Афон вчить вірності Богу

Афон - єдине в світі чернеча держава, якому понад тисячу років, і де ігуменом є Сама Пресвята Богородиця. Сюди прагнуть мільйони паломників з усього світу, і ніхто не їде таким же, як приїхав ... Все це робить паломництво на Святу Гору одним з головних подій в житті людини. Ми попросили розповісти про свої враження про паломництво на Афон Митрополита Саратовського і Вольського Лонгіна.

- Владико, нещодавно Ви і священики нашої єпархії побували на Афоні, зробили там кілька богослужінь ...

- Так, я давно відвідую Афон. Вперше я був там в 1989 році, коли ще існував Радянський Союз, і лише дуже невелика кількість паломників з нашої країни могли туди потрапити. З тих пір я досить часто відвідую Святу Гору один або з кимось із духовенства. Для мене це дійсно сад Божої Матері, майже райське місце на землі, яке допомагає кожній віруючій людині затверджуватися в тому способі життя, який він обрав. І мені особисто він допомагає відчувати себе не тільки архієреєм, але і ченцем, який колись прийшов у монастир, щоб врятувати свою душу.

- Напевно, важко знайти людину, яка нічого не знав би про історію Святої Гори. І все ж давайте нагадаємо нашим читачам, як з'явилася ця унікальна чернеча республіка? Як вона управляється сьогодні?

- Історія Святої Гори починається з глибокої давнини. Уже в VII столітті, тобто понад 1300 років тому, там жили ченці. Афон це півострів, в крайній точці якого височіє Афонская гора. У довжину він становить трохи більше шістдесяти кілометрів, завширшки - від одинадцяти до дев'ятнадцяти кілометрів. Сьогодні ця територія поділена між двадцятьма основними монастирями. Вона є частиною Грецької Республіки, але самокерованої, автономною. Управляється вона за спеціальними законами, в основі яких лежить Лозаннський договір 1923 року, який зумовив особливий статус Святої Гори. Центральний орган управління Афона - Священний Кінот, або Протат. У нього входять представники цих двадцяти монастирів. У церковно-канонічному відношенні Свята Гора підпорядковується Вселенському Патріарху.

Крім монастирів, існує ще безліч дуже різних скитів, келій, келію. Починаючи від маленької келлійкі, де можуть бути тільки будинок і крихітна церковця і де може жити два-три людини, - і закінчуючи такими, як Андріївський скит, який більше будь-якого афонського монастиря.

Найбільші скити і келії - це ті, які колись були російськими. З другої половини XIX століття і аж до революції 1917 року російське присутність на Афоні посилювалося з кожним роком і сягала кількох (від п'яти до семи) тисяч чоловік на початку ХХ століття. Однак потім відомі події привели до того, що люди з Росії перестали приїжджати на Афон, надходити в монастирі. Багато росіян келії і скити були занедбані або перейшли до грецьких насельникам.

Колись на Афоні були представлені всі православні народи. Сьогодні лише один монастир не повернуто тому народу, якому належав історично, - Іверський, тобто грузинський, де знаходиться знаменита шанована ікона Божої Матері. Зараз на Святій Горі є російський Пантелеїмонів монастир, болгарський - Зограф, сербський - Хиландар. Є великий румунський скит святого Іоанна Предтечі, де стільки ж насельників, скільки і в великих монастирях. Але не можна думати, що монастир на Афоні - це щось мононаціональна. У кожному з них трудяться ченці багатьох національностей, причому і з тих народів, які традиційно не належать до Православ'я. Тут можна зустріти французів, англійців, іспанців, португальців, китайців, японців, американців, вихідців з африканських країн ...

Але, звичайно, найдивніше, що є на Святій Горі, - це не переривається вже понад тисячу років чернеча традиція, яка зберігається незважаючи на всі історичні катаклізми. Афон адже теж переживав і навали, і розграбування, і пожежі, і війни, і багато інших скорботи. Але тим не менш справжнє, справжнє чернече роблення ніколи там не припинявся. У цьому величезна цінність Святої Гори. Тому дуже багато людей прагнуло і прагне там побувати. Зараз кількість паломників сягає мільйона осіб на рік. Це дуже багато для Святої Гори, але братія надає їм гостинність і духовну допомогу.

Афон - це місце, де безліч чудових духівників. Наприклад, відомий старець Паїсій, який недавно зарахований до лику святих, теж був насельником Святої Гори. І сьогодні там є багато духовно досвідчених братів, які опікуються людей не тільки на Афоні, а й в Греції, і за її межами.

- Владико, Ви не в перший раз відвідуєте Афон. Змінюється він згодом?

- Так, Афон змінюється. Коли я вперше потрапив туди 30 років тому, він був набагато простіше. Як людина, яка все життя займається будівництвом і реставрацією, я можу сказати, що, хоча чернече відродження вже тоді було виразно, в господарських цілях там все було досить запущено. З тих пір проведена величезна робота. Європейський союз, треба віддати йому належне, виділив великі кошти на реставрацію ряду монастирів. Русский Пантелеїмонів монастир взагалі вдавав із себе величезний Руїнований місто. Сьогодні він знаходиться в чудовому стані, в якому, я думаю, що не був навіть при царській Росії. Він відновлений на кошти заможних людей з Росії та України.

Стало набагато більше ченців в російською, сербською та болгарською монастирях. У грецьких їх кількість також зростає з часом. Багато перш занедбані келії, скити, в тому числі російські, стали знову повертатися до життя. На Афоні з'явилися грунтові дороги - там, де їх в принципі раніше не було, і транспорт, на якому можна доїхати майже всюди. Пам'ятаю, свого часу я пішки обійшов якщо не весь Афон, то більшу його частину. Це, звичайно, більш властиво справжньому паломництву. Так що багато чого змінилося на краще, але щось, напевно, і пішло.

- А чи змінюється Ваше сприйняття Святої Гори?

- Я вдячний Богу за те, що воно залишається таким же, як і раніше. Хоча сам я, звичайно, вже змінився, постарів, знаю багато, чого не знав раніше, а, по слову Премудрого, хто примножує пізнання, примножує скорботу (Екк. 1, 18). Але тим не менше почуття, які переповнюють на Святій Горі, такі ж, як і раніше.

- Який приблизно розпорядок дня в афонських обителях? Афонське богослужіння відрізняється від того, що відбувається у нас? До яких складнощів повинен бути готовий паломник?

- Богослужіння на Святій Горі починається о 3 годині ночі. Воно триває до 8 годин ранку, потім трапеза. Потім невеликий відпочинок і праця, практично весь день. О 5 годині вечора - вечірня, трапеза, потім повечір'я. А там вже дивишся на годинник і розумієш, що скоро треба вставати на службу ... Це в звичайний буденний день. У свята богослужіння збільшується і ускладнюється. Тому і жити там непросто, і навіть відвідувати Афон нелегко. Паломництво туди - це не відпочинок. Це справжня праця, який непросто понести людині, яка не звикла до такого розпорядку.

- Що Ви рекомендуєте зазвичай обов'язково зробити на Афоні, які місця, які святині відвідати тим паломникам, які запитують Вашого ради?

- Паломництво на Афон зазвичай недовгий: дозвіл на відвідування Афона (діамонітіріон) дають на чотири дні. Можна буває залишитися і довше, але не всім. Якщо поставити своїм завданням бігати з монастиря в монастир, суєти буде дуже багато, а користі ніякої. Тому я раджу робити так: поклонившись основним святинь в Карее, в Іверському монастирі, просто побути в якийсь обителі. Я зазвичай поділяю час між російським і болгарським монастирями, де багато близьких мені людей. Добре б провести в обителі добовий богослужбовий коло, тобто побути на вечірньому богослужінні, на утрені, на Літургії. Думаю, це найбільш корисно, найбільш правильно. А якщо вже часу побільше, можна поїздити або походити по інших місцях, під силу, за бажанням.

Зі мною були молоді братія, вони кажуть: «Владико, а можна, ми будемо ходити пішки?». Я кажу: «Звичайно, можна, навіть потрібно». І вони ходили пішки і отримували від цього і духовну користь, і колосальне задоволення. Адже там ще просто дуже красиво! Афон - це класичне Середземномор'ї, це дуже красиві ліси, гори, море. Види там абсолютно приголомшливі, не кажучи вже про самих монастирях.

- Чому може навчити відвідування Афона в духовному плані?

- Ви знаєте, це дуже важко сформулювати. Напевно, кожен виносить щось своє, набуває свій плід. Кому-то потрібно просто отримати якесь посвідчення і зміцнення у вірі, у вірності обраного шляху. Найрізноманітніші почуття відвідують різних людей. Враження дуже глибокі, духовні, є у кожної людини, але вони у кожного свої. Тому я б не став так ставити питання: чому можна навчитися на Афоні? Всьому. І вірності Богу перш за все.

- Владико, дозвольте, я поставлю Вам запитання, яке хвилює багатьох наших читачів, точніше, читачок. І у нас в пошті є подібний: «Давнє правило - аватон - забороняє жінкам відвідувати Афон. Чому воно таке суворе? Моя подруга каже, що їй важко змиритися з неможливістю побувати на Святій Горі. Стародавні храми, відомі у всьому світі чудотворні образи ... Чому це багатство не доступне жінкам? Наприклад, чоловік, яким би він не був, нехай навіть невіруючим, може туди поїхати тільки по тому факту, що він народився чоловіком. А жінка, навіть якщо вона глибоко церковна людина, не може? Це несправедливо, вважає вона. Що можна їй сказати? »- запитує Світлана.

- Це давня чернеча традиція: коли-то в чоловічі монастирі не пускали жінок, а в жіночі - чоловіків. Є таке святоотеческое вираз: вогонь і солома без шкоди поруч перебувати не можуть. Крім того, Афон присвячений Божої Матері. Її чудотворні ікони є в кожному монастирі, причому чудові, стародавні, відомі, такі, як Скоропослушниця, Годувальниця, Іверська, «Достойно єсть». Це не просто святині, це духовні коштовності. Шанування Божої Матері розвинене на Святій Горі максимально, і інші жінки залишаються осторонь ...

- Але ось кому-то здається, що це несправедливо ...

- Наведу такий приклад. У Греції є дуже цікаве місце - Метеори. Це група монастирів на скелях. Колись це теж був центр чернечого життя в Греції, подібний горі Афон. Туди теж не допускали жінок. Але в 1970-ті роки, коли в Греції при владі були так звані «чорні полковники», вони скасували це правило. І буквально протягом п'яти-семи років монастирі спорожніли: ченці пішли звідти, в основному на той же Афон. У кожному монастирі залишилися один-два ченці, в жіночих монастирях трохи більший. І зараз Метеори - масово відвідуваний туристичний центр, як, скажімо, собори де-небудь у Відні, в Празі, в Парижі. Де ходять галасливі натовпи людей і де немає ніякої можливості вести хоч якусь подобу монастирського життя. Там теж є стародавні храми з чудовими розписами, іконами - але все це просто прекрасні музеєфікувати об'єкти. Правда, монахам вдалося відстояти можливість не кожен день відкривати монастирі для відвідувачів. Вони доступні для відвідування по черзі, два-три дні на тиждень по кілька годин. Просто для того, щоб можна було там жити. Адже монастир - це не тільки місце, де ходять люди в чорному одязі, і їх показують туристам. Монастир - це особливе життя з Богом, в максимальному видаленні від світу. Той, хто йде в ченці, обирає собі інший спосіб життя. Тому, якщо людина правильно вірує, якщо він цінує духовне життя і людей, які її ведуть, подібних почуттів ( «несправедливо, що туди не пускають») в його серце не повинно виникати в принципі. Тим більше, що сьогодні є можливість в Інтернеті побачити все - все афонські монастирі, все ікони, святині і поблизу, і з різних ракурсів. Навіть перебуваючи на Афоні, ви не розглянете їх так добре, як можна розглянути, користуючись сучасними технічними засобами. Крім того, монастирські святині постійно приносяться з Афона на материк, духівники з Афона виїжджають в світ. Навіть до нас в Росію привозять святині зі Святої Гори. Люди мають можливість вклонитися цим святиням. Думаю, що це цілком нормально, і цього достатньо.

Буде дуже погано, якщо коли-небудь панівна в Європі ідеологія фемінізму і терпимості до неприпустимих речей все-таки остаточно переможе. Якщо, не дай Бог, аватон буде знятий, Афон зруйнується. Пам'ятники архітектури і культури залишаться, - але хіба мало у нас в музеях пам'ятників? Зайдіть, наприклад, в Збройна палата: скарбів там теж дуже багато, але вони виглядають в вітринах, як метелики в колекції - препаровані, проколоті, посаджені на шпильку ... Так, на Афоні є справжні витвори мистецтва, але не в цьому цінність Святої Гори. Афон - це місце, де живе Православ'я, де живе чернецтво вже майже півтора тисячоліття. І дай Бог йому жити і далі, до кінця часів.

- Владико, зараз в Інтернеті можна знайти як дуже хороші, корисні книги, фільми про Афон, так і такі, які викликають сумнів або збентеження: різного роду звернення деяких афонських старців, передбачення, викриття ... Як це можна пояснити? Як відрізнити достовірні відомості від недостовірних, корисне - від шкідливого для душі? Чи є критерій?

- Є група людей, які називають себе зілотамі, - тобто ревнителями. Ось тільки заздрощі їхні загинули, але нерозумно. Деякі з них часом називають себе афонськими старцями, навіть якщо вони зовсім недовго пожили на Афоні. В основному це стосується російської братії. Вони і поширюють всякого роду передбачення і викриття всього і всіх, починаючи від Патріарха і архієреїв і закінчуючи всіма іншими, звинувачуючи інших у екуменізм, масонстві, зраду Православ'я і тому подібних речах. Бувають на світі люди, налаштовані на боротьбу. Вони були б дисидентами всюди, де б не знаходилися. В даному випадку, перебуваючи в Церкві, вони стають борцями, як їм здається, за праве діло. І експлуатують образ Святої Гори як якогось символу, святого і авторитетного для кожної православної людини.

Думаю, що критерій розрізнення дан у апостола. Люди, які дійсно з користю для себе, для своєї душі трудилися на Святій Горі або взагалі в чернецтві, отримали якісь дари Святого Духа, про які говорив апостол Павло: А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність , тихість, здержливість (Гал. 5, 22). Ніякої злості, боротьби, обличительства апостол тут не згадує. Ті програми і статті, які сповнені всякого роду лайок, викриттів, «революційної боротьби», треба просто пропускати, не звертаючи на це уваги.

ВІДЕО