ОСОБИСТИЙ КАБІНЕТ
Пошук навчального матеріалу на сайті
Пропонуємо нашим відвідувачам скористатися безкоштовним програмним забезпеченням «StudentHelp» , Яке дозволить вам всього за кілька хвилин, виконати підвищення оригінальності будь-якого файлу в форматі MS Word. Після такого підвищення оригінальності, ваша робота легко пройдете перевірку в системах антиплагіат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Програма «StudentHelp» працює за унікальною технологією так, що на зовнішній вигляд, файл з підвищеною оригінальністю не відрізняється від початкового.
Найменування:
реферат Система виховання в Афінах і Спарті
інформація:
Тип роботи: реферат. Доданий: 28.08.2012. Рік: 2012. Сторінок: 4. Унікальність по antiplagiat.ru:
Опис (план):
зміст
Ведення .......................................................................................... 3
Виховання в Спарті ..................................................................... ...... 5
Виховання в Афінах ........................................................................ .9
Висновок .................................................................................... .12
Бібліографічний список ............................................................... ..14
Вступ
З давніх часів питання і проблеми виховання та освіти завжди займали одну з найбільш важливих позицій серед інших державних завдань. Причому кожна епоха вносить свої концептуальні нововведення в поняття виховання, тобто зміст і методи його хронологічно змінюються, але мета завжди одна: виховати всебічно розвинену особистість, в рамках досягнутого прогресу, яка змогла б існувати в певній історичній обстановці. На систему, зміст і методи виховання в основному великий вплив мають три фактори: хронологічний, політичний і географічний. Однак в історії давнини відомий приклад, коли в рамках однієї держави (Стародавній Греції) уряду сусідніх полісів дотримувалися різних напрямків у вихованні, орієнтуючись на різні цілі, а, отже, і виробляючи різні методи. Найбільш яскравим прикладом є Афінський поліс, з його чіткою тенденцією до естетичного виховання, і Спартанський, повністю його заперечував, і ставить в якості першочергового завдання виховання військово-навченого і фізично підготовленого народу. Серед держав-полісів Еллади особливо виділялися республіканські Афіни та авторитарна Спарта. Ці держави не тільки представляли різні політичні системи, а й значною мірою уособлювали протилежні принципи виховання і навчання.
Спартанська і афінська системи сприймаються як полярні в рішенні «вічних» педагогічних питань: мета виховання, співвідношення виховання і розвитку. Соціо-орієнтована мета, зовнішня по відношенню до особистості, характеризувала спартанську систему, і гуманістіческі- (особистісно) орієнтована - афінську систему. Процес виховання в спартанської системі - це процес цілеспрямованого систематичного впливу на розвиток вихованця. Процес виховання в Афінах - це спрямоване розвиток фізичних, художніх та інтелектуальних здібностей, природних сил дитини.
Практичні результати афінського виховання (в порівнянні зі спартанським) свідчать про ефективність гуманістично-орієнтованого підходу в духовному розвитку афінського суспільства, в самовизначенні, розвитку самосвідомості особистості афінянин. У свою чергу, досвід Спарти доводить силу соціо - орієнтованого виховання в закріпленні відсталості і консерватизму спартанського суспільства, в «типізації» свідомості людини, в його дисциплінованості, формуванні заданого соціальними нормами, правилами поведінки.
- Виховання в Спарті
Спартанська система виховання являє собою (поряд з афінської) одну з двох основних педагогічних систем, що сформувалися в епоху класичної Греції, і які вплинули на становлення і розвиток всієї давньогрецької педагогіки. Образ спартанського хлопчика, стійко терпів нелюдський біль від захованого за пазухою лисеняти (і померлого, але не видав своїх почуттів) нарівні з образом безстрашного царя Леоніда, полеглого зі своїми воїнами в Фермопілах, але не здався персидським завойовникам, назавжди залишиться в пам'яті як зразок мужності і стійкості спартанця - ідеального воїна - захисника Вітчизни. І нехай Давня Спарта не дала Греції жодного філософа, жоден історик не може дорікнути батьківщину знаменитого спартанського законодавця Лікурга в тому, що її воїни хоч раз показали тил своєму ворогові.
Одним з найвідоміших давньогрецьких істориків і біографів, які увічнили славу спартанського виховання, є автор знаменитих «Порівняльних життєписів» Плутарх.
Що ж являє собою побут і виховання спартанців? Виховний процес в Спарті, по Плутархом, починався з самого народження дитини і, по суті, не залежав від волі батька, - «він приносив його в« Лесха », місце, де сиділи старші члени філи, які оглядали дитину. Якщо він опинявся міцним і здоровим, його віддавали годувати батьку, виділивши йому при цьому один з дев'яти земельних ділянок, але слабких і потворних дітей кидали в «апотети», провалля біля Тайгета ». Коли дитині виповнювалося сім років, він разом з іншими дітьми потрапляв в спеціальний загін - «агелах», де діти жили і їли разом, і привчалися грати і проводити час один з одним. Начальником «агели» ставав той, хто опинявся понятлівєєостальних інших і сміливішим в гімнастичних вправах, що вказує на домінуючий вплив фізичного виховання перед інтелектуально-естетичним. Втім, як пише Плутарх, «читання та письма вони вчилися, але в разі потреби, решта ж їх виховання переслідувало одну мету: беззаперечна слухняність, витривалість і науку перемагати».
Виховання дівчаток у Спарті, в відповідно до загальної тенденції розвитку цієї країни, мало відрізнялося від виховання хлопчиків. На першому місці стояли фізична сила і витривалість дівчаток, адже їх готували в матері майбутніх громадян-воїнів. Дівчатка займалися гімнастикою нарівні з хлопчиками, вправлялися в бігу, метанні диска, навіть боротьбі. Оскільки вони повинні були брати участь в релігійних урочистостях, їх вчили співу і танців.
З віком виховання молодих спартанців ставало суворішим: їм наголо стригли волосся, привчали ходити босими і грати разом, як правило, без одягу. Вони не брали теплих ванн і не умащались пахощами (за винятком декількох днів в році). Спали вони всі разом на ліжках, зроблених з очерету, зібраного власними руками без допомоги ножа. У цьому віці до юнаків «приставлявся ще інший вихователь,« педоном », з числа кращих, найдостойніших громадян, самі ж вони вибирали з кожної агели завжди найрозумнішого і сміливого в так звані« Ірени »». «Ірен» називалися ті, хто вже більше року вийшов з дитячого віку. Двадцятирічний Ірен був перед над своїми підлеглими в тренувальних боях і розпоряджався приготуваннями до обіду. Дорослі хлопці повинні були збирати дрова, підлітки - овочі. Все, що вони приносили, було краденим, пише Плутарх. «Одні відправлялися для цього в сади, інші прокрадалися в сессітіях, намагаючись виказати цілком свою хитрість і обережність. Потрапляє без пощади били батогом як поганого, незграбного злодія. Якщо представлявся випадок, вони крали і страви, причому вчилися нападати на сплячих і на поганих сторожів. Кого ловили в крадіжці, того били і примушували голодувати: їжа спартанців була дуже мізерна, для того щоб змусити їх власними силами боротися з нестатками і зробити з них людей сміливих і хитрих ». Так як карали тільки тих, хто попадався, діти намагалися якомога ретельніше приховати своє злодійство. Перед самим кінцем навчання молоді спартанці повинні були пройти ще одне випробування - це була так звана «крипта». Цілий рік молода людина блукав по горах і долах, ховаючись так, щоб його не можна було знайти, сам добував собі їжу, спав мало і кожен день був напоготові, щоб ніхто не міг його вистежити і застати зненацька. Успішно відбувши крипти, юний спартанець міг бути допущений до участі в прийнятих в Спарті спільних трапезах чоловіків - «фітідіях». Крім військово-фізичної підготовки молодих спартанців як майбутніх воїнів значна увага приділялася їх моральному розвитку і вмінню відрізняти погане від хорошого - як майбутніх громадян. Юних спартанців привчали виражати свої думки уїдливо, але у витонченій формі і в небагатьох словах - багато. У міру змужніння і участі у військових заходах виховання молодих людей ставало вже не таким суворим - їм дозволяли доглядати за своїм волоссям, прикрашати зброю і плаття. Виснажливі військові вправи робили зайвими гімнастику і іншу спортивну навантаження, яка має виконуватися у більш ранньому віці.
Виховання спартанця не припинялося з настанням повноліття і обрядом ініціації, і тривало до зрілого віку. «Ніхто не мав права жити так, як він хотів, навпаки, місто був схожий на табір, де був встановлений строго певний спосіб життя і заняття, які мали на увазі лише благо всіх. Взагалі спартанці вважали себе належними не собі особисто, але вітчизні ». Якщо їм не давалося інших наказів, пише Плутарх, вони дивилися за дітьми, вчили їх чогось корисного, або ж самі вчилися від старих. Адже одна з головних наданих спартанським законодавцем Лікургом своїм співгромадянам переваг полягала в тому, що у них було багато вільного часу: «займатися ремеслами їм було строго заборонено, збирати ж багатство, що пов'язане з масою праці і турбот, їм не було ніякої потреби: багатством вже ніхто не заздрив і не звертав на нього уваги. Ті, кому не було ще тридцяти років, навіть не ходили на ринок; продукти закуповували їх родичі та друзі. Більшу ж частину часу спартанці проводили в гимнасиях і «Лесха», де вони збиралися для бесід один з одним. «Ні про грошові, ні про торговельні справи там ніколи не йшло мови, - головним предметом їхньої розмови була похвала хорошому вчинку і осуд - дурному; але і це було прибраний в жартівливу, веселу форму і, не ображаючи нікого, служило до виправлення інших і наставляло їх ».
- Виховання в Афінах
Всі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних громадян зазвичай виховувались в сім'ї до 7 років. Потім за хлопчиками із заможних сімей наглядав особливий раб - педагог (дослівно поводир). Вихователем часто опинявся найнепотрібніший в господарстві раб. Так що нерідко педагог був носієм далеко не кращих властивостей, які часом засвоював і його підопічний. Після семи років хлопчики-діти вільних громадян отримували можливість навчатися в приватних і громадських навчальних закладах. Існувало кілька типів подібних закладів.
Початкову освіту давали приватні платні школи: мусические і гімнастичні. У мусичних школах навчалися школярі 7-16-річного віку, в гімнастичних школах або палестрах - 12-16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типи вказаних закладів.
Мусична школа давала переважно літературну та музичну освіту з елементами наукових знань.
У палестрах займалися розвитком культури тіла. Як казав Платон, гімнастичні школи допомагали тому, щоб "не доводилося від поганого властивості тіл сплоховать на війні і в інших справах". Учні інтенсивно займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска, списа, фехтуванням. Все це було необхідно майбутнім воїнам. Для завершення перебування в мусіческой і гімнастичних школах наступним етапом освіти могли стати загальні установи - гімнасії. У V-IV ст. до н. е. таких гимнасий в Афінах було три: Академія, Лікей та Киносарг.
У гимнасиях вдосконалювали освіту юнаки 16-18 років. Акцент робився на вправах, що зміцнюють і розвивають тіло. Одночасно опрацьовувалися і розумові здібності. У гимнасии завжди можна було послухати популярного політика або філософа. Вершиною виховання і освіти вважалось перебування 18-20-річних юнаків в ефебії - громадській установі, де перебували на службі у держави, навчали військовому ремеслу: верховій їзді, стрільбі з лука і катапульти, метанню дротика та ін. У ефебів була особлива форма одягу - крислатий капелюх і чорний плащ (хламида).
Більш скромним були зміст і завдання жіночої освіти і виховання. Афінська традиція передбачала для дівчаток та дівчат аж до заміжжя виключно домашнє виховання. У сім'ї вони отримували елементарні навички читання і письма, музичну підготовку. Ведучи життя затворниць, дівчатка і дівчата з'являлися на людях рідко, наприклад, під час релігійних церемоній. За судженнями афінян, жінка не могла претендувати на володіння "сукупністю чеснот". Її долею було домашнє господарство.
Після закінчення мусического і гімнастичного освіти учнів чекала нова сходинка - граматична школа. Програмою граматичної школи передбачалось навчити правильно писати, читати, говорити, дати уявлення про музику.
Вершиною освіти вважалися філософські школи, фактично перетворилися на вищі навчальні заклади. Всього в Афінах діяли чотири філософські школи. Крім заснованих Платоном Академії та Арістотелем лікея були створені ще дві школи - стоїків і епікурейців.
При загальній філософської спрямованості освіти в програмах шкіл робились певні акценти. В Академії заохочувався, наприклад, інтерес до математики, в Ликее - до природознавства, історії, теорії музики.
До кінця 5 століття до н.е. в Афінах не було жодного вільного людини, яка б не вмів писати і читати. В цей же час стали організовуватися школи. Афіняни вважали за необхідне дати дитині інтелектуальне, музичне і фізичне виховання. Важливим вважали одночасне фізичне і розумове виховання. Афіняни прагнули до повного всебічного розкриття здібностей людини. Головною стимулюючої силою при вихованні молоді були благородні змагання. Принцип змагальності - агонистика. Змагання окремих особистостей і груп у різних сферах життя з метою досягнення найкращого результату.
і т.д.................
* Примітка. Унікальність роботи вказана на дату публікації, поточне значення може відрізнятися від зазначеного.
