґрунтуються на життєвому досвіді автора, в його афоризмах вражають дивовижна пильність спостережень і здатність спресовувати їх в чеканну словесну формулу.

Нічого комічного в них немає. Вони не смішать, а, навпаки, викликають повагу своєю проникливістю.

В цілому, спостереження Ларошфуко у вищій мірі серйозні. Нашу радість викликає їх оригінальність, а посмішку - гостра гра розуму.

Тепер повертаємося до героя справжнього життєпису.

Козьма Прутков:

1. Що скажуть про тебе інші, якщо сам ти про себе нічого сказати не можеш?


2. Іншого прогулюється старця сміливо подібний пісочним годинах.


3. Говорячи з хитруном, зважуй відповідь свій.


4. Ніхто не обійме неосяжного.


5. Не будь квітів, все ходили б в одноколірних шатах!


6. Добра сигара подібна земній кулі: вона крутиться для задоволення людини.


7. Заохочення настільки ж необхідно геніальному письменнику, як необхідна каніфоль змичку віртуоза.

Перший афоризм намагається спровокувати мовчуна; автор перебуває у впевненості, що про людей судять виключно на їхню думку про себе.

Другий афоризм - всього лише похідна від метафори про старого: з нього пісок сиплеться.

Третій і четвертий - твердження самого очевидного.

П'ятий - похідна від способу: «сірий натовп». І знову те, що зрозуміло само собою.

Шостий афоризм - порівняння. При цьому залишається за кадром: яким чином кружляння земної кулі може викликати задоволення у людини, якщо він цього кружляння навіть не помічає? Незрозуміло, зате смішно. А смішно, тому що змішано.

Сьомий афоризм - напрашіваніе на похвалу; при цьому, природно, під «геніальним письменником» Козьма без всякої зайвої скромності має на увазі себе самого.

На відміну від класичних зразків афоризми Пруткова, як правило, привертають увагу зовсім не проникливістю або позитивним дотепністю. Їх новизна в тому, що вони смішні головним чином тим глибокодумністю, з яким висловлюється чергова банальність. Прутков невичерпний - будь-яку життєву ситуацію він готовий пояснювати за допомогою побитих формулювань.
Посмішку читача викликає не тупоумство його виразів (як здавалося опікунам), але претензії на глибину і серйозність. А, згідно Ларошфуко, в людях особливо потішні якраз їх домагання на те, чого вони не здатні досягти.

Говорячи про Пруткова - автор байок, приходиш до висновку, що якщо класичний байкар (Крилов) висміює людські пороки, то Козьма висміює моралізує байку як застарілий літературний жанр і заодно жартує над самим байкарем. Він пише пародію, надаючи несподівану свіжість того, що здавалося архаїкою.

Те ж і з афоризмами. Якщо класичний афорист (Ларошфуко) кристалізує в своїх максимах людську мудрість, то Козьма під маскою кристалізації мудрості потішається над афорист і над сентенціями як модним літературним жанром. Він пише не афоризми, а пародії на афоризми.

Дослідник В. Сквозников справедливо зауважує:

«Вся справа в тому, що предметом висміювання є не« тупість »як така, а саме сама, з дозволу сказати,« мудрість », точніше, та безапеляційність і те безмежне самовдоволення розуму, з яким він, тріумфуючи, накидає свою сітку на невловимо різноманітну живе життя ».

Така реакція XIX століття на століття XVII, який декларував перемогу розуму і освіти.

«Безмежна самовдоволення розуму» властиво і нашого часу. А якщо мати на увазі, що, крім великих мислителів і дотепників, в афористичному жанрі трудилися і трудяться понині люди з необгрунтованою претензією на думку, з бажанням здаватися у що б то не стало дотепними, то прутковских пародії продовжують зберігати свою актуальність.

«Будучи гнучкими від просочує їх внутрішньої іронії, вони не старіють в різних умовах і випадках життя - і тому вони довговічніші нерухомо абсолютної« мудрості ».

За глибокодумним тоном і формальної строгістю афоризмів Козьми Пруткова, як правило, ховається така непрохідна, така дрімуча тривіальність, щось настільки самоочевидне, що ось уже півтора століття вони мимоволі викликають посмішки читачів.

Коли афористика і пародіювання входили в моду, в цей жанр потяглося безліч наслідувачів, які кинулися висміювати все підряд - і хороше, і погане, - під маскою мудрості або веселощів виплоджуючи вульгарні дурниці. Це їх намагався урезонити Ларошфуко, кажучи:

«Копії хороші лише тоді, коли вони відкривають нам смішні сторони поганих оригіналів».

Таким «копіюванням» і займався в основному Козьма Прутков. Він пародіював не так конкретних авторів, скільки певний властивість людської душі - пристрасть до вислову глибокодумних банальностей.

Крім афоризмів цивільних Козьма Петрович не забув і про афоризми військові, які накопичувалися, очевидно, з середини 1860-х років до початку 1870-х. Вони також не були надруковані за життя авторів; опубліковані вони тільки в 1922 році.

«Військові афоризми» - жорстоке знущання над тупістю і «казённостью» офіцерів «скалозубовского складу», над страшним крадіжкою, при якому солдат опиняється «голодний і голий»; над захопленням маршируванням і парадами; над засиллям німців у армії; над жадібністю і склоками полкових попів і т. д.

У них відображаються і події 60-х років, переважно упокорення польського повстання з подальшим «обрусіння» краю, що складається перш за все в конфіскації маєтків польських поміщиків, чиї землі переходять аж ніяк не до селян, про захист яких від панів вимовляються демагогічні промови, - а до самим «обрусителя»:

«Почнемо з того обрусіння,
Що кожен вибере собі маєток.

Звичайно, засудження дано в формі простодушного схвалення з боку псевдоавтора. Цивільний Козьма Прутков дубльований цього разу військовим: «Військові афоризми» приписані синові Козьми Пруткова поручику Фаддею Кузьмич Пруткова, подібно до того як «Гісторіческіе матеріали» приписані дідові, а «Черепослов» - батькові Козьми Пруткова. При цьому образ тупого солдафона ще подвоєний підрядковими примітками командира полку, в якому служив поручик Прутков.

Тут же, однак, знаходимо нападки на «нігілістів» і на протидії дворянські ідеї і дії; ця спрямованість сатири в протилежні сторони надає «Військовим афоризмів» дух аристократичного фрондерства, зовсім не властивий Козьми Пруткова, але властивий сатирам А. К. Толстого, який, мабуть, і є автором або принаймні учасником «Військових афоризмів».

Козьма Прутков друкується в 60-і роки в органах революційної демократії - «Современнике» і «Іскрі». Автори Пруткова віддають його твори в «Современник» в той час, коли з «Современника» йде весь круг ліберальних письменників, остаточно поривають з демократами, які посіли домінуюче становище в журналі. Твори Пруткова з'являються зі вступними редакційними замітками Добролюбова.

ЯК СВІТОГЛЯД автора позначився НА ЇХ ТВОРЧОСТІ

Якщо придивитися до творів авторів Козьми Пруткова, треба відзначити, що і в «внепрутковском» їх творчості позначається в 1860-і роки посилення опозиційних настроїв. Олексій Толстой починає створювати різкі сатири проти уряду і реакціонерів. Творчість Олексія Жемчужникова набуває характерну зовнішність «громадянської» поезії.

Цікаво, що всі три «опікуна» Козьми Пруткова йдуть з урядових і придворних служб, на яких виняткові зв'язку створювали їм блискуче становище. В. Жемчужников покинув службу в 1857 році, Олексій Жемчужников - в 1858-м, Олексій Толстой - в 1861-м.

Ймовірно, у трьох учасників Козьми Пруткова мало викликати досаду поява в 1861 і 1862 років в «Іскрі» і переважно в третьорядних гумористичному журналі «Розвага» ряду творів, підписаних ім'ям Кузьми Пруткова і не належать жодному з них.
Ці твори доводили до абсурду ту манеру невибагливий балагурства, «нісенітниці», до якої відносяться деякі ранні твори Козьми Пруткова.
З цієї серії «виконувач духівниці» Козьми Пруткова В. Жемчужников згодом тільки в комедії «Любов і Силин» визнав «дещо справді прутковских» (вона була кілька оброблена Олексієм Жемчужникова), але і цю комедію не включив до зібрання творів, інші ж твори він відкинув як які не належать Козьми Пруткова.

Мабуть, автор всіх цих творів - Олександр Жемчужников, який колись написав разом з братом Олексієм кілька байок і брав участь в творі комедії «Блонді»; на цій підставі він вважав себе тепер має право віддавати в друк свої твори під прославилися ім'ям Козьми Пруткова.
У «Розвазі» ці твори з'являлися в оточенні слабких речей А. Н. Аммосова, який підписувався «Послідовник Козьми Пруткова». Один твір Олександра Жемчужникова ( «Уривки з мого щоденника в селі») з'явилося в «Розвазі» з підписом «Асон Апполіновіч де Соколов» і поясненням - «Це знову відкритий автор, який має набагато менше таланту Пруткова, але сильно йому наслідує».
А потім ці ж вірші були передруковані в «Іскрі» вже з підписом «Козьма Прутков». Але тим же псевдонімом «Асон Апполіновіч де Соколов» підписані в «Розвазі» ще якісь зовсім безглузді і бездарні сцени під назвою «Артишоки».

Таким чином, публікації Олександра Жемчужникова в 1861 і 1862 років мутили і плутали вже досить чіткий образ Козьми Пруткова. Бути може, в цьому була одна з причин того, що «опікуни» Пруткова в 1863 році формально оголосили його літературну діяльність закінченою.

Для чого, справді, потрібно було обірвати життя поета менш ніж через десять років після початку його гласною літературної діяльності? В. Жемчужников в листі до Пипіна дав згодом таке пояснення:

«Потім Косьма Прутков повинен був померти, тому що ми, три його прісних або клевретів, проживали в різних місцях, вже не були такими молодими і веселими і з'єднувалися воєдино лише зрідка».

Але саме по собі зубожіння творчості Козьми Пруткова ще не зобов'язувало його «опікунів» оголосити про його кончину, тим більше що дещо прутковских написано і після 1863 року. Бути може, бідного поета, так насолоджувався своєю пізньої славою, поквапили покинути земне терені тому, що тільки смерть могла позбавити його від стороннього втручання в його долю і діяльність.
Тим більш нагальною ставала завдання - очистивши від підробок, зібрати воєдино все творчий доробок поета і мислителя, який завершив цикл своєї різнобічної літературної діяльності.

З 1870-х років пам'ятний чуток і не використовується більше його авторами псевдонім «Козьма Прутков» починає залучати сторонніх гумористів, які підписують свої одноденки цим ім'ям.
Такому використання псевдоніма сприяє невизначеність авторських прав на нього. Творці Козьми Пруткова навряд чи мали на увазі будь-коли викрити власну містифікацію, і в суспільстві циркулювали, потрапляли і в друк, чутки про те, що псевдонім «Козьма Прутков» редакція «Современника» ставила під жартівливими творами будь-яких своїх співробітників: Некрасова, Панаєва , Добролюбова, Лонгинова, Аммосова - і тому він нікому персонально не належить. Олексію і Володимиру Жемчужниковим доводиться для захисту справжнього Козьми Пруткова в декількох листах до редакцій газет розкрити таємницю його походження.
Значною мірою під впливом того ж прагнення захистити пам'ять Козьми Пруткова вони вирішуються нарешті видати повне зібрання його творів. За видання береться М. М. Стасюлевич, видавець ліберального «Вісника Європи», з яким співпрацював Олексій Жемчужников. Готує видання, як і раніше, Володимир Жемчужников; рукописи проглядаються і санкціонуються Олексієм Жемчужникова (А.К. Толстой помер в 1875 році).

На основі давнього «некролога» В. Жемчужников написав для «Повного зібрання творів» біографічний нарис, що включає блискучу характеристику особистості і діяльності Козьми Пруткова. Козьма Прутков розкрився в усій красі своїх літературних і службових обдарувань.
Він показаний і як самовпевнений, славолюбний і нескінченно обмежений літератор, і як фанатично старанний, тупий і самовдоволений чиновник.

«Будучи розумово обмеженим, - пише В. Жемчужников, - він давав поради мудрості; не будучи поетом, він писав вірші і драматичні твори; вважаючи бути істориком, він розповідав анекдоти; не маючи ні освіти, ні хоча б найменшого розуміння потреб батьківщини, він складав для нього проекти управління ».

Козьма Прутков зрозумілий як типовий представник епохи Миколи I, як «син свого часу, що відрізнявся самовпевненістю і неповагою перешкод».

В кінці нарису розкриваються імена трьох творців Козьми Пруткова і скромне місце випадкового співробітника відводиться Олександру Жемчужникову, як «брав участь в творі» трьох байок і двох комедій.

«Повне зібрання творів» мало несподіваний для авторів і видавця успіх. Випущене невеликим тиражем в 600 екземплярів, воно відразу розійшлося і в наступному році було перевидано у 2000 примірників.
З тих пір воно Постійно перевідавався. У 1916 році вийшло 12-е видання. У радянські роки много разів відаваліся Зібрання творів Козьми Пруткова, доповнені матеріалами, что не входили в дореволюційні видання.

ПІСЛЯМОВА

З часу первого Зібрання творів слава Козьми Пруткова стала непорушний. Козьма Прутков увійшов в ужиток російського читача, завоював репутацію класика без жодної критичної указки, бо жоден скільки-небудь значний російський критик Хіба ж не писав про нього. Особливо популярні афоризми Козьми Пруткова.
Вони постійно цитуються, і багато вживаються як прислів'я. До Пруткова часто звертаються публіцисти. З марксистських публіцистів нерідко цитував афоризми і вірші Козьми Пруткова Плеханов. У статтях і промовах Леніна немає цитат з Пруткова; проте ми знаємо, що Володимир Ілліч знав і любив Козьму Пруткова.

«В.І. Ленін, - пише В. Д. Бонч-Бруєвич, - дуже любив твори Пруткова як влучні вислови і судження і дуже часто, між іншим, повторював відомі його слова, що «не можна осягнути неосяжного», застосовуючи їх тоді, коли до нього приходили з всілякими проектами особливо величезних будівель тощо. Книжку Пруткова він нерідко брав в руки, прочитував ту чи іншу його сторінку, і вона нерідко лежала у нього на столі ».

Безумовно, і кожен з нас коли-небудь чув котрійсь із афоризмів Козьми Пруткова. Його твори і сам образ як і раніше популярні в Росії, оскільки багато його вислови залишаються дивно актуальними.

«Багато речей нам незрозумілі не тому, що наші поняття слабкі, а тому що ці речі не входять в коло наших понять» - так написав Козьма Прутков в своїх «плід роздумів».

Поділяючи це його думка, ми переконані, що необхідно постійно займатися самоосвітою і просвітницькою роботою, сприяючи самоосвіти інших.

Читайте Козьму Пруткова, і «якщо хочете бути щасливими, будьте ними».

ІАЦ

***

джерело .